3.舍此尘劳出轮回   

一、正视神通 修出离心

末法时期不是正法，不信正法，走不上正法的道路，都是魔子魔孙。这个你要注意的。所以末法时期在我们生活中，天上都是魔所属的状态，何况人间呢？何况人间呢！这就是末法时期的一个轨迹。所以不少人，多数人信的是魔，不是佛。包括我们寺院，我也很清楚有些人学着学着从正法的道路上就跨出去了，跨到魔的道路上了。

因为魔的道路吸引人呐。刚才讲了有五通吸引。有五通吸引，你说那个大仙，它能够说你的过去，也能说你的现在，还能够说你的未来，你信不信呢？所以许多人都在信魔，不信佛。佛教呢，禁忌，就是证到了神通，不允许耍神通，因为神通是副产品。

特别讲这段呢，主要是铺垫下面我们破五蕴。观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，就是破五蕴。修行根本的落脚点，通过三摩地证空性、破五蕴，破我们的色、受、想、行、识。色是色身，受想行识是我们的心，所谓的心。所以修行无论哪个法门，根本是破五蕴，破我们的色身，破我们的妄心。

那么在破的过程中，下面我们讲五十个阴魔要出现很多神通，比我们现在大仙，我们看到的那些神通高级多了。所以下面讲破五蕴的五十阴魔的时候，就能够真正感受到我们何期自信，能生万法；何期自信，本自具足，产生的那种神通。

那么那些神通都不能让我们关注，那些神通都不能让我们执著，那些神通不能让我们认为是圣证。如果认为我们是圣证了，那就走上魔道了。何况现在生活中看到的这些魔、附体的这些神通呢！所以这里是很关键的，让我们区分正法与邪法，佛法与魔法的根本。

那么这些天上的天魔也好，鬼神也好，二十八天的凡夫也好，它们根本是“恋此尘劳”。魔王恋它自己的正报和依报，特别是整个宇宙的魔子魔孙。

天人留恋的是天上的胜境、天上的殊胜、天上的享受、天上的寿命，虽然修三摩地，但是是世间三摩地，不是出世间的三摩地。因为不发菩提心，因为不知道空性，因为不去证空性，所以留恋天上的天界。

留恋天上的天界。我们前面讲了，就是到了非想非非天的阿那含（三果罗汉），如果不发菩提心，和我们前面讲的不发菩提心成为大阿罗汉，那么寿命是八万劫的寿命。八万岁的寿命终结以后还要六道轮回，这就是“恋此尘劳”的结果。

天上的天人恋天境的尘劳；神仙，我们前面讲了二十八种神仙，神仙留恋神仙的尘劳；魔王更是留恋魔的魔界、魔境、魔子、魔孙的尘劳，这是说给我们听的，何况我们呢？我们大家留恋的这是六道轮回，留恋的现在财色名食睡，财色名食睡，所以六道轮回不同的境界，所以离不开六道轮回，就是留恋尘劳的结果。这里的核心在这里。

所以我们不管修哪个法门，都要真正发大心。首先要修出离心，出离这个尘劳，才能够进一步发起慈悲心，进一步发起菩提心，才能够真正走上正法的道路。

所以“恋此尘劳”几个字，虽然是对天界、魔界、仙界说的，但是给我们大家讲更是教导我们，我们要离开六道轮回这个尘劳，离开追求财色名食睡这个尘劳。

二、浅释五种神通

所以“尘劳”不光是财色名食睡，这里面特别指的五种神通。五种神通是最高级的尘劳。你看，天眼通不受障碍。天眼，不受障碍呢，天眼无碍呐！我们现在有碍吧？戴眼镜的，几十度的，哎，戴望远镜的，现在说世界上的天文望远镜能望到哪，望到哪。那你再望也比不上天眼呢！天眼是无碍，整个宇宙什么都能看得见呐——天眼通。

天耳通。更不用说，我们的耳朵聋了，哎呀，上了年纪的都聋了，听了也不知道说啥呢。你给我讲一讲说啥呢？哎，聋了。那天耳通呢，整个宇宙间的任何声音都听得清楚，不受障碍。

他心通。我们就更谈不上了，连自己的心都把握不住，一会想这，一会想那。他心通，我们都希望了解别人，二福女儿成天想着愣四高是不叛变我了？是不找小三了？愣四高又怀疑愣福女儿是不是外面勾搭上别人了？成天胡思乱想。

