4.舍此尘劳修出世间定      

一、出世间定与世间定

“恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故鬼神，及诸天魔，魍魉妖精，于三昧时佥来恼汝。”

天人留恋天界，魔王留恋魔宫和魔民、子孙，仙界留恋仙的自己修行的那个状态，长寿、健康，甚至有神通，这些人都是留恋。现在呢，证到空性以后破坏了他所留恋的尘境，那它高兴吗？它必然是这个大怒，必然进行反抗，所以“于三昧时佥来恼汝”。

“于三昧时”这个地方要注意。不是我们修行往生极乐世界成佛修三昧，魔也修三昧，鬼神也修三昧，天人也修三昧，神仙也修三昧！三昧就是定，真正人间也好，天界也好，仙界也好，魔界也好，都在修定。

关键在这个定是出世间定，还是世间定。这些人修的是世间定，就是在留恋尘境的情况下修定。出世间定呢，是要离开六道轮回证空性的定，就是楞严大定。一个是留恋尘劳的定，所以再修的定也出不了三界。如果要修跳出三界，那么就修出世间定，就是证空性的定。所以《楞严经》讲的是证空性的大定——楞严大定，是成佛的定。这个地方要注意。

所以不是说我们佛教这个四众弟子修三昧。事实上，各个宗教、各个层次的生命都在修三昧，这是三昧的状态不一样。这很简单，有的人不一定能够上升这个三昧，你比方今天累了，哎呀让我静一静吧，让我想一想吧；你别管我，让我在这眯眯眼想一想，静一静，是不是三昧？这最简单的三昧。

我们生活中人人都这样了，哎呀，累了，我歇一歇吧。这歇一歇，是不是三昧？所以三昧是共同的东西，叫共修。那么只是修的世间三昧，还是出世间三昧？当然我们人间许多人不懂得三昧这个词，但是生活中都在用三昧，层次不同。那么到了天界的三昧就比这个高级多了，进入定境了。

我们人间的这个三昧呢，一会儿，不休息了，哎呀精神了，来干吧，打麻将，唱一段，遛狗，又离开三昧了。所以“三昧”两个字，是这个有情生命共修的一个东西，只是世间三昧和出世间三昧。

那么这些天魔也好，神仙也好，天人也好，修的三昧是留恋所处的环境的三昧。人间不懂得佛法的人，是留恋现在的财色名食睡的三昧。所以真正的修行，是要离开财色名食睡，真正要达到离开六道轮回，跳出三界，成就佛道，菩提心、慈悲心、出离心，指导下的三昧。

二、恋此尘劳修的是魔业

所以有一句话许多人不理解，佛说了，“忘失掉菩提心，修一切善法都是魔业”，这就是。如果你不发菩提心，你修什么善法都是魔业。为什么魔业呢？恋此尘劳。

念佛，好事吧？恋此尘劳，你修的是魔业；打坐，好事情吧？打坐，你看有的人装得可好了，打坐，人家修得可好了，打坐，但是恋此尘劳，脑子里面想的是尘劳，所以打坐是魔业；持咒也是这样，背的可熟了，一天念多少咒，这好些人看到的，但是脑子里面恋此尘劳，所以修的是魔业。

何况做一点小事情呢！布施一点，供养一点，供两个苹果，磕两个头，来讨价还价，跟佛菩萨做交易，那么跪在也是祈祷——三昧。所以不发菩提心，修一切善法都是魔业。为什么？恋此尘劳。这就告诉大家，只要你恋此尘劳，你修什么法，你都是魔业。

注意：在家人、出家人都要在这个问题上深深反思。不是你修的多少年，不是你怎么会说，只要你恋此尘劳，你就是世间法，你就出不了六道轮回，你就跳不出三界。你念佛如此，打坐如此，持咒如此，你做再大的功德都是如此，都是世间法。明白吗？

所以这个地方特别要注意。因为恋此尘劳，就是留恋世间法。天界——世间法，魔界——世间法，神仙——世间法，人间——大家追求的世间法。那么你留恋这个世间法，那么证到空性以后是要破坏这个世间法的。因为它是虚幻的，附在空相上的一个空的东西，所以发生了动摇，所以引起了反感，引起了反对，要产生对抗、报复的行为。

这很简单，偷了你的钱，你愿意吗？现在好些人欠债，昨天还有从包头来，师父呀，我最好的朋友欠了我多少钱？我要了多少次不给我，现在连电话都不接了，把我拉黑了。苦得不行。我说多少钱呢？五万。我说，那不多，5万块钱。啊呀！5万块钱，不得了。

