2.证悟空性的效果  

一、证悟空性破诸妄相

这就可以看到佛跟菩萨证到空性的三摩地以后，在宇宙界所起的不可思议的效果。所以“凡夫天”这些天人、这些魔鬼、鬼神、这些魔王的宫殿就“无故崩裂”。佛教、佛法不可思议，这是我们可以意会，可以想象的事情。因为我们到不了这个境界，就不可以理解。

“大地振坼”，整个大地，地球发生振动、震塌，比如海啸，比如地震，比如火山爆发，这是真实不虚的。那么“水陆飞腾”，这就是海啸呐，火山呐。“无不惊慴”，证到空性以后，所产生的力量是不可思议的。

空性的力量是整个影响宇宙的力量。现在科学已经证明，科学的威力就是空性的威力。原子，现在发展到质子，都是向着空性这个角度上发展，所以从这个武器上看，越接近空性，力量越大。是不这样呢？

如果大家有一点科学常识的话，现在人类的科学就是在向空性靠拢，空性的力量就是宇宙的力量。所以我们不可思议的就是，宇宙间为什么那么自然的运转？地球运转的力量来自于哪里？所有的星球运转的力量来自于哪里？许多人不可思议，而且有各种各样的推论。

如果我们在我这里很清楚地看到，宇宙间根本力量是空性，空性驾驭着宇宙，宇宙的秩序完全是由空性来运转。所以佛教的伟大，就是把一切事情都能够说的很清楚。所以《楞严经》让我们开悟。

因此我们要真正体会到，佛证到空性以后是个什么状态，三身四智五眼六通，无所不知，无所不能。佛只有四个不能，其他都可以能。四个不能——因果不能改变、无缘不能度、智慧不能赐、真法不可说。

真法是无形的，无形就是不能用语言表达的。所以释迦牟尼佛讲法不得已。我们现在传播释迦牟尼佛的大法，用语言文字来传播，还是不得已。因为真法是不可说的，真法只能证，空性只能证。证到了才知道空性是什么味道。

我们修行也是这样，大家虽然没有真正发真归元，或者回归到了菩萨的湛然的状态，但是我们也有感觉。比如念佛，真正有功夫的人就会体会到那种空性的状态。打坐的人，真正常年打坐，进入一种真正的观照的状态下，那么一直到那种湛然的状态。持咒也一样，都能够体会到空性的一点儿最基本的感觉。

所以这些都是我们非常实实在在的东西。所以整个证到空性以后，“大地振坼，水陆飞腾，无不惊慴，凡夫昏暗，不觉迁讹”。天上的凡夫进入昏暗的状态。昏暗就是迷惑，昏暗就是不知空性。

天人虽然福报高，而且有禅定，前面已经讲了，但是不是证空性。就是到了三果罗汉j阿那含，如果不发心，到了四果的罗汉，那么在这个时候呢，都是一种昏沉，不知道不觉得这种“迁讹”，就是不知道菩提心，不知道真理，不知道空性，处在迷茫的不觉的状态。何况我们呢？何况我们呢？

这些话是指的天上的天人、凡夫和魔王。天上，六欲天的最高一天这个是魔王的天，所以这是指的这些人，何况我们大家呢？我们是人间的凡夫。

所以真正理解佛教的教义，理解佛教的真髓就是深入经藏。比如现在我们讲《楞严经》，也只能够从一些表面的文字的上面体会。这还是我们大家呢？何况不能够深入经藏的呢！

这就是末法时期的多数人，更谈不上跟《楞严经》接触的这些呢！我们可以看看，现在有多少人能够接触《楞严经》呢？所以跟佛教的这个根本教理就谈不上，就谈不上。所以这些人对于佛教的真正的正法的理解也谈不上。下面我们接着看，

二、证悟空性得漏尽通

【彼等咸得五种神通，唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故神鬼，及诸天魔、魍魉妖精，于三昧时佥来恼汝。】

这句话是指的上面的这些鬼神，这些魔王，这些二十八天的天人、凡夫，这些人都得到了五种神通。这一点要注意的，这就说鬼王有五种神通，鬼神有五种神通，天上的凡夫天人有五种神通。

