2. 修行根本是舍妄归真

一、熏修无相证空性

你做不到无住，做不到无念，做不到无相，你怎么能够证到空性？难就难在这里。第一，你要懂得我就是要证空性，念佛是证空性，打坐还是证空性，持咒还是证空性。但是你就是有相、有住、有念，念来念去有用吗？坐来坐去有用吗？坐的是有相，念的是有相，住的是有相；现在修的是无相、无漏的空性。是不是这样？

明白这个根本原理，我们才能够真正，是一个正法的修行人，而且是熏修、熏修，不断才行，断了就不行。很简单我们做饭，米饭蒸的蒸的不蒸了，那米饭出来不能吃。你说再重蒸，我也了解过，再重蒸那个二遍重蒸的米饭蒸出来就不好吃。是不是？

这就叫修行，这就叫正法，不是现在社会上引导大家的那一套。你就念吧，你就背吧，你想吃啥你就吃啥吧！你想干啥你就干啥吧！那是修行吗？那是正法吗？所以我们现在讲《楞严经》每一个地方都是非常实在的，自我照镜子，自我来革命，改变无始以来的我，重新变成一个修行的我。

二、修行要去除妄想

我们现在看着经文。

【由汝妄想，迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性。化迷不息，有世界生，则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。】

这一段话，我刚才讲的就是这个意思。一联系实际就明白了；你不联系，光念这几句，光念你不明白，也没用。

“由汝妄想”，这就是我们大家。汝，这是指的是阿难尊者。释迦牟尼佛对着自己的徒弟阿难来讲，就代表我们大家。说是你的妄想呐，这就很有针对性了，你的妄想把你害了。这就是病根，这就是无始以来六道轮回、生死相续、不能解脱、证不到空性的根本点，就是两个字——妄想。

所以八万四千法门都是去妄想，你念佛去妄想，以妄想念佛你就不能成功，打坐还是去妄想，持咒还是去妄想。因为舍妄归真这是根本原理。妄就是六道轮回。去掉妄才能够回到空性，那就是跳出三界，离开六道轮回，证四圣的圣果。

记住：妄想，我们的病根在妄想。这个妄想包括恶的妄想，善的妄想。我们大多数都是恶的妄想。举心动念，无不是罪，无不是恶，这《地藏经》给我们下得结论。我们的每一个想法，只要生起来那个心，早晨一起来一天都是在妄想中，都是在追求名利的妄想中。

所以举心动念，无不是罪，无不是业。睡觉还是在妄想中。大家想一想，你睡觉那个梦是不是还是在追求名利呢？在名利面前高兴，在名利面前气的不行，在名利面前打起来了，是不是这样？要不冤亲债主找上门了，吓得不行。这很实际吧！

所以这个地方“由汝妄想”，妄想两个字不要轻易放过，这是我们解脱的根本，这是我们出六道轮回，真正要成圣成佛的根本，那就是去妄想。

说起来容易，做起来很难。大家都可以试呐。我明白了，我要去妄想，你试一试看。这个妄想天天陪伴着你，跟你亲的不得了！你怎么哄它、骗它，它还跟着你，何况你还跟它亲的不行呐！

所以佛教告诉我们根本原理——舍妄归真。舍掉了妄想就回到空性了，空性就是真。舍不掉妄想，回不到空性这个根本上来，妄想把空性覆盖了，妄想把真心代替了。是不这样？

三、修行要依教奉行

所以佛教每个字都是改变命运的根本原理。不是我们念一念，背会。是这样吗？你把这句话背会，“由汝妄想，迷理为咎，由汝妄想，迷理为咎……”你背会有用吗？你反复念这个有用吗？这就是末法时期错误引导。

要把这句话变成实际，依教奉行，就这一句话就解决问题了。大家看看，就这一句话明白了，成为我们的实际行动，那我们就这一生中决定有成就，修哪个法门都会成功，念哪部经，念哪尊佛，念哪个咒都会成功。

