如何念佛才能积功累德  

我们在座的每一位是虔诚的正法信仰者、执行者、弘法者，在这个末法时期，我们大家一定要不断地提高我们自己的择法能力。在现在这种情况下，正邪难辨，像网上、抖音上每天宣传的大部分都是邪魔外道。

对于我们每个人来讲，要想在这一生中真正得到解脱、得利益，必须分清正邪，坚定地走正法的道路。我们每次法会大家都念《护持正法功德无量》，这是我们这一生中得到真实利益的根本前提。所以，我们常年讲经说法就是要分清正邪，坚定地走正法的道路，护持正法、弘扬正法、修持正法，这一生中必然得大利益。

我们大家都知道一个词儿叫作“积功累德”，都知道吧？积功累德。积功累德是解脱的一个根本条件，得到真正利益的一个根本条件。如果不积功、不累德就想改变命运，不可能。积是不断地加，不断地增“功”，叫积功，不断地增加“德”叫作累德。我们大家说功德无量就是积功累德的结果，有的人多，有的人少。佛嘛是功德无量、功德圆满，我们呢现在正在向功德圆满上面迈进，叫积功累德。

什么叫作功德呢？功德对应的是福德。生活中我们经常说：“这个人有福，哎呀这个人有福，你看看人家那么多钱，住的房子那么大，当那么大的官，小三那么多，有福，像许家印是吧，福德、福报大……”什么是功德？功德是出世的因，就说要想成佛，要想往生西方极乐世界，这是出世呐，叫作功德。

那么福德再大，像许家印之流，像马斯克之流，世界富翁，还是六道轮回的福报。大家要清楚，现在享受，将来这些人多数要堕三恶道，因为他享受的同时就在造业。你以马斯克为例，现在把人类推向极危险的地步，造的是恶业，但是他们的福德很大，这就是福德。这是我们大家不懂佛法每天追求的东西，要有福。

功德呢是成佛的因，福德呢是六道轮回的因，这是两个名词上的区别。那么究竟怎么才叫功德呢？怎么才叫福德呢？这个要分清楚。比如护持正法就是功德，追随邪法，再有钱也是邪法、恶法，必然堕落。

如果分得具体一点，你做事情是无相的，就是功德。大家都是义工，如果你以无相的心来做义工，不管大家现在是哪一摊儿的，你所做的一切就是功德。所以，功德是无相的，这个大家要分清楚。如果你现在做义工是有相的，我做了多少，自己记，也让别人知道，这是有相的，不管你做了多少这种有相的事，都落在了福德上，就说你享受六道轮回的果报。如果你现在做的事情是无相的，以无我去做，那么你所做的一切是成就四圣，最起码是临终往生西方极乐世界的资粮，这个大家要很清楚。

现在修行人多，最终解脱的人少，原因就是在这个问题上面搞不清楚。许多人一辈子辛辛苦苦以为在做好事，但是呢是以“我”来做好事，没有离开“我”。所以，做的好事再多，是在“我”这个情感下做的。我们《楞严经》里面讲得很清楚，“我”是属于内分，想着我，我做了多少好事，我怎么样，得到什么福报，这是“情”字，属于内分，内分就是六道轮回。无我呢是外分，离开了“情”，外分就要升，纯想、无我，就进入纯想的状态了，所以就能够得到了脱生死的这个果报，这一点大家必须清楚。

我们是正法道场。什么是正法？体现在大家现在的一言一行、一举一动上。你以无我、无相做事情就是正法，你以我、我相来做事情，你就是邪法、外道。所以，差别就在这里。所以，希望大家把我们的认知力的层次要提高，这就是具体涉及到我们现在如何在生活中体现这个功德与福德。

那么具体操作起来呢比较难，因为我们无始以来离不开我，什么事情一想就是我，这是生生世世延续到今天的，离开这个我跟我相很难，所以真正进入功德这个层次不容易。但是观音菩萨告诉我们一个方法，就是耳根圆通法门，只要你安住在耳根上，什么时候你的注意力都在耳根上，做事情也守着耳根，不受周围的影响，不做事情还守着耳根，守着耳根就无我。大家可以试，你只要守着耳根就没有我了，你只要离开耳根你就是我，人我是非就出现了。

