八月例会开示-1（改变阿赖耶识就能够改变命运） 

我今天讲一个跟我们大家直接有关系的问题，我们大家都希望改变命运，作为正法道场的正法弟子，你必须知道改变命运的原理，原理！就社会来讲，特别是我们北方，虽然想改变命运，但是对于改变命运的原理不清楚，究竟怎么改变？为什么这样改变才能够真正改变命运？

说得简单一点，改变命运就是净化灵魂，灵魂净化到什么程度，命运就到什么程度。这是灵魂，是世俗上的说法，也是我们传统文化的说法。但是从佛教来讲呢，就是八识，第八识阿赖耶识。改变阿赖耶识就能够改变命运，这个根本理论，我们每个人都要清楚，这就是净化灵魂，也就是净化第八识，阿赖耶识。

首先要明白，我们每个人的八识，是一个储藏信息的一个库，叫藏识。就是我们无始以来，善的信息，在你的灵魂里储存着；恶的信息，在你的灵魂里储存着。所以，我们每个人的命运，现在的命运，就是过去生中储存善的信息的结果，储存恶的信息的结果，这个要很清楚，所以每个人的命运不同，这是根本原理，要清楚。所以，每个人正报依报都不一样，是因为过去生中，特别是上一生中你的善恶信息，决定你这一生中的命运，那么现在的信息，这一生中的善恶信息又决定下一生中的命运，这个道理要很清楚的。所以，佛教讲的命运掌握在自己手中，改变的命运是由自己来改变的，不是别人改变的，根据这个原理来改变。

再讲得细一点，我们的灵魂也就是第八识阿赖耶识，是由四部分组成的，我们的四部分组成的。第一部分叫见分，叫见分！什么是见分呢？就是你现在的观念，就是你现在所谓的三观，这每个人三观不一样吧？所以，在八识心田里面那个见分就是你现在的三观，你现在的三观就是所说的、 所想的，就是根据你的三观想的啦、说的啦，又决定了你下一生中的见分。这每个人的见解不一样，二福女是二福女儿的见解，愣四高是愣四高的见解，愣四高叛变了二福女儿了，现在二福女儿着急得不行，要拉回来，这就是见分的结果，这是最简单的。每一件事情都体现在每个人的见分上面不同，这就有善的见分、有恶的见分、有净的见分，这每个人不一样。

另一个呢叫相分，相就是形象，就是你过去对于形象的追求、认可，那么就形成你现在的形象，叫相分。你现在的追求和行为，那么就决定你下一生中的形象。这就说每个人的见解和你的行动，见解就是见分，行动、行为，就是相分。所以，每个人长得不一样，因为你的见分不一样，因为你的行为不一样，每个人的这个精神状态不一样，是因为你的见分决定的。这就说我们的命运是由自己的见分跟相分决定的，这个不一样。现在的状态、就你那个样子、正报、依报，这都是自己的见分、相分决定的，是过去生中的见分相分形成的。现在你的见分跟相分，又决定你下一生的正报跟依报，明白吗？

所以，改变命运就是改变自己的见分，改变自己的相分，明白吗？这是每个人的灵魂里面，决定命运的根本是见分跟相分，是自己的见分、自己的相分决定的。

那么另一部分呢叫作自证分，自证分就是我们每个人的佛性，我们的见分跟相分是附在我们的佛性上的。我们每个人有佛性，佛性就是自证分。但是我们这个佛性呢，把清净本然的如来藏性拿了一点儿，就变成我们的佛性。所以，我们佛性就体现在愣四高这么点儿里、二福女儿这么点儿里面。我们身上这个佛性是汲取了如来藏性的广大无边的佛性里面的一点儿，用在我们身上。我们的见分相分，都是借着我们身上的如来藏性发挥作用的。

那么见分跟相分呢，又掩盖了我们的如来藏性。如果用佛教的名词来讲，见分跟相分合起来就叫无明。无明，我们的见解都是错误的，我们的见解都是建立在这个虚假上的，我们追求的东西都是建立在虚假上的。所以，见分是虚假的见解，相分的追求宇宙这个世界这个虚假的名利、财物。所以，见分跟相分合起来就叫无明。无明呢，你的无明掩盖了你的佛性。

我们现在修行，就是要去掉无明，去掉我们的见分，去掉我们的相分，让我们那个如来藏性出来，这就叫自证分，叫自证，自证自己的佛性，所以它叫自证分。所以，我们修行就是要进行自证分，不管念佛也好，打坐也好，做功德也好，持咒也好，都是在进行去无明，去妄，这就是去妄。见分跟相分都是妄，都是无明，去妄归真，证我们的自证分的如来藏性，明白吗？你看这些都是跟我们自己有关的，一切都是我们自己造成的。

