6.明主客之别对治尘劳

一、尘劳对空性终不相触

这就教导我们，在末法时期要真正坚持正法，真正走证空性的路，一切障碍都可以清除。所以让我们知道，念佛是证空性，打坐是证空性，持咒是证空性，来这做一切功德都是证空性，这就是正法。

所以在正法面前，一切妖魔鬼怪的捣乱都是无济于事的，一切业障都可以迅速消除，无始以来的业障都可以迅速消除。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”，这就是讲的空性，这是真正的忏悔。

我们平时呢，是有相忏悔。师父啊，我犯戒了，跟大家一块会餐，我吃肉了，喝酒了，怎么办呢？那只能下一次不吃了呗。但是如果要站在空性的角度上，那么罪从心起，你想吃肉，是你的心想吃肉；如果你的心不想吃肉，那么这个肉就是不存在了吗？

所以罪从心起将心忏，心忏你那个错误，那么消业最快。心不想吃肉，你就不想吃肉；心不想乱搞，你就不想乱搞；心不想破和合僧，那么你就不想，行动就没有了；心要是不杀盗淫妄，那么你就没有杀盗淫妄的心。所以罪从心起将心忏。

心若灭时罪亦亡。假如你心里面没有杀盗淫妄，证悟空性，那么杀盗淫妄的罪就灭了，所以心亡罪也亡。所以心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔，这是真正的忏悔。

所以这里我们真的要体现，证空性不但能够成佛，而且在现实生活中能够对待一切磨难，对待一切烦恼，对待一切痛苦。所以我们要真正地认识到，修行无论哪个法门都是证空性。所以“了不相触”，空性跟尘劳两不相触。

二、空性对尘劳不日销殒

【汝如沸汤，彼如坚冰，暖气渐邻，不日销殒，徒恃神力，但为其客。】

“汝如沸汤，彼如坚冰”。空性就像热汤；尘劳——烦恼、痛苦，魔法对正法的捣乱，邪对佛道的干扰，那么就像坚冰遇到沸腾的水一样，沸腾的水对着坚冰马上就融化了。

坚冰两个字很厉害，讲天魔外道的厉害，讲烦恼的可怕，讲业障对人的命运的不可忽视的作用。坚冰，我们无始以来在六道轮回乃至三恶道，就是因为业障的坚冰造成的。

贪嗔痴是不是坚冰？大家想一想，贪心坚固不坚固？瞋恨心坚固不坚固？愚痴心坚固不坚固？追求财色名食睡这个心，这个行动坚固不坚固？无始以来延续到今天，叫作串习，串习形成的坚冰。厉害呐，所以我们就是在这个业障的魔的坚冰下，生生世世生活，受苦、烦恼、轮回、生死。

所以坚冰两个字是实实在在对于虚妄尘劳的描写。你说它虚妄，它很厉害。你吃了人家的肉，人家就惩罚你，让你腿拐，让你得胃病，让你得癌症，你说，厉害不厉害？这都是坚冰的惩罚。虽然虚妄，但是在没有证到空性的时候，它很厉害；证到空性的时候，它一钱不值。

所以这些地方我们要很清楚的。所以我们在没有空性的时候千万不要造业，在原有的基础上要消业。“随缘消旧业，不可造新殃”。随缘过度，我们随着缘来每天自自在在的生活，却不可再造新殃。这就是坚冰两个字。

那么我们明白了空性以后，空性就像是热汤，就像是热气。“不日销殒”，很快就把坚冰消掉了。这很明白，一个冬天坚冰冻得很厉害，那么到了春天冰雪融化，冰雪融化。

所以坚冰虽然厉害，但是暂时的、无常的，是我们自己造就的业果。只要我们看破了它的虚妄，它的无常，证空性，那么我们造的业，造的罪就能够销殒，像冰一样消化。

这就告诉我们，无始以来尽管我们造了很多罪，《地藏经》说，如果每个人无始以来造的业，造的罪，有形相的话，尽虚空遍法界不能容纳，这是有相，这是把它看成坚冰。如果我们证到空性，那么这些坚冰，这些尽虚空，遍法界的罪业就可以消除，就可以消除。

三、将佛法融入生活

所以我们寺院里面都是用实践来处理这些问题，大家没有证到空性的时候，你必须来超度、还债；你必须拜忏，忏悔；你必须发愿来证空性，发菩提心、慈悲心。这是我们所以每年这个初一、初八、十五、二十三，固定的拜忏超度，这是针对坚冰而来的。你想去掉你的坚冰，你必须这样做，因为你现在没有证到空性。