那么证到他心通，自己的心里清楚，他人的心里都清楚，过去想啥，现在想啥，对未来想啥，都清清楚楚，这还是一般的他心通。大家许多人搞鬼，哎呀，家里供着佛，做鬼事的时候、吃肉的时候，把佛蒙住了，不要让佛看见我吃肉。乱搞的时候也把佛蒙住了，不要看见我乱搞，你说可笑不可笑？

你说这还是天上的天魔五种神通，神仙的五种神通，二十八天的五种神通，都有他心通，都了解到是每个人的想法是什么，何况佛呢！所以我们每一个心念，佛一清二楚。每一个心念，佛菩萨一清二楚，你应该非常清楚，明白这个以后，我们才好修行。所以在佛面前，我们什么也躲不过。你是什么样的，佛最清楚。

所以我们现在有些人超度，非得写上张三，多大年龄，属啥的，在家庭住址是在门牌几号，你说多余不多余？你心里头一想超度你的奶奶，那佛还不知道你奶奶是个什么样的呢？所以不明白真正的佛法都是一种糊涂的状态。所以他心通，这是普通的这些人的他心通都能够知道别人的想法，何况佛呢？

神足通，就更不用说了。我们希望自己呢，能够到处活动自由一点，过去呢骑着马，骑着毛驴，就不错了。后面有了自行车了，哎呀，找对象“三转”，其中有那自行车什么三转，才能找对象。这三转现在不要了，要汽车。汽车呢，现在又发明了什么这个 AI 的，什么无人驾驶的。现在呢又发明了飞机，哎呀，又发明的火箭……你说你再发明，你能够比得上佛的这个神足通吗？

佛在宇宙间可以自由无碍的行动，我们看《佛说阿弥陀经》就知道了，“其土众生，常以清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。”这是原话吧？那么盛着各种好的东西，在十方诸佛去供养。十方诸佛供养，一刹那间就可以到了十方，而且供养十方诸佛。这是真的，空性无碍。

那么我们修行到了一定的程度的时候，有出现了这个意生身。你比方罗汉，证到罗汉果的话就有意生身。意生身，虽然现在是肉体存在，那么身上的灵魂就可以出去。灵魂呢，可以有阳性的、有阴性的，因为都是阴阳组成的。这个意生身就可以出窍。

意生身出来以后，就可以想到哪里去就到哪里去，刹那间就到了。那么这是证到罗汉以后的意生身。何况成佛呢！成了佛以后证到空性，分身无数，千百亿化身同时在宇宙出现救度每个众生。你看，证到空性是个什么样子呢？

三、舍此尘劳出轮回

所以这些呢，我们要了解真正佛教的内涵，我们就不会受眼前的这种假的东西的迷惑。所以恋此尘劳就是生命的束缚，想提高生命层次就要舍此尘劳。

我们要想离开人间，就要舍掉人间。天上天人要想离开天界，就要舍掉天界。舍掉现在的这个尘劳，才能够超越自己的生命，那么往生极乐世界，最终成佛。你舍不掉这个尘劳，你想到西方极乐世界，行吗？

 所以我们送往生的都有经验，如果这个人临终放不下，想着他的愣四高、二福女、孙子，外孙、名誉、地位、财产，放不下，那么助念不顶事，往生不了。那么必须让他真正把现在的一切都放下，一心想到极乐世界，而且是至心信乐到极乐世界，那么一念就往生。

这我们有经验的也看到了，一念就往生了。因为舍此尘劳这是关键。所以我们学佛修哪个法门的根本就是舍此尘劳。如果不舍此尘劳，不放弃这个尘劳，修哪法门也不成功。

这就末法时期可以看到的，许多人学了一辈子佛，留恋这个尘劳。我学佛，佛法都是实践的。我们寺院里面就有这样的老居士。原来大殿里最早的负责的一个老居士，病了，我到家里看，得了癌症在家里。

我说你好好地念佛，到西方极乐世界。他说，师父呀，我刚分的房子，那时候房子还是单位分的，我刚分的房子正在装修，我还想在那里多住几天呢。你看，师父劝也没用。人家就是想在这个尘劳里面多待几天，新房子装修了，要多待几天，最后死的很惨。

所以“恋此尘劳”这四个字非常重要。我们学哪个法门都要离开尘劳。如果留恋这个尘劳，你念佛能一心吗？你打坐能放下吗？你持咒能够相应吗？你想的是尘劳，想的是尘劳修哪个法门你也不成功。所以这些地方我们都要很清楚。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年10月04日

打字 | 耀闻居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士