5.修行就是修净 

一、三禅少净天

【阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。】

光，“净极光通达”，说明上面的光天是由净极产生的。那么下面的干净又是由光产生的，净又是由光产生的。我们大家说净不净，净到什么程度，是由光来决定的。光就是净；没有光，就是黑暗、污染，所以净不净是由光来决定的。所以在这上面三个光天的基础上，二禅的基础上进入三禅，就是“净”来决定。

“阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。”

光音天圆光遍照一个小千世界，圆光遍照一个小千世界，而且成音作为教体，来显示妙理。我们现在讲妙理是用我们的声音，肉体发出的这个声音，来讲释迦牟尼佛《楞严经》的这个妙理。那么天上的光音天、少光天、无量光天，是以声音来宣说妙理。

所以“圆光成音，披音露妙”。那个“光”讲经说法，比我们用语言讲经说法强多了。语言再形容都讲不出那个根本，那你还得会形容，佛法是不可思议的。那么用光来披露宇宙的真理，变成了形相，一看就知道了。什么颜色、长短、亮度，整个一看就明白，多么直观呢！

所以“披音露妙”。露出来的、揭露出来的都是非常美妙的。因为我们大家都喜欢光，在我们这个世界上面，最明显的是过节日那个舞台上用各种光来装饰，过年嘛，街上都是光，当然很好看。但是你这点光跟天上那个妙音庄严的光，差距有多大呢？不可以比的。

所以它这个是浑然一体的、是自然的，不是人工造成的。心想事成的，我一想就是这个光，互相之间用这个自然心态发的光进行交流。多么美妙呢！所以不可以思议的。

所以叫作“披音露妙，发成精行”。在这个妙音讲妙理的情况下，能够真正理解妙理的精髓，而且并入行动。这就是光音天讲经说法的情况，直接渗透人心，变成自己的语言、变成自己的思维、变成自己的行动。

所以“发成精行”，在这种依教奉行的情况下，能够不断精进发展，提高自己生命的层次。这个时候，这种情况跟什么相通的呢？跟“寂灭乐”是相通的。

寂灭是佛的状态。我们可以体会，什么叫作寂灭乐呢？大家很简单，什么也不想，没人刺激你，也没有高兴，也没有不高兴，完全处于平静、自然、清净的这个状态下，这大概是最简单的寂灭乐。

人家会养生的人，一般长寿的人都会这一点儿。虽然不是禅定，但坐在那儿啥也不想，全身放松，心清净、身清净、思维清净，完全是一种寂净的状态，这种快乐是无比的。禅定，我们就是现在的禅定也能够体会这种寂灭乐的状态。

所以真正愿意打坐的人，他天天必然到时候打坐。因为他打坐的那个乐，比吃饭香，比睡觉香，比愣四高、二福女那个感觉香。这是我们人间禅定，真正一些修行人，他住于禅定的状态下，这是最简单的状态。

你想一想，到了天人的这个状态下，不要说佛的寂灭乐了，就是到天人的这个寂灭乐又是个什么状态呢？一切处于寂净中，没有生灭的干扰、没有有相的干扰、没有有漏的干扰，所以完全是成为寂灭乐。

那么这个寂灭乐就能够体会到跟虚空的一净性，就把自己的身心处于寂灭乐，身心恬静，处于寂灭乐的状态，就是把我们的眼耳鼻舌身意全部伏住了。

现在我们虽然也在希望自己进入安静的状态，但是呢，你的眼不停地看；耳朵不停地听；鼻舌身意不停地感觉，你这个寂灭的状态形不成。假如我们管住自己的眼耳鼻舌身意，这个时候就产生寂灭乐。

那么到了这个“少净天”的时候呢，就能够把我们的眼耳鼻舌身意完全降伏住。所以《金刚经》里面“如何降伏其心”，这就是把眼耳鼻舌身意这六个功能完全调下来，不起作用了。

我们大家烦恼，是不是眼耳鼻舌身意动的结果呢？一动，你就烦恼了。如果你眼耳鼻舌身意不动呢？你就不烦恼，处于安静的状态。

所以到了少净天，“净”就是把六根调伏，不跟六尘起作用，眼耳鼻舌身意调伏下来了。那么这个时候呢，就产生一种寂灭乐，虽然不是佛的那个寂灭。寂灭就叫涅槃，不生不灭，寂灭就是涅槃。

