5.色究竟天   

一、突破我相入无边际

【究竟群几，穷色性性，入无边际，如是一类，名色究竟天。】

“色究竟天”的状态进入无边际。无边际，宇宙是无边的。那么色究竟天的天人进入了宇宙无边无际的状态，就说宇宙有多大，色究竟天的天人的身体有多大。色究竟天的天人的身体跟宇宙是合一的，所以叫做“入无边际”。这都是我们应该学佛观想的一种状态。

我们现在就受这个肉身的约束，什么也护着这个肉身。这就是“我”，我从生下来就为它服务，给它吃喝，给它名、给它利，不让它受累，不让它冷了，不让它热了，不让它受人欺负，护着它，几十斤，七八尺长，护着它。

为什么我们解脱不了呢？为什么我们处在不是无烦天、无热天呢？我们就护着它。你说它能让我们没烦恼吗？它就是烦恼的根源呐。你想一想，是不是这个它、这个你，是烦恼的根源呐？是不是每天它让你烦恼呐？饿了，不行吧？骂了你，也不行吧？打了你，更不行吧？冤枉你，更不行吧？

每天就护着它。把这一个假的、临时的东西护着。所以造业，为它服务。造业、痛苦，烦恼，活着活着，不想活了跳楼自杀；就是勉强活下来，最后也是插管子、输液、开刀，最后死得很惨。这现在人大部分这样，所以在烦恼、痛苦、煎熬中生活，就是“我”。

那么到了色究竟天的天人呢？从这个肉身解脱出来了。自己还有色身，但这个色身是无边无际的，尽虚空遍法界的。你想一想，我们这点儿身体就这样，跟无边无际的色身的天人比，又是个什么样呢？要的是这个呢！修行起码是要把自己的身体，这狭隘的身体解脱出来，变成尽虚空，遍法界的身体。

这还不算，这是色身变成尽虚空、遍法界的，但还有个性——佛性，这里面上一层解脱，要修佛成佛。就是不但从色身中解脱出来，而且进入性，使我的身体真正进入如来藏性，跟如来藏性合一，不是跟宇宙的虚空合一。

虚空合一还是相，那么性是无相的，就是跟如来藏性的性合一。跟如来藏性的性合一，它是无量寿、无量光。这个色身扩大了，扩大到虚空大了，但是它还是相，所以它的寿命还是有限的，它的身高也是有限的。所以是相的合一，相的扩大，由粗相到细相、由业障相到清净相。

相，修行根本是破相，从相中解脱出来，进入性，我们身上的如来藏性。刚才说了，眼睛的见性、耳根的闻性，眼耳鼻舌身意的性，这个性是永恒的。让我们的身体里面的性跟宇宙的如来藏性合一。

宇宙的如来藏性就是佛的法身——永恒。我们的眼耳鼻舌身意的性，也是我们的法身。我们的法身解脱出来，也跟佛的法身一样，合一，跟如来藏性合一，就是尽虚空遍法界的法性的合一。

法性是永恒的，所以这里面要突破这一点儿。虽然天人寿命那么长，但是它没有突破这个色相，仍然在相中修行。明白没有？所以寿命再高，到了八万劫的寿命，如果进入不了性的修行，还是要轮回的，后面都要讲到的。

所以真正的正法就是从相中解脱出来，进入性中，跟如来藏性合一，就是无量寿，无量！无量光就是身体，身体是无量的。这是有量的吧？不管是多少，都是有量的。寿命也是有量的，身高也是有量的，不管多高、多大寿命，有量的。

那么真正要性的合一，所以正法修的是性。你比方我们念佛，一心不乱是性，如果你进入不了念释迦牟尼佛、阿弥陀佛的法界藏身，跟法界藏身这个性合一，你不可能一心不乱。用你这个假身子来念，蚊子叮你一口都乱了，还一心不乱呢，这不很简单的事情？

所以哪个法门，所有的正法就是修性。性是不生灭的。一心不乱修如来藏性；明心见性修如来藏性；密宗的三密相应修如来藏性，修的是跟如来藏性合一。合一就叫无量寿、无量光，就突破了天人的这个有量了。明白吗？

这个地方我们要很清楚的。我们最终修的是性，不生不灭，永恒。现在天人呢，仍然修的是相。所以不管是身高有几万里，这个寿命有多少大劫，但是都是有量的。佛中最修的是无量。明白吗？这就是正法。

所以色究竟天的天人已经到了无边际的状态。身体跟宇宙合一，叫作无边际的状态，是色界的最高天，最高天的天人。

二、明白因果出轮回

“究竟群几”。什么是“究竟群几”呢？就是把众生所以是众生的原理（机密）都搞清楚了。为什么堕地狱？为什么三恶道的众生？就是前面我们讲的十因六交报，那么地狱出来以后是畜生，畜生出来以后转成了人，人又是一个什么样的人，就是前面讲的这一套。

我们现在不懂，所以我反复来，刚才又念了一遍。这就叫“群几”，众生的原因，什么样的众生，成什么样的众生。那么到了色究竟天的天人呢，已经把众生成为众生的原因搞清楚了。那么搞清楚了就不可能堕落了。

我们现在是不清楚呐，把错的当成正确的，所以现在多数人在这儿杀盗淫妄、贪嗔痴，追求财色名食睡。这是不清楚吧？你清楚了，还搞这个呢？所以这里告诉我们想解脱、想超越生命，就要“究竟群几”。

众生，不同的众生，不同的因果；不同的因果产生不同的众生。我们要想成为高级生命，就要造高级生命的因，才能得到高级生命的果。是不是这样的呢？所以我们这里就说，这个问题很难，到了色究竟天的天人，才能够真正搞清楚究竟群几。

为什么真正的正法道场，释迦牟尼佛四十九年一天也不停地说法呢？原因就是要达到究竟群几。明白才能修行，明白才能解脱。所以我们寺院常年讲经，就是希望我跟大家都能够真正明白因果。

“穷色性性”。穷，穷尽、究竟。彻底明白一切物质表象性状（色法）的本性为空。色，就是色法，刚才我说的这就是色法，凡是有相的都是色法。我们现在大家不知道这个色是假的，是空的，所以我们每天就追求它。

色——住的房子、宝马、别墅，吃的山珍海味，官、有名有利，这都是色。所谓的色就是暂时的一种状态。所有的色都是因缘所生，条件具备合起来就是一个色。

比如这个房子，条件具备，人家允许盖，我们又有图纸，弄上水泥、钢材，请上人来一盖，盖起来了，色。几年坏了，战争来了，整个又没了，这个色又就没了。人也是一样，现在四大造成的地水火风，活得好好的，每天红嘴唇、肚脐眼，打扮的很漂亮，很快就完蛋了，四大分散。

所以我们不明白这个色是假的，我们就追求这个色，这就是六道轮回。六道轮回就是一个色的世界。地狱，地狱的色，饿鬼、畜生、人道、包括天道，都是一个色的世界，是程度不同。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月09日

打字 | 圣心居士

校对 | 耀荣居士

 发送 | 耀古居士