4.想解决幸福问题，必须提高自身境界  

27.弟子：自己打的床15厘米，晚上老做噩梦。有人说是因为床离地面太近，离鬼近，易被跟上。家里房子靠马路，对面还有电线杆，是不是不好？

师父：如果处处住相，就没法儿活了。学佛是离开相的，如果学佛不离相，学哪个法门都不成功。佛教告诉你：“凡所有相，皆是虚妄”，一切相都是假的，包括你自己在内，包括你的家人在内，都是假的，都是虚假的，你都要放弃，不要受影响。你说何况现在那些歪门邪道搞的，包括桌子摆的不对了，那个苹果也不应该在那儿放，那个花也不对了，那个鞋也不对了……我那个鞋，在床底下放的那个拖鞋，他们打扫家的经常给我往正摆，说我那个鞋摆的不对，怕影响我，人家是好心。

这就是人类的劣根性，自己把自己划住了，自己给自己规定了无数个枷锁。就是现在这一套，大家都上当了。哎呀，人家说了我那个花盆摆在那儿不对，那花盆摆在那儿就对了；家里面风水不对，等等。

学佛一定要摆脱这种迷信。这就叫迷信，这就叫愚昧，这就叫住相。如果摆脱不了这些东西，你谈不上学佛。所以，佛教不管修哪个法门，都是让你离相，明白吗？

28.弟子：厨房的门和厕所的门，门对门，外面还有阳台的门，三个门对着，这怎么办？房子交给我老公时就是这样的。

师父：我那门对门多了，你去我那看看我的门。他这里面是有什么问题呢？门对门通风，风大，穿堂风，就是那样。你看，我那屋子就凉，走到门对门的走廊那里，哗，一股风，从这个意义上讲对身体不好。

那么解决办法很简单，挂一个门帘不就行了，挂上半拉门帘，把这个风挡住就行了，不是别的。所以，大家在这些地方一定要把它搞清楚，不要受这些愚昧的东西的影响，否则就麻烦了。

29.弟子：师父说过佛教是积极的，怎样才能既不执着财色名食睡，又能与别人相处融洽，不被看成异类？

师父：佛教是积极的，没有消极的。佛教什么时候都是让你向上，不是叫你堕落，这是佛教。所以，“诸恶莫作，众善奉行”，这都是向上，“自净其意”，更是向上。忏悔、发愿、拜忏、念佛、念经、念咒，全部是消你的业，给你增加福报，给你增加智慧，让你离开无明烦恼，达到离苦得乐的这个效果。所以，佛教的根本精神就在这里。

弟子：怎样才能不执着财色名食睡，又能与别人相处融洽，不被看成异类？

师父：刚才已经讲了，你要在这个世界上，把这个世界看成是真的，我也是真的，那么没有一个不执着的。我是真的，财色名食睡都是真的，那不追求就怪了，那都是真的，还能不追求吗？追求是理所当然的。所以，你要是不提高这个境界，不破这个相，不破我相，不破财色名食睡的相，不知道这些相都是假的，都是暂时的，那你追求是应该的。

怎么破呢？刚才也讲了，提高一个境界就行。你看看四天王天，这是我们最近正在讲的，六欲天中四天王天的天人是什么样的？境界一提高，你就看到我们这种一钱不值。你说这一百块钱的一张纸，哎呀，得到了简直是高兴得不得了，快装起来，锁起来，藏起来，生怕丢了。弄到罐子里头，弄到塑料布包起来，埋到地下，最后呢烂了，沤了。所以，境界不提高，永远走不出去。烦恼、痛苦、死亡是理所当然。

境界一提高，你把一切都看淡了，哎呀，人家四天王天的天人身高七十五丈，在他们看来我就是个蚂蚁人，提高没有？人家的寿命是五百岁，天寿五百。人家的一昼夜是我们的五十年，五十年乘五百岁，一共多少岁呢？人家那一切都心想事成，没有这些物质的东西。

就是想出来的那个东西表面上是物质，实际上也不是物质。比如大家说天女，天衣无缝，你看天女穿的衣服轻飘飘的，都没有缝的样子。天衣无缝都是臆想的精神作用，精神变的那个物质，它还是精神作用。你说跟你现在的貂皮、貂绒一比，多可笑，多低级呐！

