3.改变命运就是提高自己的境界  

23.弟子：弟子有以下这些习气：不由得与别人对比；自卑、傲慢，看不惯别人的做法；猜测别人会对自己有不好的评价。如何断除这些习气呢？

师父：我多次给大家讲，我们每个人要想进步，必须提高自己的认知力。如果你就维持在人的这个层次里，就我们大家这个层次，不管你是亿万富翁也好，不管你是当多大的官儿也好，不管你是乞丐也好，不管你是多么卑微的人也好，你维持在这个层次里面比较，互相之间利用、互相之间索取、互相之间钩心斗角，那你永远就是这个水平。而且是下降的，现在是人，下一生中你绝对是地狱、饿鬼、畜生，这就是大家的现状，就这个范围。

如果你听了经——《楞严经》，你不要说跟菩萨、佛的那个境界比较了，你就是现在提高到天上的境界，天上二十八天，你起码提高到六欲天的四天王天，这我都讲了，你稍微提高一点，到了四天王天那个境界，那你就把现在的这些东西一切都看淡了。四天王天离我们最近，身高七十五丈，那里的一昼夜等于我们的五十年，一昼夜等于我们的五十年，人家的寿命是五百岁，四天王天的五百岁。四天王天上面是夜摩天，就进入发光，一切心想事成，一切都是心想的。

换句话讲，只要我们提高一点点层次，上面不是物质世界，上面是精神世界，心想事成呐！不是我们成一天，砖头、瓦块、金条、玉镯子、耳环子、狗链子，戴上美得不得了，红嘴唇、肚脐眼儿、长腿儿裤、短腿儿裤，简直高兴得不得了，长头发、短头发、尖头发、秃头发、红头发、绿头发、蓝头发，你说你就这个境界，你苦恼不苦恼？因为你就那么低。

再往大看一点，我们那个境界到什么程度呢？是物质的世界，都追求物质，可以说没有一点儿精神，我们的精神完全被物质控制了，是不是？哎呀，你看看那些亿万富翁，你看看人家有几个小三儿，哎呀你看看人家有几个别墅，有几个什么飞机呀、艇呀……你说这个境界就这么低。说实际一点儿，我们的境界就是一块纸，为什么是纸呢？人民币，是不是一块纸？港币、美元，我们人间的境界就是一块纸的境界，因为这块纸就可以买红嘴唇、买火箭鞋、买宝马、买别墅，你看我们这个境界多可怜呐！说短一点儿就是一张纸——人民币、美元。

你不用说到了西方极乐世界，根本没有这些东西。就是到了天上，四天王天也没有这个人民币呐，没有说四天王天的天币啊，阴间有冥币，你还听到过天币吗？天上没有这些东西，心想事成，一切都是想的，精神世界，整个只要比我们高一层就是精神世界。以人为界限，人是物质世界，稍微有点儿精神世界；下面三恶道全部是物质世界，你说这个物质世界低级不低级？就是今天穿个这，明天穿个那，今天戴个这，明天戴个那，今天跟这个走了，明天跟那个又变成一对儿了，你说多低俗。

所以，我们学佛，现在讲经，每个地方都很重要。特别现在离我们最近的天的境界大家都要具备的。你只要具备了天的境界，不要说再高了，你就具备了六欲天的四天王天的境界，你看六欲天里面的乐变化天，一切都是幻化的，一想，啥都有了，想什么来什么。他化自在天，不用自己想了，别人代替你想了，你要啥别人就知道了，别人就给你拿来了，化来了，没有就没了。不用你采购、不用你洗锅、不用你刷碗，不用你切菜，不用你扫地，不用倒垃圾，每天两口子吵架，谁吃完饭谁洗碗，多低俗呢！

所以，学佛不管你学哪个法门你必须提高你的境界，你才能够学佛。如果你提不高你的境界，就是现在二福女、愣四高这个境界，你学哪个法门也不行，你必然烦恼更多、痛苦更多。互相之间的比较、嫉妒、互相的陷害等等，这就是天天两口子这样，同事、同学都是这样，没有信任之度，你说痛苦不痛苦？

