4.普度众生的重要方法是超度 

20.弟子：一切都是假的、空的，但现实中的官司、债务、是非又不得不面对。我能做到的是让自己的心安定些，不那么害怕、焦虑，做超度，但现实中的困难让人没有活路，我该怎么办？待在寺院很清净是不是在逃避？

师父：佛门普度众生的一个重要方法就是超度，一个正法道场有清净的僧团，超度必然起到立竿见影的效果。为什么呢？它符合因果规律，它符合慈悲精神，它符合菩提心的显现。所以，正法道场用正法超度，冥阳两利，对活人有六分的利，对死人有一分的利，在我们道场都是看得很清楚的。通过超度，只要大家按要求去做，现实问题能解决，被超度的对象都能够得到好处，所以叫做冥阳两利。

所以，这些东西都是很清楚的，当然你必须在正法道场超度，不是用一个简单的方法，产生不了效果。像我们超度都是全天，上午拜忏，下午超度，而且四十九天都在超度，七次四十九天都在超度，所以我们的效果很显著。

所以，这些地方呢大家一定要清楚，正法它必然是现前当下，不然它就成了迷信了。所以，现在末法时期问题就出现在这里。所以，真正正法的显现，大家呢必须在正法的道场，以正法来去做，效果就会好。

21.弟子：要看淡亲情、友情、爱情，但是看淡了情感就淡了，孝心、友情、爱情也淡了。虽有更广大对众生的爱，但觉得自己薄情寡义了，怎样平衡？

师父：我刚才已经讲了，我们修行根本是修清净心。清净心就是离开了这个情，离开了我和我的情，才叫清净心。如果有我，谈不上清净心。一切以我，就是我们现在，一切以我为核心，一切为我的亲人为环境，这样处事对人就是情，就是我们《楞严经》讲的内分。对自己是内分，对亲人是内分，这个情就是六道轮回的根本。

所以，真正的情是慈悲心，什么是慈悲心呢？给人以乐，给人以乐。给人以乐不是给个别人以乐，拔众生苦，不要给你周围的人带来痛苦，起码是不要带来痛苦，谈不到拔人家的苦，但你不要给人家带来痛苦。你比方很明白的，这个家庭都存在着抱怨，天天抱怨，你爱听那个抱怨吗？这个抱怨本身给人带来苦，就是现在现实生活中到处可以看到的，抱怨抱怨抱怨……

所以，我们修行要落实到清净心上来，给人带来乐，不要给人带来苦，就这么简单。一个人的价值，大家都说三观上面的价值，其实生命的价值就一点，你是给人带来乐，还是给人带来苦，这就是你的价值。你活着，给人带来乐，大家希望你活着，是不是这样？因为你活着就能给我带来快乐，你不能带来快乐，给人带来的是苦，人家就希望你死，你快点死，是不是？这你有什么价值呢？所以，有的人死了还活着，怀念，这我们不用举例子，现在大家都对毛主席非常怀念；有的人活着就死掉了，别人恨，你快死快死。

我们佛教更是这样的，不管在家出家，活得一定要给别人带来快乐，不要给别人带来痛苦，你带来痛苦，就不是佛教。所以，本着这个来处理问题就好了，对亲人也是这样，对所有跟你接触的人都这样，有缘嘛。所以，我们有这种心态，真正是以慈悲心处理家人、亲朋好友和所有对我有缘的人，我都是以慈悲心对待。

我们的超度就建立在这个基础上，只要来超度，对活人好，对死人好。你看我们的超度，不光是对每个具体人解决的问题超度，堕胎的孩子，吃掉、杀掉的生命，非正常死亡的人，还要给祖先、给孤魂野鬼，再扩大给俄乌战争死亡的众生，给整个娑婆世界死了的众生超度，这就叫慈悲心。真正希望给别人带来好处，不给别人带来不好。所以，我们以这个心修行，我们就能得到诸佛的加持，诸佛就是这个心，就能得到龙天的护佑，这是心灵的感应。

所以，我们寺院就是这样，正好这几次下冰雹了，像武川那边打得一塌糊涂，乌素图打得一塌糊涂。我们这里虽然也有一点冰雹，但对我们并没有伤害。伤害你了吗？（弟子回答：没有。）是呀，我们这啥也没不好啊。杏照旧吃，种的西红柿照旧吃，没有伤害一点。这是呼市呐，那在别的地方下冰雹那么厉害，就说大南街怎么那么大的冰雹，我们怎么就那么一点呢！

所以，我们必须以清净心建立一个清净的磁场，我们这个磁场呢是一个清净的磁场，这个清净的磁场，诸佛就感应，龙天就护佑，这是现实吧，大家看到的吧！

所以，不管你学哪个法门，念哪部经，念哪尊佛，根本是修清净心。不是哪部经决定的，不是哪尊佛决定的，是你的心来决定的。修清净心就能成功，短则现在一切都好、身心健康，临终往生西方极乐世界，最终成佛。这是真实的，所以在我们这里一切都可以看得见。

22.弟子：如果都看淡，怎样又有光目女对母亲的那么深的情感，救拔母亲，到底是看淡还是不看淡？

师父：这种看淡不看淡的问题，不是这个问题呐，这是尽孝心的问题。看淡是指的你对个人，无我来修行，看淡自己；对于别人，我刚才讲了，要强化你的慈悲心、救苦救难、普度众生。不是让你淡化普度众生，不是让你淡化慈悲心，你看我们超度那个心的分量多重！刚才我讲了，要给所有的人带来好处。淡化的是你自己的心和你自己的相，这是两个东西，不是淡化你对别人的慈悲心、帮助、关怀、爱戴，不是这个。

