禅茶会开示-4（每个人必须发大心） 

9、弟子：想帮助别人，但自己能力有限，只是有个好的心、好的想法，没有实施，是不是妄想？有没有过失？

师父：我们讲的《楞严经》里面有一句话，你成佛发心度众生是佛因佛果，未成佛发心度众生是慈悲心。这就是跟刚才讲的联系起来，你现在没有成佛，发心要度众生，这就是菩萨心，不是能力的问题。现在末法时期好些人错误引导，不让人家发菩提心，说：“你泥菩萨过河自身难保。”这就是邪师的原话，“你还度众生呢，你先管你自己吧。”一个人连起码的菩提心、起码的善心都没有，你还学的个什么佛呢？

我们再三跟大家讲，《华严经》讲了，忘失菩提心，修一切善法都是魔业。可是发了菩提心以后忘了，那么你不管是什么善法，包括念佛、包括念经都是魔法。因为那个心呢，你念佛也好，念这个咒也好，做功德也好，你不是以菩提心来念的，你是以我心、我相、我执念的，所以它是魔业，你知道吗？

所以，大家一定要记住，我们每个人必须发大心，在家、出家都要发大心，不是你力量的问题。你发了心以后，自然有一种大愿的力量加持。

所以，你首先要发出离心，我要离开这个六道轮回，我要临终往生西方极乐世界，那么成佛度众生，这后面就是往生西方极乐世界，度众生，这就慈悲心、菩提心都有了。

所以，我们修行人记住，要发大心，从发出离心起，我们寺院已经证明，发个出离心，临终往生，这是没有问题的，你看多少个例子了。特别有些在家居士并没有真正地好好地学佛，但是来这儿以后，经过开示，发这个往生极乐世界这个心，建立起来了，也放下了，所以往生了。所以，这就证明，发心是我们得到真正利益的根本。所以，这个地方呢大家一定要很清楚，在发心上面不要犹豫，发了心以后就有大愿力的加持。

10、弟子：顶礼师父！请师父开示，南无宝相如来，南无宝胜如来，南无妙色身如来，南无广博身如来，南无离不畏如来，南无甘露王如来，南无阿弥陀如来，这都是如来藏的特性吗？可以这样理解吗？

师父：你听了《楞严经》就应该很清楚，“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是我们每个人具备的佛性，佛也是这样，我们也是这样。后面就是这个问题了，“随众生心，应所知量”，宝胜如来也好，妙色身如来也好，广博身如也好，是这些佛发的是妙色的心，所以叫妙色身；发的宝相心，成就宝相的心，所以叫宝相如来；发的是离怖畏的心，让大家离怖畏，就是离怖畏如来。

佛的层次也是“随众生心，应所知量”，所以佛菩萨的名号不一样，每一个佛菩萨都是他自己的心要达到这个程度。所以，这就是“随众生心，应所知量”在佛身上的体现。菩萨也是这样呐，观音菩萨是大悲，地藏菩萨是大愿，文殊菩是大智，普贤菩萨是大行，还是以众生他的心所知量形成他的菩萨的状态。地狱、饿鬼、畜生还是这样，他发的心是贪心、嗔恨心、愚痴心，所以就成就他“随众生心，应所知量”，就承受你到地狱去，你做饿鬼、你做畜生去。

所以，宇宙的发展是公平的，不偏三向四，所以叫众生平等。一个是佛性平等，一个是发心平等，你发什么心，我给你加持什么。我不能说你给我供了两个馒头，你不发心我也加持你。佛教的精神、宇宙的精神它是完全平等的、公正的、随心应量的。所以，你看这个宇宙的真理多伟大呐，你走后门不行。你说我磕多磕上两个头，佛菩萨你就怎么怎么吧，不是那么回事，你必须是发一个真正的心，它才产生真正的效果。

11、弟子：弟子在八月初九下午五点擦佛像，不知怎么就把佛菩萨的大拇指给擦掉了一点，当时没有发现，第二天早晨上香时才发现。请问师父该怎么办？

师父：那没关系。佛是慈悲的，大家一定要很清楚，佛像是代表佛的，你无意中擦掉一个指头，佛不会怪怨你的，只能说这个孩子多关心我呢，给我擦干净了，用的劲儿大了，你是个好孩子。那么你发现以后，你拿点胶粘上去不就行了嘛。如果你是故意，这就是两码事情了。你故意破坏佛像，这就是出佛身血，是五逆之罪，堕阿鼻地狱的罪过，这还是一切唯心造。所以，我们大家知道佛教的这个根本精神，一切是由你心里决定的，明白这个以后，我们就能够真正去恶修善，成就无上大道。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年09月30日

打字 | 耀赏居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士