所以，我们大家真正来学佛就是为了改变命运，改变命运就是提高自己的境界，提高到多大，你的境界能够多大，你的命运改变多大，是不是这样？所以，大家呢要在这个问题上去突破就好了。

24.弟子：在本寺院皈依了，就不能和别的师父学习了吗？

师父：没那个事。佛教正法是包容的，特别讲正法的人、正法的师父，允许你到一定程度了出去参学。比如我们这个门派，从禅宗的正统门派来讲，到一定程度出去呢要参学的，而且呢出去参学可以拜师的，只要对你有帮助，你都可以拜的，这是从正法的角度。

如果从邪法的角度来讲，它就不是这样，像现在许多人就强调：你皈依了我，你不能皈依别的；你跟我学，就不能跟别人学；我让你念这部经，你不能念那部经；我让你念这个佛号，你不能念另一个佛号，就这么小气！就这么狭隘！你认为这样的师父对吗？

佛教是开放的，佛教是包容的，佛教是以真理、实相为根本的，佛教说依法不依人，不是跟着哪个人跑，而是跟着正法跑。所以，这里面呢，作为正法就这一个标准。

但是末法时期出现的问题就是一个居士皈依了，他也不好好地听，不好好地学，隔两天呢再去张三那儿皈依了，隔两天他又去李四那儿皈依了。特别是一些稍有名气的出家人，我就遇到过，他来了，要我给他赐一个法名。赐一个法名，他就出去说：“我是明仰法师的皈依弟子，我叫什么什么。”我说你皈依了哪些师父？你还有哪些师父？他就一个一个地说，他皈依了几个，有多少个法名，这是末法时期的现象，这叫破法，这叫邪法，许多人走的这个路子。

如果以正法的角度讲，你找到正法，找到正法的师父，好好地定下心来，在正法的这个前提下学，这是应该的，中间呢寻找这个路子可以。就是怕现在许多人把这个东西作为个人的一种资本，出去炫耀：我是谁谁谁的弟子，谁谁谁的弟子，那么这就不是正法了。

所以，我们寺院允许，你觉得这里不好，你可以走。那么别人看见师父不错想重新皈依，我说你来，来皈依来，这么个寺院。如果佛教连这点自由权也没有，多霸道、多垄断，那比封建统治都厉害了。但真正的佛教不是这样的，让你真正在宽松的、自由的这个环境里去学习正法、认知正法、修行正法，它是这个样子的。所以，大家前提一定是以正法为核心，就好了。

25.弟子：没确定下来与自己相应的法门，先多多接触、多多了解可以吗？

师父：可以的。那你到了一个饭馆吃饭，上了几个菜，吃见哪个好，第二次来我就吃这个菜，这是正当的。搞对象，我跟好几个接触了，最后选一个，这也是正当的。

所以，择法，佛教说择法，择就是从这里面选择。你没有比较，你怎么选择呢？你现在选了个愣四高，也是比较的结果，；你现在找了个二福女，还是你比较的结果。所以，择法是佛教修行里面其中一个最重要的方法，要选择自己合适的、适应自己的那个法。

26.弟子：修行好的人有没有困苦，有没有情绪低落、难过哭泣的时候？如果有，怎么看待和对治？

师父：无明、烦恼，每个人身上都不同程度地存在，只有佛没有无明烦恼。就是到了等觉菩萨，我们说的十信、十住、十行、十回向，十加行、十地，上面是等觉菩萨，跟佛差那么一点儿，还有一分无明没破。一分无明就是烦恼，当然这个一分无明那是很轻微的，这是无始以来的那个根本无明留下的结果。

所以，除了佛以外，整个业障消除、无明消除、困惑消除，其他修行的过程中不同的层次都有不同无明烦恼的表现，这是正常的。所以，修行是成佛以前永远的课题，永远的课题。那么，八万四千法门都是解决这个问题，都是解决这个问题。所以，大家现在不管你修哪个法门，如果你的烦恼一天比一天轻了，说明你对了；如果没轻，加重了，说明你走的路是不对的，就要赶紧回头，重新审视自己就好了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年07月15日

打字 | 耀析居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士