1.了脱生死的根本因 

一、了脱生死的根本因

我们接着上一次往下讲。

【此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，如是一类，名不回心钝阿罗汉；若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。】

各位，我们从天道：欲界六天，色界十八天，加五不还天，再加无色界的四天，这里告诉我们一个根本道理。欲界、色界、无色界是三界，三界就是凡夫所居的三界，就是我们大家。我们平时说“跳出三界外，不在五行中”，如果能够知道这三界六道轮回的根本因，我们就可以跳出三界、离开六道轮回。

离开六道轮回就是离开分段生死跟变异生死。概括起来就是离开生死。离开生死就是离开轮回，离开轮回就能够成就四圣法界，成为罗汉、辟支佛、菩萨，乃至至高无上的佛果。

这里面三界的根本因是“有相”，离开三界的根本因是“无相”。如果我们修有相，比如现在我们不管是修哪个法门，如果是修有相，你做再多的功德都是六道轮回的福报。因为六道轮回就是个有相的世界。我们修行如果停留在有相两个字上，那么永远在六道轮回中。

那么前面已经告诉我们，六道轮回是一个有相的世界，那么六道的差别是对于著相程度的不同。“著相”，执著这个相，执著这个虚妄的相越深，那么就是六道轮回里面的三恶道；执著这个虚妄的相越轻，就是六道轮回的三善道，人、阿修罗、天人。

所以这里根本是：有相修行就是六道轮回；无相修行就能出六道轮回，就是四圣法界。我们讲来讲去要归根到这个根本上来，不然我们还是搞不清。

所以六道的差别就是执著这个虚妄相程度的差别，就是欲望的差别。离开六道轮回就是放弃这个虚妄的相，把所有相看作是虚妄的，“若见诸相非相，即见如来”。

那么离开六道轮回，要想进入四圣法界就修无相行。那么四圣法界的无相行的生命的差距，在于这个无相证的程度而决定的。所以这些地方我们要搞得很清楚，讲来讲去都要汇总到这个根本问题上来，是指导我们大家来修行。

二、了脱生死要无相修行

我们大家都希望离开六道跳出三界，成为永恒的生命体，这是我们大家共同的愿望。概括来就是所谓的解脱，所谓的了脱生死，所谓的离苦得乐。

末法时期，所以叫末法，就是著相修行。不管出家也好，在家也好，都是著相修行。世法上追求财、色、名、食、睡，这个相的程度越来越严重。这个大家都可以看到，整个世界加剧追求财、色、名、食、睡这个结果。所以世界混乱，灾难深重。

修行人虽然修行，但还是著相。比如天人，从欲界著欲界的相，色界著色界的相，无色界著无色界的相，离不开这个相。

在我们现在大家，不管出家也好，在家也好，第一是要明理。那就是要想修行了脱生死，就要修无相、无著、无念行，把无相、无著、无念体现在我们的生活中、思维中、语言中、行动中。

修哪个法门都是遵循这个的。念佛，一心不乱就是无相、无著、无念的结果；打坐，明心见性还是无相、无念、无著的结果；持咒，三昧相应还是无相、无著、无念的结果。

这些道理我们必须清楚。可是现实生活中真正运用无相、无著、无念，这个圆通的法门很难的。因为我们无始以来就是在这个著相的世界中生活，不管哪一道，三恶道更不用说，著相；人天道还是著相。

我们现在在家的修行人，著在家的相；出家人修行，著出家人的相，都希望这个虚幻的东西越多越好，那就是财、色、名、食、睡。是不这样呢？离不开这一点吧？不但要离开这一点，而且把它看成虚妄的、无常的、假的东西，才能进入无相。

出家人同样要修无相、无念、无著。真正出家人是这样修的，把无相、无著、无念运用到生活中，运用到修行中，运用到处事对人中。可是现实并不这样。我们看到一些修行人还是在名跟利上著相。

名利上著相，追求的还是名跟利，所谓的财、色、名、食、睡。很简单，我不是批评哪一个人，都希望在头上带好多头衔，贴好多标签。你都可以看，一介绍的时候，某某大和尚，头上有什么标签，什么会长呐、什么委员呐、什么这个了、那个了。这跟无相、无著、无念合一吗？

自古以来，诸佛菩萨没那么多头衔。“南无大慈大悲阿弥陀佛”“南无救苦救难观世音菩萨”“南无消灾延寿药师佛”，上面有那么多标签没有啊？高僧大德也一样啊！你把虚云老和尚，你翻翻他的年谱，头上有哪些标签呢？大德，近代的四大高僧之一，“高僧”，仅此而已。现在末法时期就不是这样啦，我们联系实际呐。

三、无相修行 不著空有

所以《楞严经》揭示的问题，就是我们现实生活中真正修正法道路，真正走正法道路，真正修正法的具体化。所以我们要运用到生活中。

现在讲天人，那么无色界的四空天，无色界的四空天著的一个相叫空，著空。空也是相呢，不空也是相呢，美也是相呢，丑也是相呢，好也是相呢，坏也是相呢，清净也是相呢，不清净也是相呢。真正修行要离开这些名相。有了名相就是相，名相，名后面加个相，只要加个名字以后就是相。

所以在佛法里面既不让你著空——是空相，著空相，整个都空了，整个空不就断灭了吗？这个宇宙整个都空了，不断灭了？著了空相就是断灭。那么这个宇宙整个断灭了，那么宇宙的众生还存在吗？所以不能著空。

也不能著有。有是虚假的、临时的、无常的。如果著了这个有，就变成一个常相了、永恒了，没有改变生命的条件了。三恶道永远是三恶道；三善道永远是三善道；人永远是人；天人永远是天人；愣四高永远是愣四高；二福女永远是二福女，那么修行有什么意义呢？佛教讲的改变命运，如何改变呢？

所以修行真正的真理是无相的，这个无相既不是空相，也不是有相。如来藏性，清净本然，周遍法界，是空相吗？如来藏性，清净本然，周遍法界，你看不见，你就认为是空相；但是如来藏性，清净本然，周遍法界，它是一个看不见的一个空性。所以不能著空。

如来藏性，清净本然，周遍法界，也不能著有。有，你看见了吗？你看不见。它确实有，而且是应化三千大千世界的本体，所以它叫实相。实相叫作无相。如来藏性，清净本然是无相。所以我们要修无相，因为我们要证这个本体，这就是正法。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月23日

打字 | 耀凯居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士