“由汝妄想，迷理为咎”，你的妄想把你的理，真理，空性，如来藏性，妙明真心这个根本的宇宙理迷了。你看，就这一句话记住，变为行动，是不就成功了？

所以真正的正法，就是以释迦牟尼佛的真理，落实到实际行动中，改变我们的心、改变我们的语言、改变我们的行为，从迷理的妄想里面出来，不受妄想的干扰，不受妄想的破坏，从妄想中出来，我们就成功了。

临终的时候，往生西方极乐世界还是要去掉妄想，一心不乱呐！你看我们多年送往生最后的开示都是这一点儿，你要放下，你的儿女、你的钱财，你的地位，你所有的东西，房子也好，什么也好，你都放下。你一心念佛就能往生，一心念佛就是去掉妄想来念佛。

西方极乐世界如何好，你一念阿弥陀佛就接引你来，至心信乐，一念就往生。你看是不是去妄想呢？临终想往生就是没有妄想，念一句阿弥陀佛就能到西方极乐世界。空性，没有妄想就是空性，你的空性跟阿弥陀佛的空性合一了，空性等于空性，那还不是往生呐？是不是？

这个道理很清楚。如果你有妄想，你还想着你的宝贝疙瘩儿，你还念阿弥陀佛，那绝对往生不了。你那念的是宝贝疙瘩儿，不是念的阿弥陀佛。你念的宝贝疙瘩儿不仅不能往生，而且是堕地狱，做饿鬼、当畜生，因为是贪，这是最大的妄想。是不是这样呢？

所以我们明白这些以后，才能够真正进入修行。不再多，就把这一句话明白了，一切问题就解决了；就把这一句话运用到我们的实际修行中，使我们的身口意三业都进入没有妄想的状态，那我们不就成功了吗？

念哪一尊佛都是空性，念哪一部经都是空性，念哪一个咒都是空性，你说不成功吗？是不同的经决定的吗？是不同的佛决定的吗？是不同的咒决定的吗？不是这个吧？是你没有妄想决定的。这就叫正法，谁也代替不了你，只有你去掉妄想就能成功。

四、背觉合尘生妄想

下面具体的来解释，为什么有妄想呢？“痴爱发生”，痴——愚痴。无始以来我们生了死，死了生，在六道里轮回，在三恶道辗转，就是两个字“痴爱”。爱的不行，男的爱女的，女的爱男的，那个金钱，那个地位，那个名誉，那个吃的好，山珍海味，那个住的好，什么席梦思床，什么劳斯莱斯……这都是过去的词儿，我现在不知道。

爱，就爱这些，爱小三，爱白马王子，这就是现实吧？爱，爱到了愚痴的程度，不是一般的爱。白天爱晚上爱，活着的时候爱，死的时候还爱，这就是痴爱。这是不是每个人的现实写照呢？

贪官污吏是不是爱成个痴爱呐？你看屋子里面那么多钱，他还要贪。你说那有什么用啊！那么多珍贵的什么什么宝贝，摆的到处都是，坛坛罐罐，有用吗？我们在网上都可以看到。那么多老婆，房子里面编上号，一号小三，二号小四，五号小五，就是这样的生活，这叫痴爱。我是讲的这个痴爱。

因为痴爱发生了，所以妄想。痴爱程度越深妄想的程度越大，就陷进去了。这就是许多人一生中堕落，堕落就是痴爱发生的原因。

“生发遍迷”，痴爱一发生了以后，迷了，而且不是一般的迷，迷的神魂颠倒。你看一个人只要迷到了一点儿上，它整个都迷了。迷了钱，他必然跟名誉地位权力联系起来；迷了权力，还是跟钱、小三都连在一起了。大家可以看，所以这就是现实。那些贪官污吏哪个不是遍迷呢？他啥都爱，啥都放不下。

所以生发遍迷。整个自己的灵魂，就是阿赖耶识，全部是遍迷的那个堕落的财食名食睡、杀盗淫妄、贪嗔痴的信息。那么不堕三恶道呢？现在进监狱，那是理所当然的；死了以后进地狱，那也是必然的。

因为痴爱和遍迷产生的因果。这就叫末法，远远离开了真理。这就是叫背觉合尘，背叛了真理空性；合尘，尘就是六尘——色声香味触法，完全进入六尘中，所以叫作遍迷。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年09月27日

打字 | 耀高居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士