这个地方要注意。五种神通有哪些呢？——天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。那么都具备五种神通，但是就缺乏漏尽通。漏尽通是证到无生法忍才能得漏尽通，漏尽通就是不生不灭。证到不生不灭的无生法忍，才能够得到漏尽通。

这里就特别告诉我们，有神通的跟佛的正法、跟菩萨、跟佛是有区别的，我们不能以有神通就是菩萨，或者是佛的再来，这就是末法时期要注意的问题。有些人有神通，最简单的大仙有神通，这是我们接触到的。现在呢大仙泛滥，特别是东北大仙泛滥，这些人都是有五通，为什么呢？他是附体。

这里有个常识我们要清楚，我们死了以后，只要离开肉体以后灵魂出窍，就是阿赖耶识离开我们肉体以后，人人都有五通，包括我们在内。

所以死了以后我们助念，这个我们多年来看到一种情况，尽管这个人过去学佛并不怎么样，但是在临终来到我们寺院，我们能够通过助念，特别是开示，让他开悟，让他接受正法，让他能够发愿到西方极乐世界，让他产生“至心信乐”一块儿念佛，皈依三宝，达到这些条件速成，一念就往生。

为什么呢？这些人有五通，特别是在五通中间能够把过去生中阿赖耶识，或者灵魂里面过去的信息显现出来。这一点要很清楚的，这就是善根福德因缘。这个善根福德因缘不是完全指的现在，更主要的是过去生生世世的积累。所以往生西方极乐世界其中一个条件，没有善根福德因缘不得生彼国。

我们从这个地方就可以体会到，我们寺院里面每年助念的很多，就说明这个道理，不然有人不好理解。这个人平时也不怎么学佛，这个儿女孝敬，跟我们正法有缘，跟寺院有缘，送来了就往生了，而且是往生的非常好。什么原因？就是这个原因，死了以后都有五通。

那么现在是大仙，装神弄鬼那些人呢，都是附体。什么附体呢？猫死了以后有五通，狗死了以后有五通，狐狸死了以后有五通，任何一种有情生命，不只是人，任何一种有情生命在死了以后都具备五通。因此这些具备五通的灵魂，附在人身上，就是现在的什么大仙等等。

所以这里面虽然是讲的天上的魔王和天人的鬼神，天人的这个二十八天的凡夫都具备五通。我们人间同样是这个道理，死了以后灵魂都具备五通。这个就需要我们在现实生活中，要离开邪魔外道，不要受这些人的骗，上这些人的当。这是末法时期最根本的东西。

所以我们三皈依的时候，“皈依僧，宁舍生命，绝不皈依外道徒众”。这一点就是指的这个。可惜末法时期许多人跟外道邪众有无始以来的这个联系，许多人信这些外道邪众，这些人都是打着佛教的旗号，装神弄鬼，扰乱正法，而且力量很大，影响很广，所以叫作魔强道弱。魔强道弱这是真实表现的，这是现实。

所以末法时期许多人修行不能上道，念佛的人多，往生的人很少；打坐的人多，真正开悟上道的人甚少；持咒的人不少，真正能够三密相应的人极少。就是没有正信，没有正行，信的是邪魔外道，这个是非常现实的。

所以这些呢，都没有漏尽通。所以漏尽通是衡量正法与邪法的标尺。那么漏尽通呢，是证空性才能得到的。这五通呢，是本身我们自性，何期自性，本具万法，一切具足。“何期自性，能生万法”，是我们自性中所具备的。所以死了以后，灵魂里面本来就具备五通。

但是漏尽通呢，需要证到空性才能产生。空性的通，空性的通就是漏尽了，漏尽了就是没有生灭，有生灭就是漏，没有生灭就是无漏，无漏就叫漏尽通。无漏，漏尽了，叫漏尽通。所以这是证到空性才能得到的果。空性的果，就是漏尽通。

“恋此尘劳”，这一点要注意，魔王受到尘起，受到恋此尘劳，留恋那个魔境，留恋魔的那个宫殿，特别是留恋魔的子孙，这里要注意。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年10月04日

打字 | 耀俐居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士