那么还有一个叫证自证分，我们自己把自证分证出来了，就是把我们的如来藏性开发出来了。无相，从这个有相中呢开发出来了。比如，念佛，一心不乱；比如，打坐，明心见性；比如，持咒，三密相应。开发出来了，真正到了那个程度了，把我们的自性，见到我们的自性了。所以，都是明心见性，明心见性就是自证分。

那么明心见性以后呢，又跟如来藏的本觉合一，合一。我们证出来以后呢，跟本觉合一，就是像佛一样大彻大悟，证出来明心见性还跟大彻大悟有很大距离。比如我们看到阿罗汉，是指的只是我相去掉了，但是我执没去掉，就是相分去掉了，见分还没去掉。那么菩萨呢相分去掉了，见分也在逐渐去掉。到了等觉菩萨有一分无明没破，就是见分没破，这一分破了以后呢，就进入佛的妙觉、等觉，那就是证自证分，跟如来藏性合一了，就是大觉。

所以，我们灵魂里面就是这么四部分组成的，关键是开发我们的自证分，开发我们自证分就是要解决我们的见分，解决我们的相分。所以，修行修的两个：一个呢去我相，去我相就是去相分；一个是去我执，就是去见分。修行呢去两个东西，一个是见分，一个相分；去我相，去我执；去我执就是去见分，去我相呢就是去相分，就是我们灵魂里面的见分、相分都去掉了，因为都是假的呢，都去掉了，这就叫返妄归真，明白吗？

所以，明白这个以后，你的一言、一个思维、一个念头、一个语言都是你的见分。你的一个念头是恶，那么你就进入了你的恶的见分。如果你的思维跟语言是善，那么你就进入了你的善的见分，如果你的语言跟思维是净，比如念佛、念咒、现在听开示，特别是守住耳根闻性，那么你的见分呢就是个净。

相也是这样，你想着相，追求财色名食睡、杀盗淫妄、贪嗔痴，那么你的相分就是贪嗔痴的相分，那么就是地狱、饿鬼、畜生，马上相就出现了，是不是这样呢？

所以，我们修行就是改变我们的见分，首先把你不正确的见解去掉，恶见、邪见去掉，进入善的见解，恶见邪见去掉了，那么三恶道去掉了。那么去掉恶见进入善见，你的见解是善的见解，那么你就是三善道，这就是见分。如果你的见解是无我执的见解，就是六祖说的无住、无念，那么你就是佛的见解，佛的见分。

同样相，你现在想的贪嗔痴，追求财色名食睡中的财产的相、名誉的相、地位的相，不择手段的那个相，那么你的相分那就是地狱的相、饿鬼的相、畜生的相，明白吗？如果你追求的是天人的相，哎呀，我们讲的天道啦，哎呀，天人那好啊，寿命那长，那里呢要啥有啥，跟西方极乐世界一样，有禅定，但是世间禅定，那里的一切都好，那么你的相分你就进入天人的相。那么如果你要超越天界，那么你追求的是无我相、无人相、无众生相、无寿者相，修一切善法，追求的无相，那你就是佛的相分，明白吗？那就是三十二相、八十随形好，明白吗？

你看命运是不是掌握在我们自己手上？跟我们每个人每天的思维想什么，跟你的语言说什么，跟你的行动干什么……是不是有直接关系？明白这个以后，才能够改变命运。如果不明白这个东西，你改变不了命运。你每天还是胡思乱想，不知道它的可怕，你每天还在胡说八道，每天胡作非为，那你修哪个法门也改变不了命运。因为在阿赖耶识里面的相分、见分都是你现在的胡说八道、胡思乱想、胡作非为的见分跟相分，那你进去的信息都是这个呐！那你下一生的命运就是这个命运，明白吗？

所以，我们修行，根本是去我相，去我相就是佛相，就是无相，去我执就是佛的智慧，佛的般若智慧，般若波罗蜜。所以，把八识进化了，八识里面的相分、见分都没了，那么全部是自证分，那么就进入自证自证分，那么就是佛的境界。佛的境界就是“三身、四智、五眼、六通”，第八识的这个灵魂就是大圆镜智。我们的见分跟相分就构成你现在这个眼耳鼻舌身意，长得什么样子跟这个一样。

如果把见分跟相分进化了，我们的眼耳鼻舌身意就变成四智。眼耳鼻舌身口是成所作智；意呢，我们这个意念就变成妙观察智；我们八识心田那个“我”，构成那个我，虚假的我呢就是平等性智；八识完全进化了，见分相分都没了，就是佛的大圆镜智，整个宇宙是个大圆镜，一切都明白，一切心想事成，随缘度众生就是分身无数度化众生，就是大圆镜智起的作用，明白吗？