这是基本功，就说要想使自己进入功德这个层次，那么你就安住耳根闻性，你所做的一切就都进入无我的功德上面来了。如果你离开了耳根闻性，你马上进入“我”了，所以你做的任何事情，都进入内分的这个情感上来了，所以它就是六道轮回的福德。所以，这一点呢我们大家要运用到生活中，使自己的功德真正成为日增，叫积功累德，每天都在增加，不要进入福德。所以一个是有相的，一个是无相的；一个是有我的，一个是无我的；一个是有漏的，一个是无漏的。

所以，这是修行的关键，末法时期出现的问题就在这里。比如以念佛为例，现在多数人在念佛，而且挺下功夫，有的人一天说是念几万，那最后为什么往生不了？这里面就是一个问题，是从功夫的角度上念佛呢，还是从福德的角度上念佛呢？那你如果知道了积功累德这个层次，那你就不要想我念佛，以无我念佛，无我而念。所以，这就跟禅宗结合起来了，禅宗就念佛自己问自己：“谁在念佛？”这就进入无我了。

“谁在念佛？念佛是谁？”你看佛法很妙，不然的话你不理解，怎么提？“念佛是谁呢？谁在念佛呢？”这就进入无我，无我就进入功德了。我念佛，这就不可能进入功德，你干扰了我就不行，你那说话不行，你那走路不行，反正你不能影响我，这是不是大家？你影响了我，我就不高兴，甚至骂你个狗血喷头，影响我，这是很现实的，这样的念佛就不可能成功，这些大家都要很清楚。所以，多数人离不开我，所以所有做的事情都是福德，进入不了功德，我们修行是积功累德。

所以，这就是末法时期念佛的人多，往生的人少的根本原因，就在这里。在“我”这个角度上，你念多少也没用。说得再清楚一点，很自私。你看那些老太太，你就可以观察，这类人呢非常自私，越念越自私，你去接触这些，越念越自私，跟功德、无我完全是格格不入。所以，你们就看呐，周围那些老太太用功的一天念，不停地念的那个，非常自私，不是一般的自私。你这个自私心去学哪个法门都不会成功，是不是这样？所以，大家都是工作人员，这些呢要在这些真正实际的问题上面搞清楚。

我再讲得具体一点，以念佛如何念才能够进入功德。比如我们现在每天念的《发愿文》：“一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。”

这里完全讲的是功德，但是许多人念佛没有做到。首先，“一心皈命”，离开“我”了没有？“一心皈命”你现在还想我吗？哎呀我天气热了，露个肚脐眼多舒服呢！我同学聚会呀，抹个红嘴唇多好呢！一心皈命无我，无我才叫一心皈命，是不是？你有我，你怎么叫作一心皈命阿弥陀佛呢？大家没做到。所以，一开始这个偈子里面就告诉你，“一心皈命，极乐世界阿弥陀佛”，就是“南无”两个字全部进入无我的状态，我跟阿弥陀佛合一，没有我才叫一心皈命。一心皈命呐，跟阿弥陀佛合一呐，完全忘我的、无我的状态它才叫一心皈命呐，是不是？大家体会，很多人这一点做不到。

所以，许多人念佛，不管你念几万也好，首先就没有做到一心皈命。不是一心皈命阿弥陀佛，是一心皈命“我”。街上那些歪门邪道经常这样说：“你们都得听我的啊！你跟我认识了，多了不起！我现在问问你，跟我认识了后悔不后悔？跟着我走，我送你们，带领你们到西方极乐世界……”这是一心皈命吗？这是一心皈命阿弥陀佛极乐世界呢，还是一心皈命刘巫婆呢？大错特错吧！许多人就跟着这个走。不是皈命阿弥陀佛，而是皈命某一个人，这是现在出现的问题。皈命某一个人，某个老法师怎么了不起，我们这些继承人怎么伟大。是不是末法？是不是外道？跟真正的净土宗是不是背道而驰的？

一心皈命才能积功累德，无我。这就是我们念佛必须念“南无”，把一心皈命完全用“南无”两个字表现出来，跟阿弥陀佛合一，“南无”就是我跟阿弥陀佛合一，“南无阿弥陀佛”，我跟阿弥陀佛是一体，是不是这样？这是第一个，念佛，所有的法门都是这样，我以这个大家最熟悉的，我们讲的积功累德必须是无我，无我就是南无一心皈命阿弥陀佛，有我不行。这是念佛要做到的第一点。

以无我的状态跟佛合一，有我合一不了。你说你这个愣四高，你这个二福女，这个臭皮囊一大堆，你怎么跟阿弥陀佛合一呢？无我才能合一，所以叫一心皈命，极乐世界阿弥陀佛。多数人做不到吧？包括我们大家在内，我今天要讲得更深一点，是让我们进一步到这种境界，因为我们是正法道场，大家都是领头人，影响一大群。这是第一个积功累德，无我，要跟佛合一，叫皈命，叫皈依。

