5.具备善根福德因缘必然往生 

18.弟子：弟子听闻很多的佛法奇事，临命终人，有的是佛弟子，有的不是佛弟子；有的能快点往生，有的需要长时间助念才能往生西方极乐世界。这是不是他们的因缘的差别？

师父：这个说得很对，没有善根福德因缘，不能得生彼国。善根福德因缘，这是两个东西。

善根，比如家里不管是谁，善根就是他信，起码是不反对。那么，这个善根不是指的这一世，是指无始以来形成的一个根，这是灵魂里边的一个最强的一个信息。

所以，这里面我们助念可以看到，有的人信佛，有的人干脆不信。但是人家不信的人来这里，也往生了。这就体现了善根不是光现在能看得出来的，是无始以来形成的一个东西。但是善根是根本，没有善根不可能来到这里。不管信不信，信得多深，他不可能临终来到一个正法道场，这是善根的表现。

福德因缘，儿女孝顺不孝顺，儿女能不能配合，这就是福德因缘。这两个东西缺一不可，既要有善根，又要有福德因缘。能来到这个寺院；儿女都配合、助念团助念、师父来开示，这合起来叫善根福德因缘。那么这合起来的善根福德因缘具备了，这个人必然往生，这里面缺哪个条件都不行。

所以，大家要清楚这些东西，明白这个以后，我们现在就要为自己的善根增上，为自己的福德因缘创造条件。这个福德因缘大概直接体现到儿女身上，这我们看得很清楚。

19.弟子：“本来无一物”，“无”怎么理解？

师父：我刚才已经讲了，“本来无一物”，“如来藏性，清净本然，周遍法界，”上面什么也没有。这个能理解吗？“如来藏性，清净本然，周遍法界”，如来藏性清净，清净上面还有吗？整个宇宙的本体什么也没有，这叫“本来无一物”。但是三千大千世界，这就是“物”。二福女、愣四高，这都是物。这个是虚幻的，虚假的。

所以，从本体上来讲是本来无一物。六祖说：“本来无一物，何处惹尘埃。”就是站在本体的角度上，没有东西。

20.弟子：我对拜垫的看法是浪费财物、占地方。想拜则拜，不拜不怪。当站得站，心性不退。这种想法对吗？

师父：拜垫浪费财物和地方，这叫啥话呢？你那么小气，弄个拜垫还怕花钱，摆个拜垫还怕在家里占你们的地方。所以，这种心态本身就是不对的，下面就更不用说了。斤斤计较，没有一点供养精神，没有一点布施精神，这本身谈不上跟佛、跟菩萨合一这个状态。

21.弟子：之前在其他寺院结缘的佛菩萨圣像，一直在家里佛堂供养。现在弟子想换新的佛菩萨形象。这个旧的如何处理？怎样如法地迎接新的佛像？

师父：那你把旧的送给别人，或者拿到寺院里来。新的嘛，那你就供在家里，礼拜、发愿、上供、磕头、敬香，就这样供养。诚心，诚心决定一切。

22.弟子：在7次超度的过程中，看到、听到有居士把一个包袱掉在地上了，再一看，又什么也没有。这是怎么回事？包袱哪去了？

师父：这本身就是幻觉。你管人家那个包有没有呢？你超度不是一心，那你得不到效果。超度你就磕头、念佛，一心一意地管自己，你管人家那个包干嘛？所以，如果学佛不能守心、不能安住，就得不到效果。

23.弟子：姑父非正常死亡，用我帮超度吗？

师父：谁？

弟子：姑父。

师父：那当然超度了。你们家里非正常死亡的人，包括姑父在内。三代的叔叔、大爷、姨姨、姑姑、姥爷、舅舅都算，要超度的。

24.弟子：《地藏经》过了晚上12点就不能诵了吗？有人说会招不好的东西。

师父：这都是胡说八道。地藏菩萨是一个永恒的法身，尽虚空遍法界，你这还分早晚呢？《地藏经》是宇宙法性的全体，宇宙的法性的全体，它没有时间概念，没有空间概念。只有恭敬、恭敬，恭敬就合一。跟你看电视一样，调到那个频道上，就出现了。你看电视还分白天晚上呢？白天看没鬼，晚上看就有鬼了？所以，现在世法上这种胡说八道很多。

25.弟子：有皈依的佛弟子，既诵经、念佛号，但也看风水，帮人看事。这样是真正的佛弟子吗？

师父：如果这个人会看风水，风水确实存在，人的面相是什么样也确实存在，因为这些都是因果的表现，那你自己也会看呐。你看了哪个地方舒服、哪个地方不舒服、这个人性格怎么样……相面嘛，搞对象不也得相面吗？看一看行不行。

如果这个人有困难，有疑惑，你帮助别人解困，可以，你真的会看也行。如果是你通过这个东西得利，获得名利，这就不是佛门弟子。所以，这叫一切唯心造。佛教是以慈悲为怀对待一切的，只要你真心地利人，给人带来快乐，那么就是善；反过来索取，那么就是恶，这个要分清楚。

26.弟子：我离异，独自带孩子。前夫家的人不管孩子。请问前夫家的人的磁场还会纠缠我和孩子吗？我是否为了孩子给夫家人做超度回向？怎样才能和他们扯清关系，了却缘分？

师父：欠债还债，你要欠人家的，你就还人家。不欠的吧，那么关系自动就离开了。这是佛教的一个原理，还清了，这个关系自动就解脱了。所以，家人也好、亲人也好、离婚也好、朋友也好，都是这种关系。你善待，你该还的还，你该恭敬的恭敬，就是把一个关系理成一个正面的关系。佛教要善待一切，捋顺关系。所以，这样处理就好了，不要带着情感、怨恨、报复，那么会制造苦头，制造麻烦。所以，自己能够摆正自己的心念，以善出发就好了。

27.弟子：前夫私自欠下的债务，应是婚内的，所以法律要求我也承担。但是我觉得很冤，又没处说理。他在狱中，法院、债主找我的麻烦，干扰我的正常生活，很苦恼。这些莫须有的债务官司都是我该承受的，该还的吗？

师父：生活中这样不如意的事情太多，但是你必须承认这是因缘关系，是过去生的因缘的体现。善的因缘、恶的因缘、欠债的因缘、还债的因缘都是自己上一生中造就的一种关系。所以，你要面对。你不面对，恐怕不行，要面对。

第二呢，要想办法解决，叫调解。想想用什么办法能把这个矛盾化解，大化小，小化无，化解。都要努力的，尽量去做化解的工作。化解不了的东西你要接受，你要接受！化解不了，你不接受能怎么办呢？

那么，你就要心甘情愿地接受这种关系。面对、化解、接受，给自己创造一个平和的心态。无论好也好，不好也好，让自己的心处于一种平静的状态。这就是修行，这就是佛教要解决的根本问题。所以，面对一切人和事都这样来做就好了。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月10日

打字 | 耀德居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士