3.万法皆空，因果不空

14.弟子：金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影。”既然一切都是虚假的、虚妄的，我们为什么要学佛？为什么要皈依？业障是假的，功德呢？

师父：“一切有为法，如梦幻泡影。”这是揭示宇宙真理最深刻的一句话。凡是造作出来的东西都叫有为法，哪个不是造作出来的？包括你，二福女是父母造作的结果，是不是？愣四高也是父母两个人加工的结果，是不是？你穿的衣服是造作的。吃的饭，现在吃的饭都是再加工、再加工、再加工，造作加上造作，造作再加上造作，离真的越来越远。所以，我们佛门吃饭，比如寺院吃饭要求最清淡、最自然，原因就在这里。离造作远一点，距离远一点，跟真理近一点，这本身就是一种修行。

所以，你必须看到宇宙所有的一切是造作的，大的看到的太阳、月亮都是造作的结果，跟人一样，跟我们现在的一切都一样，都是造作。怎么造作的呢？地水火风合起来的结果。地球也是地水火风组成的，你看地球有土、水，地球有温度，地球有风在运转，地球在动。所有的看得见的这些东西，都是造作出来的，怎么造出来的呢？四大——地水火风造出来的。你看哪个不是地水火风造作出来的？人也是这样呐，东西也是这样呐！

所有的东西都是四大组合的结果。四大一组合叫作生，生出来了，有了；四大一分散，灭了。比如人，生下来四大一组合，有了二福女、愣四高；死了，四大一分散，没了，火葬场一烧，没了，骨头、肉都分散了，各归各的了。

所有宇宙中的一切这种造作成的东西就叫有为法，这有为法都是生灭的。四大合，生了；四大分，灭了。不停地生，不停地灭，哪个不是不停地生，不停地灭呢？人最接近不停地生，不停地灭，寿命嘛就是几年几十年，多的嘛，百八十年，生灭、生灭……

这种生灭就叫“如梦幻泡影”，你看跟梦一样嘛，跟泡影一样嘛！从宇宙的长河来讲，人生短暂的就是一会儿，一会儿，一会儿的样子。所以，整个宇宙所有的相叫作色，叫作有为法，“如梦幻泡影，如露亦如电”，这样去观。

所以，这样一观，那么这个虚假的东西就不能够影响你了，那个真实的“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个永恒的东西，你就能够进入这种永恒的、最高的境界里头了。

皈依也好，修行也好，我们就是要看透这个虚假的有为法，进入一真的如来藏性。这个有为法就是六道轮回，就是我们现在的生活，人、天人、地狱、饿鬼、畜生，就是这个有为法，是你造作恶业、善业的结果，这是我们《楞严经》现在正讲的一部分。

我们离开了这个虚假就是离开了六道轮回，现在、当下就把它看成虚假的。名呀、利呀，二福女呀、愣四高呀、儿呀、女呀，一切都是有为法的，一切都是梦幻泡影，一切都是六道轮回。我们修行就是要离开这个虚假的、生死的、有为的这个生死、生灭的状态，进入不生不灭的“如来藏性，清净本然，周遍法界”这个无量寿、无量光的境界。所以要皈依，所以要出家，所以要受戒，所以要来学佛，这不是很清楚吗？你要想改变命运，你就这样做。

如果你说我就想当愣四高、当二福女，这一辈子是人的愣四高，下一辈是猪的愣四高、猪的二福女，我就这样过，那你就不要皈依，也不要学佛。你就心甘情愿地在六道里轮回，愿意做狗、做猪、做蚂蚁、做鬼，你愿意，心甘情愿，那你就不要来修行，那你不要皈依三宝。

如果你想脱离这个虚假、这个苦难的、生灭的环境，那你就要修行，那你就要皈依三宝。整个在宇宙的长河里面有无数个星球，我们的地球是最微小的一个星球，这个地方呢是最苦难的地方，所以叫娑婆世界，再没有比我们这个世界苦了，所以释迦牟尼佛起了个名字叫娑婆世界。我们还高兴得不得了，每天涂着红嘴唇，露着肚脐眼，穿着长腿裤、短腿裤，披着披肩，哎呀简直是美得不得了，享受着扒肉条、羊肉串……一切一切这个享受，这就叫迷。

所以，要从迷雾中起出来，就是从有为法中走出来，进入无为的四圣法界，成为最高生命的佛菩萨，这就是我们修行、学佛的根本原因。

弟子：业障和功德是不是假的？

业障跟功德是不是假的？如果从一真法界来讲，是假的，但是你得进入这种境界。因为“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是宇宙的本体。清净，上面什么也没有，说明清净上面什么也没有。既没有功德，也没有罪恶，但是“如来藏性，清净本然”里边是无量的功德，“何期自性，本具万法”，无量的功德。

那么站在宇宙本体跟人生本源的角度上来讲，清净上面没有任何信息存在，但是你没有进入那种境界的时候，你必须承认有功德、有罪过。因为你现在就在功德跟罪过的这个有为法里生活，你没行善积德，你现在连饭也吃不上，连衣服也没有，连住的地方也没有。你有福报，这是你善念得来的；你现在的一切不好，是你的恶念，所谓的罪业造成的。

所以，我们现在每个人就认识到自己过去生中行善积德，我现在的正报跟我的依报就体现在好的地方。过去生中作恶，就体现在我现在的正报：身体不健康等等，依报：儿女不孝顺、老头成天打我、骂我等等，这就是罪业造成的。

所以，从本体上来讲是清净。“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是清净，什么也没有，“随众生心、应所知量”，这一句更重要。这整个讲宇宙的真理就是这两句话：“如来藏性，清净本然，周遍法界”这是本体，但是“随众生心，应所知量”。随心应量就是你愣四高、二福女、猪、狗、牛、羊、地狱、饿鬼、畜生、天人、罗汉、菩萨、佛，这都是“随众生心，应所知量”的结果。

所以，这是讲宇宙一个是无相本体，一个是有相。有相，这就是功德跟罪业，合起来就是有相。这是宇宙一个是从本体上讲、一个是从相上讲。体是无相的，但是无相呢产生有相，这就是愣四高、二福女。那你否定功德、否定罪过，就等于你否定了因果。那你永远否定了因果以后，这不是我们《楞严经》正讲的否定了因果，宝莲香比丘尼堕地狱，善星比丘堕地狱。因为你否定了因果，这因果是客观存在的，我们就生活在这个因果中。

所以，学佛呢要明白这两个道理，一个呢万法皆空，就是如来藏性，上面什么也没有。一个呢因果不空，我们就生活在因果中。我们在因果中生活，就要行善积德，“诸恶莫作，众善奉行”，进入“自净其意”的本体上来。所以，这是佛教整个全面地去理解以后，如何指导自己言行的准则。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月10日

打字 | 耀析居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士