6.修行以心诚为标准  

28.弟子：孩子被手机里的视频、游戏、小说吸引，三观有所影响，想尽办法偷、骗，以学习的名义看手机。请问师父，我该怎样帮助孩子，教导孩子？

师父：你没法帮助，这是个时代问题。你也看手机，他也看手机，这是时代给他的权利，时代给他的奖赏。所以，现在孩子玩手机受影响的是大部分。你希望他好，这个情绪可以理解。你可以劝解他；劝解没用，那你也别烦。人各有一个路，你不能说他现在玩手机，将来就没出息。你不能说今天让这些人不玩手机，将来就有出息，大概不是这样的。

人的命运、将来有没有出息，是他自己前生已经注定的。所以，你不要为这个烦恼，不要为这个担忧，各有各的一条路，你不能代替他。你可以帮助他，你可以关心他，尽你的责任就够了，你问心无愧。我已经做了，至于人家是个什么样子，你别管。

我们跟谁相处也是这样，改变一个人不可能。你比方我这个师父，我这么多年我就体验呐，我左讲经、右说法，采取什么拜忏呀、超度呀等等方式，改变一个人，不可能。谁能改变呢？自己改变自己。所以，我讲经、我说法、超度、拜忏，都是启发自己来改变，是不是？你看超度，超度冤亲债主。讲经，开悟，明白啦。二福女呐，也明白啦，哎呀，我这个露肚脐眼不好，自己改。你要说师父说你露那个肚脐眼不好，人家反感你这个师父，有代沟，跟不上时代，她不但不接受，还反感。

所以，你就用佛教的这一套，尽职尽责。释迦牟尼佛就是尽职尽责，八千次来往返，都是尽职尽责：我要度这些众生，但是我代替不了众生。阿弥陀佛也是：我想让大家到西方极乐世界，但是我不能拉着你去，得你至心信乐地念，求着到西方极乐世界，这才行。所以，这是宇宙的一个真理。所以，你作为家长，家家如此，有一本难念的经，你尽职尽责而已，就这样做。

29.弟子：既然一切如幻，不用执着。那么是否也不用为生活奔波，为家庭操劳了？对衣食住行、金钱、亲友都不感兴趣了，无感了，这是什么状态？是好的，还是方向错了？

师父：你就在那躺着，天上就掉馅饼来啦？不是那样的。不执着，让你随缘而住。随着你这个条件，你去做你应该做的事情。不要妄想、妄为、妄作，你要积极地生活。

佛教的思想不是消极，不是让你躺平，让你坐的那享受。佛教让你觉悟人生、奉献人生，记住要有“奉献”两字。我要把这个短暂的生命首先奉献给自己，让我身心健康、道德庄严，整个成为一个高尚的人、文明的人，逐渐地提升自己的素质。首先呢要对得起自己，那么还要对得起别人。对得起你的父母，要尽儿女的责任；对你的子女，尽父母的责任；对兄弟姊妹，要尽着自己的兄弟姊妹的责任。佛教是积极的，佛教没有一点消极的东西。不是让你躺平，也不是让你等待，也不是让你守株待兔，是积极的人生、奉献的人生。

所以，你看真正的修行人，忙得不得了，累得不得了，心甘情愿。你看那大德高僧，例如我们的祖师虚云老和尚一生十磨九难。临死以前，一百二十岁还在那个云居山，还打着土、弄地、插秧，都是这样的。

 所以，许多人对佛教不理解，把我们和尚骂得一塌糊涂，什么寄生虫、什么懒汉等等。你看看真正的修行人忙不忙？累不累？以我为例，我忙不忙？我累不累？但是都心甘情愿。你说我中午不休息，来给你们讲这些，对我有什么好处？有什么好处？对个人来讲，他不考虑的，是考虑的佛教，考虑的正法。所以，真正的佛教徒，在家也好，出家也好，必须创造一个真正的、积极的、正面的这个形象才好。

30.弟子：有些朋友无信仰，但是有善心，签了器官遗体捐献协议。请问师父，他们会堕地狱吗？怎样做才会帮助他们？

师父：人家有善心，怎么堕地狱呢？人家心甘情愿捐出这个内脏、捐出遗体来，这是善因善果，这是天人的果报——忘我的。忘我的，所以你怎么能够做人家工作，你能做到吗？

所以，他心甘情愿献出自己，这是忘我、无我的表现。在佛教里面，这是阿罗汉、罗汉的境界。罗汉就是修无我相、无我执，他无我。所以，他至少是天人的果报。所以这些呢要真正理解因果，理解佛教的正法就好了。你帮助人家干嘛？

31.弟子： 读经的时候睡着了，但嘴里还在念，但是念错了：“南无五浊恶世，南无六……”自己听到惊醒，发现不是经文里的内容。这是魔在障碍吗？该怎样应对？

师父：南无阿弥陀佛，你变成南无地狱、南无阿修罗，那当然不好了。“南无”，南无两个字很重要，从这里就体会，南无两个字究竟是什么意思。南无阿弥陀佛，南无地狱，南无饿鬼，你就马上就进入那种饿鬼、地狱的那个频率了，就陷在那个频率了。所以，南无两个字非常重要。

所以，自己有这样的毛病，这是业障。一个呢，要真正地忏悔，忏悔自己无始以来的造的业；一个呢，是冤亲债主的报复，就故意让你造恶因，让你南无地狱，让你到地狱里头去。所以，忏悔，如果实在不行，来超度。超度影响你精神不集中的这个冤亲债主，应该超度七次就解决问题了。

32.弟子：家里的相册很多，不想保留，如何处理？

师父：这还是问题呢？你不想保留，烧了不就行了吗？为了恭敬，就拿到寺院里的焚化炉里烧了。念着南无阿弥陀佛，给你那上面的爷爷呀、奶奶呀，都念着南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样对他们有好处。

33.弟子：读《地藏经》一品或者是一部，功德有差别吗？

师父：这里面，我们大家要理解根本问题。佛教的修行不是按数量决定的，是以心的程度决定的。大家都知道一句话：心诚则灵。你的心诚了，灵就是跟佛菩萨感应了、沟通了。如果你心不诚，就达不到灵的程度。这就是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。”你念多少也没用，就是现在这个方法。好些人一天念几万、几千，最后的结果不但往生不了，死得还很惨，我们这里就有例子。

所以，大家不要求数量，求质量。念一句发自心诚，就感应一句。念一品发自心诚，就感应一品。你念来念去心不诚，你就感应不了。所以，以这个心诚为标准，不要以数量为标准。当然你心诚的前提下，念的数量越多越好，是这个前提下，大家要掌握这个就好了。

这里面有一个根本道理，我告诉你，过去呢讲究拜经。你像这个九华山就有地藏菩萨的拜经台。那就念一句：“如是我闻”，磕一个头。你看这诚不诚？“一时佛在舍卫国”，磕一个头。你看这一句完全跟你的心、跟你的行动合一了。就比你拿着念，这比你那强多了吧？所以，这是最好说明的——拜经。有条件的呢就拜经，念一句拜一句，念一句呢，深深地印在你的心里，跟你的身体合为一体，这是最好的。

好，大家吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月10日

打字 |耀营居士

校对 |耀昌居士

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