反过来你要证空性，所以我告诉你念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，《地藏经》前面讲的是因果，后面讲的是空性，结尾是虚空藏菩萨，让我们进入虚空藏菩萨的境界就是空性，而且南无大愿地藏王菩萨就是空性的代名词，所以念南无地藏王菩萨就能够消你的业，灭你的定业，这就像阳光化坚冰一样。所以念南无地藏王菩萨圣号能够很快的消业增福。

所以我寺院这些东西都是试验出来的，对大家真正有力的佛法，都是实验证明了的东西。这里比方每个家庭要生孩子，都希望生一个小孩子，我多年来就用这个办法。第一，告诉怀孕的妈妈，你念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，再加上生以前要做七次超度，生下来的孩子绝对好！

这我不是一个例子、两个例子定的，我要跟踪的。这就是用空性来消业，用超度忏悔来消业、来还债。所以两个结合起来马上就是效果，马上就是效果。

你们都可以试，如果你们的亲人。当然起码是怀孕的时候，一直到生下来，一直要念地藏菩萨的圣号，每天至少念三千，再加上念《地藏经》，再加上生以前做上超度。你看看他好不好！你就看，绝对比一般孩子好，长得又漂亮又聪明又健康又听话。

所以佛法呢，它是真正落实到我们生活中，真正能够让我们改变命运。所以这就是知道业障在空性面前，如光跟风，如坚冰遇到热汤，很快就能销殒。

四、识得主客，安住本心

“徒恃神力，但为其客”。虽然这些天魔外道有一定的神通力量，是徒恃神力。这些人徒劳无功，只是仗恃有神通（五通），但其为客，它是客。

佛教里面，《楞严经》里面特别讲了这个主跟客的关系。主人是常在、常住；客是临时的。告诉我们空性就是主人，耳根圆通法门的闻性就是主人。业障、魔障、冤亲债主的算账，都是客。

客，来了，你好好的对待它，比如我们超度、消业，念佛，好好的对待它，它很快就走了。客人嘛他不可能留在你身边。再好的客人，你亲的舅舅，你爱的姑姑，来了几天就走了，何况那些跟你算账的那些人，讨债还债的来骂上你一顿，最后也要走。

所以佛教告诉你一个根本道理，我们自己的空性，我们自己的如来藏性是主，只要我们守住自己的主人，任何客人来都是要走的，对我们好也好，不好也好，都是临时的作用。

这就告诉大家，你只要坚持正法，安住耳根闻性来证空性，你有什么困难都会过去，你有什么磨难都会消除。明白吗？这就是正法的力量。所以你明白这个以后，你的生活信念倍倍增长，那么你生活在非常自在的这种主人翁的状态下对待一切。

所以一切不好的东西都会消散，最后可能成为护法。你比方我们超度以后，堕胎的婴儿超度了，它投胎转世了，它来护持你，这是很明显的。原来呢，它报复你的孩子，让你孩子不好好学习，报复你身心不健康；超度以后，它投胎转世了，它转过来感谢你。

同样，吃掉杀掉的生命也是这样，你不超度它，它来找你算账，要你的命，要你的债。你超度以后，它投胎转世了，就成为你的护法。

这个非正常死亡的更不用说，你不超度它，它要你的命，它是孤魂野鬼，它要找替身，可能就找到你头上，你死了，它才能投胎转世。你超度了，在正法当中超度了，它转世了，投胎了，它不但在你这个家庭里面不会恶性循环，那么这个替身就断代了，它会来护持你。

所以这些道理我们大家要很清楚。主是我们自己的空性，是我们自己的如来藏性。客就是冤亲债主，只要我们认真对待，都可以得到妥善消除的。所以我们自己会身心健康、会增福、会消灾，会整个这一生中有所证悟，临终往生西方极乐世界没有问题。

在我们寺院里面的大家，在座的大家，真正能够站在空性的道路上，学哪个法最终必然往生西方极乐世界，你哪个群都是这样。临终念阿弥陀佛，临终念阿弥陀佛就能够往生，这是个愿力问题。而且到了西方极乐世界，起码是中品乃至上品，这是空性决定的。

所以这就看我们大家，真正在证空性问题上面的认可程度，跟修证的程度而决定的，

好，就这样。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2026年10月04日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士