你明白了这一套，你才能够改变命运。所以，我们现在不管念佛也好，念经也好，念咒也好，做功德也好，都是消除我们的见分跟相分，明白吗？不是念为了念而念。

因为见分、相分是我们无始以来储存的信息。你看一个人的脾气多厉害呐！二福女看不上愣四高，愣四高看不上二福女，二福女跟二福女打架，成一天。你看那个灵魂里那个相分、那个见分多厉害呐！这都是无始以来的东西，很可怕的。人与人之间的关系，都是相分跟见分构成的关系，相分跟见分近了，哎呀，我们两个好，相分跟见分对立，两个人就是仇人。

二福女、愣四高刚结婚的那会儿，有点相近的。过两天呢见分跟见分越来越远了，他找小三儿了，她呢气得不行上吊啦，跳楼啦。所以，现在就这个抑郁症了。我今天上午接待了一个这个托县来的一个女孩子，王水清领来的。你就从她身上看到的见分，她跟她男人为什么发生矛盾呢？她发现他男人身上有头发，她说是女人的头发，她就怀疑他男的呢外面有外遇。我说你怎么认的她是女人的头发呢？不是你的头发吗？她说不是，我的头发粗，她的头发细。你看这个，就说她的这个见分里面强化到她男的必然有外遇，所以每天痛苦地生活。

这样一来的话，一痛苦的生活解不开，就想着这个头发，男人外遇，所以身体素质下降，阳气不足阴气重。你看那个女孩子，简直是脸瘦的，这个时候冤亲债主报复，冤亲债主马上附你的体，报复的好机会呐！所以，那个女孩子，现在我看她已经说了，基本上到了这个抑郁症的中期，她已经控制不住了，哎呀情绪说起来没完没了，给她递不进话去，悲观、失望，已经到了抑郁症的中期了。我告诉她如果你现在不赶紧来超度，你很快走向抑郁症的末期、晚期，那就更麻烦了，会出现危险的。

从这个例子大家可以看，一个人的见分狭隘到这种程度。我们这里也有一个二福女，过去跟她差不多，今天来，我问高兴了，说愣四高人家回头转意了。走下去就是抑郁症，就是抑郁症。因为你强化了你的见分里面的见解，错误的见解，什么错误呢？人家是人家，你是你，你管得着吗？他堕地狱，他就堕去嘛，你管不了人家，这因果决定的。

相分，脑子里面就想着那个小三儿，怎么怎么……是不是？你也是吧？所以，以这个为例，那么每个人想改造命运，改变命运就是改变你的见分，改变你的相分。如果你认识不到这一点，你的命运越来越糟糕。

改变见分、相分就是改变你的个人的见解。我执，放不下，一根头发能发展到人家搞了小三儿如何如何，这就是我执。我相，我不容侵犯，我这个二福女不允许愣四高找小三儿，那个小三儿的头发老是在我脑子里面，树一个“执”的大形象，让我吃不下饭，睡不着觉，那么最后抑郁症。你看这就是最典型的相分跟见分，在身上马上起恶果。这是不是命运呢？如果再下去以后，像这类人跳楼自杀，彻底完蛋堕地狱，永远不得翻身。你看，这就是见分跟相分所起的作用，明白这个以后才能改变命运，不明这个你说你念佛念的个啥？

以我执念佛、以我相念佛，强化了我执、我相，我了不得，甚至有人装神弄鬼，用神通骗人，这就是末法时期的样子。念佛没用，打坐也没用，打坐有用吗？脑子里面老是那个愣四高，你打个什么坐？持咒有用吗？脑子里面完全是愣四高，统治了你，你有用吗？没用的。

明白这个以后，才能改变命运；明白这个以后，修哪个法门都能成功。不明这个道理，修哪个法门都不能成功。明白吗？所以我们寺院是正法道场，我把佛揭示的根本原理，都很具体地告诉大家。

为什么我们今天讲这个呢？就是这个托县这个女孩子，还是个教员给我的启发，一个人的见分、相分决定命运，闹不好这一生中就要葬送自己，这马上就可以看到。我一结合我们这有个二福女，那两天麻烦得不行，我就想讲这个事，两个结合起来这就好了。

只有通过超度，念《地藏经》、念地藏菩萨圣号，再加上自己真正地认识到一切都是自己造成的，改变絮扰自己的见分我执，絮扰自己的相分我相，这样才能改变命运。明白吗？二福女这两天有笑脸了，是不是？

所以，我今天的开示非常重要，大家明白了这个理以后，我们寺院的正法会更加兴旺，大家当下所得的利益就会更大，好，就这个样子。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年10月03日

打字 | 耀宁 耀贵 耀帧居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士