3.在不清净的环境里修清净  

14.弟子：26年来投资股票交易一直处在严重亏损阶段，如何加持智慧能尽快翻盘？

师父：我们修行人一定要信因果，你的福报是你过去做的善事而体现你今生的福报，是上一生中修来的。现在嘛可以增，继续做善事，也决定你下一生中的命运、福报的大小。

所以，作为一个佛教徒必须信因果。就说世法上的人你可以不信宗教，不信佛教，但是你必须信因果，因果是宇宙的规律。但是世人不是这样，许多人呢把自己的命运当成赌博的工具。比如好些人在赌场，你看那贪官污吏从大陆贪污上钱到澳门去挥霍，最后呢人财两空进监狱。股票同样是类似这样的东西，是一种投机生意，这是我的认可。

那个东西——股票，我作为股东，像那个澳大利亚那个赌场，想让谁赢就谁赢，那里面机关很多，我不让你赢你就赢不了。我也对这些做过调查，炒股的人没有一个发财的，这是我调查的。因为股票在我们这里也是一个新鲜东西呐，许多人在炒股，最后都跌进去了。他们炒股的人我经常问怎么样啊，他们都是类似的心情——我能不能翻盘？

这里面最典型的一家就是以前给我洗衣服的那个大个儿，洗衣服的老居士，过去给我洗衣服，现在他们一家有时候也来。她的老头就是玩股票的，我就不断地问，她说：“哎呀又跌进去了，过两天又开始好一点了……”那天来我问她老头怎么样啦？老头子死了，年龄不大，我问怎么死的？最后呢脑梗，瘫痪死了。钱也没挣，跌进去了，钱也跌进去了，人也跌进去了，这就是结果。

所以，我讲的东西都是我调查研究的结果，因为这些东西呢是违背因果的，想通过炒股发财，想通过赌博发财，全部是违背因果的，是不是？是一种投机心理，想一夜暴富，这不是整个违背了宇宙的规律了吗？

所以，希望你赶紧撤出来，能卖个平价，赶紧把你那股票卖个平价，平平安安地撤出来，你别指望翻身。翻不了身，这是我给你下的定论，因为我看到许多人是这个样子的。我们要真正走勤劳致富这个路子，既是对过去福报的尊重，又是在现实生活中增加福报的一个好路子，所以我们要走正道。佛门八正道里面叫正业，佛教徒不要走邪业，像我说的这些都是邪业，这些大家都要注意。

15.弟子：弟子想受五戒，可家里做饭都有葱、蒜等，可以受五戒吗？如法吗？

师父：也可以，五戒你可以受四戒，哪一戒做不了你可以受四戒。所以，家里面做饭有点儿葱、蒜，那你吃的时候把它变清净也行。旁边放上一碗水，吃的时候涮一涮，这表示我要清净呐，涮一涮那个味儿不就没了嘛，都有方便法，我这是最简单的举例。只要你想清净，我是追求清净的，有的是方法，因为环境就是不清净，我们就在这个不清净的环境里面修清净。

所以，你找一个便当的方法，你比方我出家以前我们那个工作很吃香，每年呢在一个风景区最好的地方开一次年会，人家都是以国宴的标准招待，那大鱼大肉，那个烤羊，到了新疆好酒。那我就吃点儿肉边菜嘛，人家敬酒，我也不能说我不喝吧？大家在一起，一年聚一次，我表面上喝了，其实我的酒都在这里呢（袖子里），我一点儿也不喝，大家也看不出来。

所以，有方便法，只要你修清净心，在这样一个污染的、浑浊的环境下你找适当的方法，像莲花一样，在那个污泥浊水中生活，让自己产生莲花的清净效果，这就是我们这个世界。不可能这个环境就那么清净，哪个家庭也不可能那么清净。所以，大家呢要在这种环境下用方便法处理就好了。

16.弟子：修行容易退失信心，如何坚定信心？

师父：修行确实很难，因为我们受着无始以来业力的牵引，离不开这个业力，一个是习惯，我就愿意接受，一个是这个业力就牵引着你，不让你离开。

这里面我养了个乌龟，最近给我的感触很大。为了它，在院里做了一个池子，大概就有这么大吧，多好的池子呐，里面是水。旁边有这么一个盆儿，也放着水，为了它方便，旁边放个能够进出的。我把它拿出来放到这个水池子里面，它扑腾上几下，完了呢又赶紧回到这个盆儿里了。你看天天在那个盆儿里待着，那个池子它根本不去，池子好还是那个盆儿好？它觉得这个池子不好，那个盆儿好，这就说它从小呢，它一定是在一个小的环境里长大的。

这就是我们大家，就喜欢那个盆儿的环境，那个盆儿环境很快就污染了，它拉的粑粑，加上吃的东西，水也少，每天都是浑浊的，但是它就喜欢在那里，看见了吧？这就是大家。虽然这个大池子好，虽然天上好，虽然极乐世界好，但是我就喜欢现在这个娑婆世界，跟这个乌龟一模一样。

所以，学佛真正能够成功的人极少，原因就是乌龟的心态。乌龟的心态，它就不愿意离开这个小盆儿，你再跟它讲经说法，再给它如何，它就觉得这个盆儿好，再脏也好，学佛难就难在这个上面。

