1.戒是修行的根本  

一、修行要以戒为师

我们中间一段时间因为节日所以停了一段讲经，所以今天把这一部分通读一下。

释迦牟尼佛把我们这个世间所经历的十法界的因果报应，在这一部分讲的很清楚。地狱、饿鬼、畜生、人、天人，后面讲阿修罗，接着后面五十阴魔讲的是佛道。

这一部分非常重要。我们作为修行人必须明确，要想在这一生中得到解脱，最根本的是持五戒、修十善、修禅定。保住人身。持五戒；地狱、饿鬼、畜生三恶道是破了五戒。前面讲的很清楚，要从人身提升到了天人身就要修十善，加上禅定。

所以这里清楚地告诉我们，修行的基础首先保住人身——五戒。从人身这个基点上提升到天人就需要修十善，加上禅定，这是一条非常清晰的道路。我们现在各自都在修一个法门，不管是净土也好、禅宗也好、密宗也好，但它的基础东西就是五戒、十善，加禅定，这点我们要非常清楚。

所以释迦牟尼佛临终告诉我们，修行要“以戒为师”。大家看见没有？这一段从地狱、饿鬼、畜生、人、天人，到阿罗汉，五不还天的阿罗汉就是圣道了。它的根本差别就是一个字“戒”。戒的不同产生不同的生命层次；清净的程度不同就是生命层次上升的不同；破戒，恶的程度不同就是三恶道层次的不同。

这些地方都是很清楚的。所以我们读了一次，就是为了让我们清醒地认识到，要想解脱，在这一生中修哪个法门都是以戒为基础。如果离开了戒律这一部分，你修哪个法门也不成功。

所以这一点，我们作为正法道场的四众弟子必须清楚，“戒”是修行的根本，那就是五戒、十善再加上禅定。哪一个法门都离不开这个东西，念佛要五戒十善加禅定，是一心不乱；禅宗修五戒十善加上禅定，就是明心见性；密宗修五戒十善加上禅定，就是三密相应。

所以这一生中想改变命运，提高生命层次，必须遵循这个根本的途径，认真地去做。那就是在正法的道路上种正法的因，得正法的果。所谓末法跟正法的区别根本就在这个问题上——戒、禅定。持戒加禅定就是正法；不持戒，再修禅定也是邪法。所以持戒、禅定就是正法。这些地方我们都要非常清楚。

天道就更不用说，我们可以看到从六欲天，六欲天的层次到初禅、二禅、三禅、四禅完全是在清净二字上拉开的。清净的程度不同，所以天上分了二十八个层次。所以我们修行根本是修的清净二字。

清净就是戒、清净就是定、清净就是慧。所以清净二字就是戒定慧，戒定慧合起来就是德、慧，福慧双修。所以这里关键是一个戒字，因为以戒生定，以定开慧。所以在修戒、定、慧这三无漏学上面，每个人的程度不同，所以产生不同的命运。所以这些呢，我们大家都要很清楚。

二、世间烦恼的根源

下面我们接着上一次讲，

【十方世界，妙见圆澄，更无尘象、一切沉垢，如是一类，名善见天。】

那么前面讲到了三禅、四禅，现在讲的是五不还天。五不还天就是高于初禅、二禅、三禅、四禅的天，叫五不还天。五不还天是圣人居住的地方，初禅、二禅、三禅、四禅，是凡人居住的地方。所以在天界，五不还天是圣人居住的地方，这在天上就已经分成了天道跟佛道，就是圣道。

那么五不还天的第一天是“无烦天”。前面讲了，“阿难！苦乐两灭，斗心不交，如是一类，名无烦天”。烦，烦恼。修行修的是清净，清净就是没有烦恼。我们大家在皈依的时候，发的四弘誓愿其中一个就是“烦恼无尽誓愿断”。

烦恼就是众生，不烦恼就是圣人。烦恼就是业障；不烦恼就是清净，没有业障。烦恼就是有漏，在这个有漏的世间上面产生的烦恼；无烦恼就是无相的无漏。所以在五不还天里面第一天就是无烦天，没有烦恼。没有烦恼就是清净。

烦恼来自于哪里呢？苦乐相对。比如我们大家现在为什么烦恼？苦！每天累得不行压力很大，苦！追求乐，想解脱，得到幸福，每天是苦乐战斗。想幸福，没有幸福；想快乐，没有快乐；想轻松，没有轻松，是不是每天都是在苦乐中战斗呢？

那么到了五不还天，苦跟乐不存在了。从四天王天上面的须焰摩天，都能进入心想事成的状态，全身光明，一切所需都是随心所欲的状态，上面一层一层的那么高。大家想一想，到了无烦天的时候根本没有苦这个环境，也没有苦的这个感受。

苦的对立面就是乐，不苦了就乐了。饿了，苦！一吃饭，饱了，乐了！所以有苦必然有乐，有乐必然有苦，这就是我们这个世界，苦乐在战斗。那么真正的快乐，既没有苦，又没有乐，就是清净二字。这些概念我们要很清楚。

所以你追求乐，最后必然是苦。大家在这个世界上你看，贷款，想发财，最后怎么呢？苦！跳楼、自杀、破产，这就是我们这个世界。

所以苦跟乐是并行的，它是对立的，这就是我们这个世界，叫二元世界。真正的幸福是一元世界，不生不灭、不垢不净。去掉了二元就是清净。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年08月09日

打字| 耀凯居士

校对| 耀荣居士

发送| 耀古居士