2. 断欲去爱归真如

一、修行就是断欲去爱

那么下面来讲无色界，那么另一个层次了。无色界的四天的众生没有色，身体就不存在了，没有这个色身了，寿命嘛，几劫，一直到了八万劫的寿命。身体嘛，无色界身体就没有固定的高低了，跟宇宙一边大了，宇宙有多大我的身体有多大。

你看，我们整个讲天道的这部分，是让我们悟这个理，从欲望中解脱出来。欲望就是生命低级的表示，所以叫做断欲去爱。不但断了欲望而且要进入了清净。

清净是在定中清净。不止没有欲望，特别是爱欲的污染，产生的见惑断掉了，就是思惑，来断思想上面无始以来这个留下的信息。所以是一层一层的是断无始以来阿赖耶识里面留下的这个污染的信息，这叫思惑。

三界九地，每一个地有九品的思惑，所以九九八十一品思惑，每一地要断九个思惑、九个思惑、九个思惑……一直不要这个思惑，我阿赖耶识留下这个不干净的信息，全部清理掉。

你看，所以整个修行就是让我们从欲望中解脱出来，从欲望断掉进入清净，从清净中断掉见惑、思惑，整个进入真格的清净。

宇宙本体，我们前面反复讲，如来藏性，清净本然，周遍法界，宇宙本来是个清净的本体，叫做一真法界。一真法界，完全是真空的、清净的。这就是佛的法身，这就是最高的生命。

那么下面呢，分了九界，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人、声闻、缘觉、菩萨，九界的众生。这九界的众生怎么分开的？现在应该明白，欲望分开的，清净的程度分开的。是不是？

我们明白了这个理以后，我们想解脱，想改变自己的命运，究竟从哪里改变呢？这很清楚，不管你学哪个法门，不管你哪部经，不管你念哪尊佛，根本是解决欲望，去掉了就离开了欲望。

清净的程度，决定天人色界的十八个层次，无色界的四个层次，还是天界。那么离开了天界，进入圣道，声闻、缘觉、菩萨佛，跳出三界的这个清净跟欲望以后，进入圣道的清净。到了等觉菩萨，还有一分无明没破，这一分无明就是思惑。那么全部破掉了，就回到宇宙的本体一真法界，清净本然，周遍法界。

所以我们现在修哪个法门，都是为了回归到一真法界，这个清净本然，周遍法界，这个如来藏性。明白吗？不是哪个法门好，哪个法门不好；哪部经好，哪部经不好；那尊佛好，那尊佛好，不是这个样子，不是现在这个样子。

千经万论都是回归到，我们进入一真法界的清净，明白吗？千经万论，万法都归到了去欲断爱，进入真正的清净的法界，明白吗？这就是正法。

你不明白这一套，你比如说，我们不经过讲天人这个整个层次的拉开的状态，不知道拉开的原因，那你现在修行就是盲修瞎练。这个人说这样好，你跟着跑了；那个人说他那个好，你又跟着跑了，现在就是现在这个样子。各说各的好，把整个的正法全部阉割了，全部埋没了，让大家不知道东南西北，这就是末法时期的状态。

所以我们明白这个以后，我们才能够真正修行进入正道。哪个法门都好，哪一尊佛都好，哪一部经都好，只要本着来断欲去爱，真正本着能够以戒为师，走着去欲的道路，走着清净离污染的道路，哪个法门都能够成功。是不这样呢？

念佛一心不乱，是不是离欲？有欲望，你爱得她不行，你能一心不乱吗？是不是离欲？你心里头是污染，你念阿弥陀佛能一心不乱吗？打坐更是这样，有欲望，心里不干净，那就进入不了定，谈不上明心见性。密宗持咒，三密相应，跟谁相应呢？跟清净相应，跟如来藏性相应。

你的欲望那么大，杀盗淫，你再念咒有什么用啊？再磕头有什么用啊？是不是这样？所以我们明白这些以后，在末法时期这是关键，我们讲经就是为了明理，明理才能修道，不明理就谈不上修道。好，下面接着讲。

二、境界不同不能知见

【阿难！此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间，旷野深山圣道场地，皆阿罗汉所主持故，世间粗人所不能见。】

上面讲的十八天，十八天就是四禅。初禅、二禅、三禅，刚才我已经简单的讲了，又复习了一遍。那么四禅天是不还天，前面讲了无烦天、无热天、善见天、善现天，这个色究竟天，这叫五不还天。

五不还天是三果罗汉居住的地方。一果罗汉须陀洹在初禅天居住，二果罗汉斯陀含在二禅三天居住，三果罗汉阿那含就是现在的，在这四禅天里居住。所以这五不还天就是阿那含居住的地方。

为什么叫五不还天呢？阿那含，修到阿那含的程度就是在五不还天定居修行了，他不回到人间来修了。

初禅须陀洹七返人间。前面的初禅呐，初禅的须陀洹要七返人间，天上修，来到人间，再到天上，七返，七返人间，能够证到二禅斯陀含果。到了二禅斯陀含果是一返人间，从天上再回到人间，在人间再到天上，那么证三禅。

那么到了三禅呢，叫不还。三禅的叫不还，就是阿那含，就不再回到人间修了，就在天上修了，所以他叫五不还天。

这里五不还天，“此不还天，彼诸四禅四位天王”居住的地方。哪四位天王呢？无烦天、无热天、善见天、善现天，这四个天的天王居住的地方。那么天上的天王，不管是哪个天的天王，都是菩萨的化身，都是菩萨的化身。

所以这四禅天的四大天王都是菩萨的化身。那么四禅天的四大王就不知道上一层的情况。不知道，这就说一层不知道一层的情况，修到哪个境界就是哪个境界的情况。所以这里说四禅天的四大天王“独有钦闻，不能知见”，不能知道五不还天的这个知见，不知道那里的情况。

“独有钦闻”，只能是听说而已。这就告诉我们，修到哪个境界，才能知道哪个境界的情况；没有到了哪个境界，你就不知道哪个境界的情况。所以四天王的天王就不知道五不还天的情况。所以“不能知见”。

举了个比喻，比如我们这个世界，在深山老林里面、旷野里面，都有阿罗汉修道。这告诉了我们一个秘密，说在我们这个世界呐，深山也好，老林也好，旷野也好，都有阿罗汉来修的。这就是在我们这个世界上，随处都可见阿罗汉，但是我们不知道。

“圣道场地”，阿罗汉的圣道道场，就建立在我们这个人间深山旷野无人的地方。但是我们这些人呐，因为我们的业力所致，我们的眼睛是有漏的，我们只能看到这么一点儿，业报的眼睛。

大家很清楚，近视眼、远视眼、老眼昏花，年轻的还好一点儿，到了老了更不行了，这叫有漏眼。有漏的肉眼看见的东西，就是在我们这个世界上面也是有限的。所以对于圣人的所居，对于圣人，你是看不见的。这里揭示一个秘密。

所以现在好些人否定，说没有神，没有高级生命。你是什么程度呐？你是什么水平呐？你就想见到高级生命呐？你连低级生命，你也见不到呐！比如鬼，你见不到呐，鬼就在身边呐。

所以这里告诉我们，在我们这个地方叫做世间，旷野深山是圣道的道场，阿罗汉是圣道圣人，圣道的道场所以皆是阿罗汉住持的地方。我们世间这些粗人呢，就不能见。能见的是圣人，眼睛一个层次，不同的层次见不同的景象。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月16日

打字 | 耀高居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士