所以，佛教根本是从修行的角度上是修个人，强化对别人的爱，淡化对自己的观念，进入无我的状态，这是两个东西。

23.弟子：梦里有好的情景，也有恐惧的、恶心的、令人伤心的场景，是不是那些都不用理会？哪些是梦在指引，哪些是魔在干扰，怎样区分？

师父：我刚才已经讲了，任何时候都要有清净心。我们真正明白世界的真相，凡所有相都是虚妄。首先淡化自己，自己是虚妄，整个世界都是虚妄，世界都是虚妄的，那你梦的是真的？世界这都是梦，“梦里明明有六趣，醒来空空无大千。”

真正证悟了以后，宇宙是一个真空，什么也没有，这《楞严经》我们讲得很清楚的。所以，大家都喜欢追梦，你活着都是梦，睡了以后更是梦，活着的一切事情都要按照如梦幻泡影来对待。你说你去想那个梦，这就是妄想上加妄想，无明上加无明，完全跟清净心背道而驰。

24.弟子：梦里让诵某部经、某个咒，要诵吗？佛菩萨来到梦里指导，那是真的吗，还是魔的化现？

师父：不管梦里梦见谁，都是虚幻的。如果你梦里头真能念佛，你就好好地念，这倒是一个好的境界，不要想谁教你，谁来了，谁帮你，不想这些东西。我们醒的时候一心念佛，梦中一心念佛就更好了，就这样来做。

25.弟子：每天做佛事必须定时定课吗？有时候需要念这个，有时候需要念那个，全念上又没有那么多的时间和精力。有时本来要诵的课，因为白天太累了或者自己偷懒了，就没诵，第二天再诵，这样是不是不好？如果身体情况不允许，是否要先照料自己的身体？

师父：我们寺院为了解决这个问题，给大家分了好几个群，希望你加入一个群。你无论忙也好，不忙也好；病也好，不病也好，你就按那个群的定课来做，地藏群，你就按地藏群的定课来做，其他也一样。

如果在定课上面有了问题了，比如你平时是念一部《地藏经》，那你可以变成念一品，我忙，一部念不了，或者我病，一部念不了，那么你念一品。可以减少，最好不要中断，这是方便法。实在连一品也念不了，那你就念地藏菩萨圣号，总之清净心不能中断。念佛是清净心，中断你就变成了妄心了。你中断，特别是真正懂得耳根圆通法门，你离开了耳根圆通法门，你完全是妄想，就进入造业了。

所以，这些呢大家都要去以最基本的、最简单的去做。在这个基础上，如果你有精力完成定课的情况下，有精力你可以加，那么你感兴趣的可以加，没有精力你就不要加。这跟吃饭一样，你能吃那么一点，你就吃那么一点，天天吃。你身体今天强劳动，那你就多吃一点，今天呢不舒服那就少吃一点，病得不行啦不能吃啦，你就喝点水。这很方便，从自身的实际情况出发，但是呢不要离开清净心就好了。

26.弟子：弟子得抑郁症后无法走向社会，无法融入社会，觉得社会上的人和事做法与我的观念不一致，工作也是唯利是图，人与人是钩心斗角，不真诚，弟子只有在寺院才能感受到真善自在。请问师父，弟子病得太重了吗，我该怎么融入社会，怎样挣钱又不内心冲突？

师父：你赶紧来超度你的抑郁症，按照现在你这个抑郁症的情况，不重，你七次七次地超度，大概很快就会解决。如果抑郁症全部解决了，你跟社会的融入就方便了。如果你抑郁症不解决，你当然跟社会就很难融入。所以，根本问题是你来超度，把你的抑郁症全部去掉。再加上你念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，加快成为一个正常的状态就好了。

27.弟子：我来到了寺院很勤快，愿意干活，回到家就动不了了，家里脏乱差，看着不舒服，也计划去干活，就是心力不够，觉得太麻烦，动不起来。这是怎么回事？怎样才能把心力恢复过来，让工作和生活恢复正常？

师父：你自己一定要清楚，来观音院清净，这是一个正法道场，它客观起到一个清净的作用，有利于你修行。但是你是在家居士，你多数是在家的，你必须知道你的家就是道场，你的心就是道场，刚才我说了，心清净就是道场。

你的家是你的环境，要变成一个清净的环境，就是一个清净的道场。所以，你认知力提高到这个程度就好了，把你的家收拾得干干净净、利利索索。你自己的心清净，你那个家庭环境清净，这有助于你身心健康，有助于舒服。不要把家庭跟寺院分开，这是一体，我们出家人也是这样呐，上殿跟自己那个寮房它是一码事呐，所以修行呢要进入一体清净就好了。

28.弟子：佛法讲一切如梦幻泡影，讲一切唯心造。请问师父为何在卧室诵经不恭敬，心中念佛，是否在卫生间也可以念？

师父：在卫生间也可以念，要默念；病中也可以念；你身体不干净也可以念。你一定要清楚，佛菩萨是让你的心相应，只要你的心真诚，哪里都可以感应，这一点要搞清楚。

所以，我刚才讲了，一切决定于你的清净心。所以，在卫生间也可以念，厨房也可以念，大街上也可以念，哪里都可以念，念的是你的清净心。清净心是一个强烈的磁场，跟佛的磁场是一致的就可以呼应，所以这一点大家清楚就好了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月29日

打字 | 耀赏居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士