禅茶会开示－6（当下的生活就是你的道场） 

12.弟子：我以前的生活环境，习气很不好。接触佛法后，我逐渐脱离了以前的环境。但是自己还有很多不好的习气、习惯。有时候能发现，有时候竟被牵着鼻子走，却不知道，很是愚痴。改变的话又有恐惧和不确定感，更是愚昧。我不断否定自己，消耗自己，进步很慢。请师父开示。

师父：你认识到了就是好，比如你现在认识到了，这就是进步。怕的是错而不知，知错就能够改错。修行的过程中，我刚才讲了，我们无始以来的业力很重。从业力里跳出来，是很艰苦的过程。只要你觉醒——我错了，那么就是一个进步。

所以，在这种知觉、改正的过程中，不断前进。有一点知觉，就有一点改正；有一点改正，就有一点进步。所以，就在知觉、改正、前行的这个过程中，不断提高自己的认知力、自己的决策力和自己的控制力。这是每个修行人必然经历的过程。

再加上呢，你要多听经闻法，强化你的理论的提高。因为认知力多高，你的行为就会有多高。认知力提不高，那你的言行也提不高。所以，大家一定要多来听经闻法，多来参加拜忏、超度的活动，这都是理论与实践相结合的修行过程。再加上多来做义工，这一切结合起来，你的进步会很快的。

13.弟子：请师父开示：观自在的修行法门。

师父：那念《心经》就是观自在的修行法门，五蕴皆空。刚才已经讲了空观，五蕴就是色、受、想、行、识，色就是你的身体，受就是你的感受，想呢就是你的思维，行呢就是不断地想不断地想，识呢就是第六意识的分析、分别。你就修空观嘛，色壳子是空的，受、想、行、识是你的心，身体空了，心也空了，五蕴就空了。这就是最简单的观音菩萨的法门，那么这就是“照见五蕴皆空”。

那么，后面很具体，一切无，最后呢成就阿耨多罗三藐三菩提。进入无，就是整个过程中是空观，那么由空观跟宇宙的空性合一，就成就无上正等正觉。那么，比较直接的，你直接观空观，修身跟心的空。一下修不行，那你就安住耳根闻性来一个一个地修。所以，大家要多听经、多闻法。那么现在《楞严经》讲的都是这些内容。

14.弟子：在来寺院值班的路上，碰到了一只被车撞死的猫。心里很想把它埋了，但路上车流量大，并且值班的时间也快到了，一时间找不到能顶替的居士。请问师父遇到这种情况，我们是该先埋了动物呢？还是以按时值班，开殿门呢？

师父：值班稍微晚一点无所谓，这又不是汽车、飞机你来晚了，人家开走了。你慈悲心，把它埋了，念上《往生咒》。挖一个坑，旁边那树坑有很松的土，把它埋了，用不了多长时间。修行就是要随时随地发慈悲心，救度众生，来值班也是为了这个。所以，要把真正的佛教的慈悲运用到生活中。

15.弟子：地上洒净了的大悲水，多会儿能擦掉？

师父：你洒上大悲水就洒上了，你擦掉干嘛啊？那又不碍你的事。你拿大桶往地下倒呐？那洒上了，用不着你把它擦干。所以，大悲水的加持，让它继续发挥作用。你擦干它，那就是一种消除它的状态，要维持才好。

16.弟子：我是一个物流公司的小老板，现在生意越来越难做，我们这个行业又很辛苦，而且经营风险压力也很大。我现在很焦虑、很迷茫，现在不干吧，没有了收入来源，上有老下有小，还需要钱。现在不干吧，还有50多名跟随的员工，不知道怎样面对。我很想过一种自由自在的生活，不为钱活，不为名活，不为利活，只想做一些自己喜欢的，有价值、有意义的事，也不枉此生。请问师父，我现在该何去何从？怎样调整自己？

师父：大家一定要清楚，个人有个人的正报，个人有个人的依报。你的一切离不开你的正报和依报。所以，我们一个真正的学佛人，在家也好，出家也好，必须知道当下的生活就是你的道场。要在当下这个生活中学佛，要在当下这个生活中成就佛道。你发心也是在当下发，成就佛道也是当下发，你不能脱离实际。想好，这是正当的，特别你发愿往生西方极乐世界，成就佛道度众生，这样的大愿好。所以，现在你在什么环境下，你就要忠于你那个环境，忠于你现在所接触的有缘的这部分人。

难，我们每个人在这个娑婆世界都是一个难字，哪个人不难呢？各有各的处境。我们每个人在这个娑婆世界就是苦，所以叫作苦难，苦难的众生。大家都是一样，我苦不苦呢？我难不难呢？你看，现在，这跟大家来讲。该休息休息不了。

所以，每个人都要尊重自己所处的环境、所处的地位、所处的人事关系。在这个情况下，来修行，来改变命运。你不能逃避现实，你不能脱离现实。谁都想好，但是你必须在现有的情况下来改变自己。所以，就现在那个情况下，每个人都有现在的那个情况，那叫依报，你要尊重你的依报，好好地工作。为自己服务，为家人服务，为你的员工服务。再有困难也要走下去。

弟子：好，没有了，感恩师父！

师父：好！

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年09月23日

打字 | 耀营居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士