禅茶会开示-5（掌握一心三观才能圆融无碍）  

11.弟子：如何圆融世间法与出世间法？

师父：圆融是很难的个事情，如果你不明教理，你就不可能圆融。比如我们讲《楞严经》，讲的一心三观，你会一心三观，你才能圆融，你不会一心三观，你就圆融不了。所以，现在许多学佛的人，包括许多念佛的人，在那每天就念呀念呀念呀。他不知道一心三观，所以念来念去，产生不了多大的，比如往生作用。

真正掌握了一心三观，那么在生活中就是一种世法跟出世法圆融的状态。比如，第一，你要修空观。什么是空观呢？记住，释迦牟尼佛说：“凡所有相，皆是虚妄。”所有的相都是虚妄，你自己的相是虚妄。你亲爱的二福女是虚妄，你离不开的愣四高还是虚妄，你的儿孙是虚妄，你的财产、名誉、地位都是虚妄。

“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。就真正见到佛了。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”你把这些都观成像露水珠子一样，像闪电一样，都是临时的一种状态，它根本是“空”。所以，这就是修空观。

修空观，你才能放下世法。你不修空观，你那个愣四高就拽着你，那个二福女就牵着你，你再念佛也没用，你再念咒也没用，你再打坐也没用。所以。第一，修空观。修空观才能够把世法跟出世法融为一体。“凡所有相，皆是虚妄。”那么你这个时候念佛才能进去，这个虚妄的东西就不能够干扰你。如果你不知道这个虚妄的东西，那你念佛，它就干扰你；打坐，它就干扰你；持咒，它就干扰你；做功德，它就干扰你。所以，你任何修行都没用，你怎么谈得上圆融呢？你还在世法里头。所以，第一要修空观，这是最根本的。一切都是空的，万法皆空。

第二，修假观。什么是假观呢？法住法位。地狱，众生住的是地狱；天上住的是天人；四圣，各住的是四圣的位置。这就是世界的十法界，法住法位。因缘果报显然，就是说因果不虚，一切都是因果。这个要看得很清楚。一切都是因果，法住法位。

随缘度众，那么作为一个修行人呢，就要看到这个因果，我要度这些众生。比如前面讲的，你那个愣四高在外面搞了对象了，搞了好几个，那么你就要随缘度他，那是他的因缘、他的果报，你要感化他，影响他。这就是不空如来藏，在这个暂时的，不空的这个现象里面，要度你应该度的众生，你影响你应该影响的人，不要让他影响了你。他是搞了小三啦，他是他的问题。不要因为他走了错路，影响了你，那么你就跟他一样了，你得要度他。

这都是因缘果报，明确每个人都在因缘果报里生活。我呢，要随着这个因缘果报去度他，让他去恶从善，这就是不空如来藏。这就是作为一个佛教徒，在家出家都要随缘度众，这就叫不空。

能不能再高一点呢？就是空不空如来藏了，那就是佛的境界了。真空不碍妙有，“如来藏性，清净本然，”这是真空。不碍妙有，“随众生心，应所知量，循业发现。”这是妙有。所以，真空不碍这个妙有，妙有也不碍真空。真空妙有，都是如来藏性，这就是佛的境界。

所以，一心三观是让我们用的。我们既要修空观，这是自我解脱的境界。第二修假观，是菩萨度众生的言行。空不空如来藏，是佛的境界，对整个宇宙全能全知的应用无碍。

所以，这三个方面要运用到生活中，就叫世法跟出世法的圆融。缺了哪一个都达不到圆融。当然最根本是第一个空观，我们作为一般人来讲，首先要修空观。修了空观你才能够看破，放下。包含你成一天打架、摔门、砸窗子，像饿鬼一样，像地狱的众生一样，你修的个什么行啊？

所以，修空观是修行人第一步最根本的。同时要发愿度众生，就要修假观。要成佛，就要修空不空如来藏。真空不碍妙有，妙有不碍真空。整个驾驭宇宙，自在无碍。

所以，这些都是佛教最根本的理论，许多人不懂，当然也用不上，你学哪个法门都要用一心三观来处理。念佛要一心三观，打坐一心三观，持咒一心三观，做功德一心三观，这就是世法跟出世法的圆融。你做不到，你当然就圆融不了了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年09月23日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士