所以，这个佛教一个称呼“涅槃”了；一个称呼“寂灭”了，都是进入一种寂灭的状态。所以初步把六根的状态调伏了，这个时候产生寂灭的状态。寂灭的状态才叫净，叫作寂净。所以这个时候呢，寂灭的状态有一点儿了，所以叫作“少净天”。

这里就告诉我们，修行最终的目的是进入寂净、寂灭、涅槃。那么天上的少净天就开始进入这种少量的，调伏了眼耳鼻舌身意这个状态下的寂净状态。这都是我们现在要做的事情，现在要做的事情。

所以这个少净天的天人，身长一千二百六十里，寿命十六大劫，十六大劫。地球从生成到毁灭四大劫。那么地球的生成死灭四次，才顶得上少净天天人的寿命。这是三禅的少净天。

二、三禅无量净天

下面，三禅的第二天——无量净天。

【净空现前，引发无际身心轻安，成寂灭乐，如是一类，名无量净天。】

“净空现前”。这就说三禅天的“无量净天”的“净”已经跟虚空合一了。那个净呢，成为虚空的状态。所以这个感觉我这个身体就是虚空一样的净，像虚空一样无量无边。

少净天是有限的。无量净天是无限的，所以等同于虚空。虚空无边，那么无量净天的净界，净的界限也是无量无边的。你看看差距有多大？少净天是有量的，稍有一点寂净。那么无量净天的净呢，是无边无际的。

所以这个时候呢，身心的轻安像无边无际的天空一样。我们修行要的是心轻安，身体轻安。我们现在不轻安，累的不行，苦的不行。所以只要哪一天管住眼耳鼻舌身意，那么一秒钟，就能体会到了心多么轻安，身体多么轻安！

修行的人应该在这方面有所体会，但是呢，是刹那，时间有限、空间有限。那么到了少净天呢，已经到了寂净的状态，虽然不是虚空，少有，但是已经处于寂净的状态了。到无量净天的天人呢，已经是跟虚空合一的清净状态。

你比方说，我们的心像虚空一样大，我们的身体像虚空一样大。那么这个时候就很容易体会我们的法身是什么，我们的真心是什么，我们的真身是什么；这个时候就已经明悟到这个身心的障碍，身心的有限，身心的不清净。

所以整个身心的轻安进入像太空一样无挂无碍，所以成了整个尽虚空，遍法界这种的寂灭乐，所以叫作无量净天。这里的天人呢，就到了跟天一样大的无边无际的清净的心、清净的身体。

所以这里要体会到，我们修行就是修的净。这个净呢，要跟虚空一样。只有寂灭，才能进入净。如果寂灭不了，就净不了。净了以后，才叫寂灭。一心不乱，就是寂灭；明心见性，就是寂灭；三昧相应就是寂灭。明白吗？

哪一个法门都是修的寂灭乐。因为从根本上来讲，寂灭才能跟佛的宇宙的本体寂灭相应。明白吗？所以到了无量净天的天人，就成了寂灭乐，像虚空一样无量无边的、无挂无碍、自由自在的寂灭状态。所以这就是无量净天。

无量净天的天人身长两千五百六十里，两千五百六十里。呼市到北京多远呢？大概一千里。我们就可以想象天人究竟是什么样的。那么寿命是三十二大劫，三十二大劫。

这些处处要求我们扩大胸怀，提高认知，提高、提高再提高，才能够真正走上了脱生死，改变命运的道路。如果你不理解这些，你到佛的境界根本不可能，你连天人的境界你都达不到。是不是？连天人的境界达不到，你就是现在这个地球上的这个污染的小矮人的境界，你修哪个法门能成功？

你就维持、维护你这个小矮人的状态，而且不只维护这个状态，而且是强化加强。就现在这样，强化这个状态，加强这个状态，不停地贪嗔痴，不停地杀盗淫妄，不停地追求财色名食睡，还要学佛，还要提高，是不是这个状态？还要学道，还要学这个、学那个，企图改变命运，能行吗？能行吗？所以学佛根本是提高自己的认知力。

^上明^下仰法师宣讲

2026年07月12日

打字 | 圣心居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士