“愿以净光照我，慈誓摄我”，这又是忘我的状态。那么这就不管你念佛也好，哪个法门也好，离开了观照，离开了观心，哪个法门都不成功。那么你就观阿弥陀佛净光照我，阿弥陀佛无量光就是净光照着我，我就在阿弥陀佛的净光中。换句话讲，阿弥陀佛的净光是我，我就是阿弥陀佛的净光，是不是这样？它合一了。这还是一心皈命的意思，这就叫积功累德。

“慈誓摄我”，阿弥陀佛的这个磁场呢摄我，使我完全进入到阿弥陀佛的净光中，阿弥陀佛的这个磁场中。无我吧？有我你能进去吗？所以，这就是念佛、修行解决的更重要的问题，你必须进入观照。如果你念佛进入不了观照，那你白念，因为你跟阿弥陀佛合一不了，念多少也是各是各的，二福女就是二福女，愣四高就是愣四高，跟佛是两个东西，合一不了。

“我今正念”，这是关键，不是邪念。什么是正念呢？发了菩提心，才叫正念。“我今正念，称如来名，为菩提道”，念阿弥陀佛求生净土为的是菩提道、求生净土，不是我要去那儿享受，啊呀那儿太好了，黄金为地，七宝组成，心想事成，想要什么就是什么，想享受什么就是什么，“没有众苦，但受诸乐”。我要去那享受，是不都是我们这个样子？我代表你们去那享受，这是正念吗？

这里讲得很清楚，“我今正念，为菩提道，求生净土”，这才叫正念。我们现在念阿弥陀佛，一心皈命，极乐世界阿弥陀佛，观照净光照我，慈誓摄我，是为了菩提道。什么是菩提道？我要到西方极乐世界，我要所有的众生都到西方极乐世界；我要成佛，让所有的人都成佛。不是我自私地要去那个好的地方，就是现在移民美国，移民日本，就这个心理，现在呢要移民火星，现在我们这些人要移民极乐世界，为我，这里就不是菩提道了。

所以，“我今正念，为菩提道，求生净土”这才叫正念。每一句念是在正念的情况下、菩提心的情况下念的，我要让娑婆世界的众生都到极乐世界，最起码是让我生生世世的父母、祖先、师长、亲朋好友都到极乐世界，这就叫“我今正念，为菩提道，求生净土”。

“为菩提道”，我们修的是菩提道，佛教是菩提道，不是自私的道。所以，这又是个大问题！积功累德是在菩提心正念的情况下才能积功累德。所以，正念念佛，正念做一切事情，不是自私地去做。

“佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”这是佛的力量，有人说就是靠他力。前面的全部是自力，“一心皈命”是不自力？“愿以净光照我，慈誓摄我”是不自力？“我今正念，称如来命，为菩提道”是不自力？这里自力是主要的，现在把佛教的根本东西带歪了，说就是他力。所以“佛昔本誓”这就涉及到佛的力量了，他力。

佛发过愿：“若有众生，欲生我国”，欲就是前面的内容——一心皈命，欲；净光照我，慈誓摄我，欲；正念称如来名，欲；就是到西方极乐世界，这是不自力？欲生我国，至心信乐，这是不自力？你达不到至心信乐，佛就不能来接引你。至心信乐，你完全一心皈命了，才能至心信乐；你整个进入净光照我、慈誓摄我的这个状态，才是至心信乐。

我一心皈命阿弥陀佛极乐世界，我们这个“我今发心，为菩提道，求生净土”这是不是自力？那么念佛究竟靠什么力量？离开自力行不行？现在许多人把这个带歪了吧，这不是我说的吧？这是我们按真正的教理来讲呢！积功累德，这就是自力。

所以，“若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念”，这个“欲”很重要，“生我国”，达到“至心信乐”，“至”是坚定的信仰，“乐”发自内心地要去那个地方，这都是自力吧？现在许多人念佛达不到这个程度，以自私心、名利心、嫉妒心甚至妖魔鬼怪的心去念佛，所以就不成功。