比如，我们寺院应该在全国是独一份的常年讲经说法的地方，大家能够听到正法，知见不断提高，但是能不能用上这是根本，何况那些不听经闻法的地方呢？我的弟子里面也有，我的一个弟子很爱学习，这一点公认的。当然他也自不量力，在没出家以前在传达室给大家讲，他就说我开悟了，很自负，学了很多理论，现在也是。用不上，你看用不上，又常年听经，又呢还自己努力在那儿学，记了不少笔记，都是佛学的，跟行为一点儿都不沾边。跟那个乌龟一模一样，我早给它皈依了，它叫三贵，我说：“三贵！”，它抬起头来高兴的，给它喂的时候“阿弥陀佛！”它更高兴了，“阿弥陀佛”，更高兴了。吃完以后，把头一缩，趴到那里，你再叫它，它都不理你了。

所以，佛法在世间，哪个地方都能显示出来佛法，我就从这个乌龟身上看，学佛不容易。像这样的乌龟，我每天给它灌输东西呐，我每天给它上早晚功课呐，给它念经念咒呐，鱼子打得蹦蹦蹦，它们都在听呐，再没有比这个好的环境了吧？但是对它来讲，我观察没有丝毫进展，它就喜欢那个这么小的又脏、行动都不方便、水也有限的那个环境，离不开。你抓出来它，它绕上个弯儿，步颠儿步颠儿进出很费劲地又进去了。而且它很生气，我要再把它放出去再抓回来生气了，它生气到什么程度呢？找一个旮旯里面藏起来，就像那小孩儿一样藏起来，把屁股撅在外面，你叫它，它不理你，非常可笑。

我就用这种事实看到，学佛难，一个是不明理，没有好的寺院，没有好的师父，不明理，这是大多数。一个是明了理了，付诸行动很难，这就是我们每年送往生也就是一二十个人，这就说成功的。

所以，我们寺院的无论在家也好出家也好，大家一定要落实到一个改变自己，改变自己的习惯。如果落实不到这一点上面，学佛不会有进展，这就说这个乌龟从这个小的盆儿里能够进入这个池子里，高兴地进入池子里，这就是往生西方极乐世界的至心信乐，才能进入这个池子，是不是？它不高兴，你就是抓它进去也不行呐！所以，往生西方极乐世界至心信乐，四个字很重要，这个乌龟让它至心信乐很难，抓进去跑出来了，抓进去跑出来了，至心信乐是改变自己认知力的过程，认为这个小盆不好，这个大盆好，这就是认知力的提高。

所以，我们大家不管在家也好出家也好，要想这一生中有成就，不光是要明教理，像我们寺院明教理应该是很方便的，每天发微信，常年讲经，每个礼拜还有禅茶会，遇到问题都能当面解答，提高认知力是很容易的。但是，真正落实到改变习惯很难。在我们寺院来讲，大家一定要在提高认知力的情况下，放在改变自己的习惯上面来就好了。这就是学佛，如何学佛的这个问题。

17.弟子：家里的剩菜、剩饭里有葱、蒜、五辛，倒掉很可惜，不倒吃了不能修行，这该怎么办？

师父：没说不能修行，你不吃那个葱、蒜，那就把那个葱夹出来，把那个蒜也弄出来。再嫌那个味儿呢，拿白开水洗一洗、冲一冲，倒掉，留下菜，不就干净了吗？很简单，不知道你们，我就喜欢吃那个没有味儿的菜，就是现在那个菜也是，我用水淡化以后，变成菜汤来吃。

所以，这些问题都很方便，只要你心里头有个清净的心，你不是去追求它，这个问题很重要。追求跟回避是两个心态，追求那你进入内分了，你回避，你想一个清净，人家六祖慧能大师都吃肉边菜，那都是给我们示法呢！我们中国到了梁武帝时期，就是提倡吃素。那事实上，在释迦牟尼佛那个时期是化缘托钵，走到哪一家，人家给啥吃啥。这就是释迦牟尼佛，到哪里给啥吃啥，那就说给肉也得吃肉吧？是不是？你只要不追求就行。

所以，这些呢大家都要根据自己的情况，修的是清净心，是你自己的心决定的，从这个意义上去处理就好了。

18.弟子：离异后家里的布置还是以前的，是否带有前夫的信息？

师父：我们佛门讲究洒净，大家都知道洒净，洒净是真实的。比如我们开一个法会，要念上《大悲咒》，用大悲水整个儿要净化这个空间，这是真实的一种净化。如果你觉得有这种不好的信息，你可以用洒净的办法来做。

这个很简单，像我洒净一样，你弄上个杯子，弄上个松枝也好，柳枝也好，念上《大悲咒》，你起码先念一遍《大悲咒》，再念第二遍《大悲咒》，你就可以把这个撒到家里的各处了，这本身就是一种信息的净化嘛，这是真实的，这没有迷信。所以，你家里头觉得有这种不好的信息，大家都可以用这种方法去处理，就好了。

19.弟子：因前夫恶不走正道，也伤害过我，我对他有恨，是不是我把他带有他信息的物品清理出去？他做的恶我和孩子会有共业吗？他以前挣的钱不干净，我和孩子花了会有不好吗？钱上有他的信息吗？

师父：这个还是心理作用，你要认为有就有，你认为没有就没有。所以，我刚才说了，对家里你觉得需要改变这个磁场，你就做做洒净就是了。做完以后你其他不要有顾虑，该用的你就用，该花你就花，不会对你有影响，也不会对孩子有影响。他做的恶事，因果他承担，佛门叫做“因果自负、互不代替”，所以你不要担心这些事情，各自去做就好了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月29日

打字 | 耀析居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士