这就是典型的恋此尘劳。所以有这种心态，我们学佛能成功吗？一点儿亏也不想吃，吃上一点儿亏就不行了。是不是这样？我们生活中可以看到，吃上一点儿亏就不行了。

我有时候试验徒弟，我就说一点儿他不爱听的话，甚至呢，挖苦他，批评他，过两天不见了，不见了，不见了。原来还挺发心，不见了。这就是恋此尘劳。恋什么呢？恋名利。师父要表扬一下呢？师父说，你呀长得真漂亮呢，你真有才呢，你真发心呢！那高兴了，是不是？师父说，你这个愣四高，怎么怎么愚痴，怎么这个不发心，怎么怎么的，不高兴了。

所以佛教自古以来，特别是禅宗，棒喝！现在能用棒喝吗？一句硬话都不行。所以佛教处于末法时期的落后状态，真正让大家惊醒，从迷恋这个世界惊醒！打你一耳光子，推到你河里，让你醒悟，那么现在就不可能。

所以真正留恋这个世间，把这个世间它留恋的东西，空性摧毁了，空性面前动摇了，因此这些鬼神也好，天魔也好，魍魉、妖魔、鬼怪也好，在三昧中，他们在定中感受到了，所以就非常恼火，要来报复，要来报复。

所以这个世间真正的报复，真正的报复来自于天魔，来自于鬼神，来自于这个天界的凡夫。那只要危害它的利益，动摇了它的地位，那么就来报复。

三、用三观对治尘劳

【然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光，如刀断水，了不相融】

“然彼诸魔虽有大怒”。这些都是大怒，不是一般的怒，天魔大怒。你像释迦牟尼佛菩提树下大彻大悟以后，天魔魔王派着它的女儿来干扰，用淫欲来干扰；派着他的魔兵魔将用武力来干扰，大家看看释迦牟尼佛的传，都是很清楚的。

不用说佛了，就是我们大德高僧，修行的道路上都是磨难重重。你比方我们的祖师虚云老和尚，在一生中十魔九难、九死一生走过来的，为什么？天魔干扰，鬼神干扰。

因为你是在证空性，证空性就动摇魔宫，动摇它们既得利益。既得利益，你只要动摇了它的既得利益，那当然要反抗。所以正法跟邪法是战斗的，魔法跟佛法是对抗的。所以真正修正法不容易！

我告诉你，真正修正法不容易，修正法的过程中，必然受到各种各样的干扰。特别是你有一点儿成就的时候，那磨难接踵而来，磨难接踵而来。所以大家可以看看，不用说看佛菩萨的传了，你就看大德高僧一生中是怎么度过的。

所以学佛不是来学舒服，不是来学享受，是要在这种红尘，脱离尘劳的情况下，而且是动摇别人既得利益的情况下，而往前走，所以磨难重重。这样呢，正是成就佛道，无魔不成道。

无魔不成道，为什么呢？它来消你的业，增加你的定力，开发你的智慧，让你成就你的佛道的信心、动力更足。这是反面的加持，反面的促进，所以无魔不成道。这些呢我们生活中都是现实的，这里讲得很清楚。

所以“然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中。”它是在尘劳内，这些天魔也好，这些鬼神也好，虽然大怒，是在尘劳中大怒。尘劳是生灭的，尘劳是无常的，尘劳是没有独立性的，它本身没有自性，尘劳是因缘所生法。

所以修行观尘劳，要用空观，假观，空不空观，用三观来对付尘劳，就是用空性来对付尘劳的。空性是永恒的，空性是无漏的。尘劳是有漏的，是生灭的。你想，有漏的跟无漏的对抗，能对抗过去吗？生灭的跟不生灭的对抗，能对抗过去吗？在力量上是天壤之别。

所以这里更强调我们修行要真正离开虚妄的尘劳。我们的尘劳就是生活。我们的烦恼是尘劳，我们的痛苦是尘劳，我们的业障是尘劳，我们的无明是尘劳，我们追求的财色名食睡都是尘劳，它是虚妄的，它是没有力量的。而真正的修行要证空性——永恒，无量光，无量寿。

所以这里面就告诉我们一个根本方法。只要你看淡它，尘劳一扫而光。如果你把尘劳看成是一个真实的东西，那它就统治你，让你身体不健康；让你成一天吃苦，苦的不得了；让你烦恼的不得了，最后让你抑郁症、神经病、最后跳楼自杀，这就是现实。

因为我接触的这些东西，我都跟佛教要结合起来的。现在抑郁症，什么原因？尘劳。抑郁症这些人都注重名利。你看，不管什么地位的人，凡是得抑郁症的人都注重名利，注重我相，注重我执，把自己看得很重要。

你比方那些名人，你看得抑郁症的，真正财团，你看我在网上看这个深圳呀，广州呢，北上广那个精神病院里面满了。多数都是富翁，多数都是财产，破产了，神经病了，进了精神病院了。为什么呢？注重“尘劳”。你看，这个注重尘劳厉害不厉害？！（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年10月04日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士