所以，“十念”就能往生，就说你达到这个条件，前面这个自力的这个条件，阿弥陀佛就接引你，这是有条件的吧！那么他力是无条件的，现在讲的阿弥陀佛无条件来接，阿弥陀佛就是那么接引你，没有条件。你看这条件很高吧！你前面这些条件达不到，阿弥陀佛不接引你，你前面这些条件达到了，“乃至十念，佛及圣众，手执金台，来迎接我”。你得达到这个条件了吧，是不是？你达不到这个条件，阿弥陀佛来接引你呐？你达到这个条件，一念就接引你，十念就接引你，是不是？这是真正的净土法门。

“以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。”念佛法门是因缘所生法，是消业往生。以闻性念佛是因，佛来接引是缘，是自他二力合一往生。“众罪消灭，善根增长是消业往生。

“佛及圣众，手执金台”，“金台”来接引，上品上生，达到这个条件到了西方极乐世界是上品上生，马上就是花开见佛，可以倒驾慈航回来度众生。你看“佛及圣众，手执金台，来迎接你，于一念倾”。什么叫“一念倾”？就是我现在一个念头出来，这就是“一念倾”，“一念倾”就到了西方极乐世界。

为什么？“一心皈命”跟阿弥陀佛合一了，“净光照我，慈誓摄我”跟阿弥陀佛合一了，“我今正念，称如来名，为菩提道”跟阿弥陀佛合一，合一了当然这个地方现在就是极乐世界。所以，“于一念倾，生极乐国，花开见佛”，马上就是花开见佛，上品上生。“即闻佛乘，顿开佛慧”，上品上生，八地以上的菩萨，八地以上的菩萨呐！上面九地、十地，完了就是等觉、妙觉，你看多快呐！得达到这个条件。

“花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生”，“广度众生”，马上就可以“广度众生”，这是什么？这完全是无我的状态呐！所以，“广度众生，满菩提愿”，就跟前面的正念、发菩提心这不是合一了嘛！这就说念佛也好，所有的法门也好，菩提心是根本，你自私就不可能，哪个法门也不行。“花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿”，这就是我一心皈命开始的菩提愿，“一心皈命”就是菩提心，就是菩提愿，最后到了西方极乐世界呢就实现自己这个菩提愿——度众生。

“十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜”。十方菩萨都高兴，十方菩萨都高兴，都来加持我，都来赞叹我，这就叫积功累德，这是最高级的积功累德，这就是正法。

你看现在以这个条件来要求，现在念佛的人有几个是这个标准？所以，正法它是有标准的，就像我们寺院常年宣扬正法，就是为了把真正的正法让我们大家真正领略，运用到生活中。正法是指的人，不是指的法，释迦牟尼佛的正法永远存在，那个真理还能灭了吗？是人明白这个正法、修行这个正法、护持这个正法、证悟这个正法才叫正法。有一个人这么做了就叫正法，没有人做，那大藏经也在那儿摆着呢，宇宙的真理没有变，那就不叫正法。所以，我们寺院是正法道场，就是大家真正明白了正法，在护持正法，在实行正法。以念佛为例，这就叫正法，达不到这个标准，就不是正法，是不是这样？

所以，我们大家真正能够明白这些以后，马上就是受益，你马上就进入外分这个纯想的状态。“一心皈命”是不是纯想？“愿以净光照我，慈誓摄我”是不是纯想？“我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土”是不是纯想？“得入如来，大誓海中，承佛慈力，重罪消灭，善根增长”这是不是纯想？

大家都想消业，还有比这个更快的消业的办法吗？只要一心皈命，阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，进入如来这个大誓海中，那么众罪就能消灭，这是无我的状态。跟宇宙的磁场合一了，所以众罪消灭，善根增长，这都是自力，以自力为主，自力达到了，阿弥陀佛那个他力才能起作用，是不是这样？

所以，现在末法时期，外道盛行，歪曲佛教，把邪法当作正法广泛地弘扬。所以，这些呢我们大家都要清楚就好办了。在这种情况下，念一句“阿弥陀佛”顶十万句，你信不信？你不是这个前提下念阿弥陀佛，你十万句也顶不了一句，因为你跟阿弥陀佛合一不了。你是个懒汉，你就在等着阿弥陀佛来接你，给你带上饭、喂你、拉着你走、背着你，快到我那里去，有这样的好事吗？现在把净土宗就宣传成这个样子，许多人就等着、靠着念多少就能成功了，是这样吗？

所以，这些呢我们大家都要清清楚楚、明明白白，真正呢让正法照耀着每个大家，步步呢在正法当中前进。

好，我们今天就讲到这里，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

                                 六月工作人员会议开示

2026年08月05日

打字 | 耀贵 耀帧 耀奕 耀亘居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士