所以，你必须听经闻法，知道宇宙所有生命层次的真相，一比较，那么你马上就能够改变对现实的态度。你的烦恼、你的痛苦、你的执着，一切都可以减轻。是不是这样？如果你不听经闻法，你不知道天上的境界，就只有我多伟大、多厉害，我追求的那些东西多高尚！那你还能不在痛苦中吗？追求的东西又不是永恒的。追求的美女，过两天变成老太婆了；追求那白马王子，过两天变成老头子了，拄着拐杖。你哪里不痛苦？哪里有不烦恼？哪里都是烦恼！

所以，看破放下，不是简单说说。在这个世界上，用这个世界上的认知力，永远看不破。是不是？那钱多好呢！哎呀，这钱多好呢！人家住的房子二百平方米，我现在住的七八十平方米；人家开的劳斯莱斯，我是啥车呢？自行车。每天就在为虚妄的人事物追求，追求不到就烦恼。你看我的同学如何，邻居如何，人家子女是什么官儿，我的子女是什么官儿，等等。

你要把它一切看成真，你没有幸福可言，幸福也是一阵儿的。愣四高给了一百块钱，高兴的呀。你说这个高兴，多么低俗呢！

所以，我一再强调，想解决幸福问题，必须提高自己的境界。提不高境界，没有幸福两字，是不是这样？所以，大家一定要好好来听经闻法就好了。

30.弟子：穿衣化妆是为了悦己还是悦人？学佛人不在乎外在的东西，是否也要随顺众生，让别人看着顺眼？

师父：你说得对，就说作为有一个素质的人，必须自己使自己在大家面前带来高兴。你一出面，给别人带来的是欢乐。从这个意义上讲，你的穿着也应该是这样的。所以，做一个佛教徒，给别人带来快乐，这就叫奉献。给别人带来烦恼，那就是罪业，这很简单。

所以，语言，让人听了以后高兴；行为，给人带来利益；穿着打扮朴素大方，人家看了以后顺眼。就说整个一个人的价值，现在不是讲究价值嘛，价值就是你在这个社会上，在人们的心目中带来的好处、喜悦有多少？

你活的时候人家怀念你，是好人，死了以后呢，人家想你，哎呀，那真是个好人！大概这就叫价值，不是挣多少钱、当多大的官。现在在位呢，还有那么点关系，一下台人家指着鼻子，指着脊背，心里头骂，甚至当面骂，那价值在哪里？价值就是给别人带来好处，这就是价值。

佛教就是这样，我们寺院就是这样的，一切都希望给别人带来好处，一切都希望给人带来欢乐，这就是佛教的真实意义。

31.弟子：学佛后，执着的东西越来越少，有时觉得挺没意思，有时又感觉不知道该怎么活了。因为现在的追求和想法和以前不一样了，怎样才能更稳定，更坚定，不退失？怎样看待周围的人和自己不一样的人和事？

师父：人大概最积极的一个动力就是有一个光明的前景。比如佛教就让你发菩提心，有了菩提心，一切都是积极的。菩提心至少是我今生到西方极乐世界，最终成佛。在这个坚定的、光明的前提下，你就很少有烦恼，一切痛苦，你可以承担；一切不顺，你都可以担待。因为我是直那个奔光明点的，我今生一定要往生极乐世界，那个极乐世界比天上好多了。

当你有了这个心念，有了这个目标，那你还觉得活着没有意义吗？你每天再累都是有意义的，你们大家都可以体会。我就自身有体会，我再累也觉得有意义。比方你们大家看到我一上午接待人，哎呀，累得我，接待人比干啥都累。刚吃完饭，我又来接待你们大家，你看我累不累？但是我觉得很有意义，为什么呢？

我作为一个出家人，我必须给大家带来高兴，必须给大家带来前景，让大家都能能够在此时、此生成为一个生命价值超常的，最终往生极乐世界的人，这是真的，不是迷信。所以，大家有一个远大的理想，佛教就叫菩提心，这是根本。你真的把菩提心建起来，一切问题都会解决，痛苦、烦恼、疾病等等都会跨越，你不信试试看。

如果你没有这个前景，那你什么都是障碍。这很简单，找对象，为了这个对象，父母不同意，家人不同意，你就同意。什么哥哥走西口，妹妹泪长流呢，离家出走都心甘情愿，是不是？这就是例子。因为你认定那个哥哥，认定那个妹妹就好，所以我一切都不苦，吃糠咽菜都愿意。

这就是远大的目标，把人生定在那个位置上，定位，非常重要。所以，我们大家注意，真正的佛教徒，你必须把你的定位定到今生往生西方极乐世界，最终成佛。定在这个位置上，那你有什么，不能说没有烦恼，不能说没有痛苦，不能说没有疾病，但那都可以跨越，是不是这样？

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月15日

打字 | 耀赏居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士