2.依文解义，三世佛冤   

10.弟子：弟子非常赞叹助念团的师兄们，每次都被感动得也想去助念。但有一点顾虑，自己气血不足，平常十个指头肚子都是扁的，好像水里泡了一样。奇怪的是，在家指头肚子是扁的，来寺院一天指头肚就鼓了，我知道这是来了寺院心情好、磁场好，有加持力的缘故。但如果本人气血不足，再去助念的话会不会不好？毕竟那个磁场是阴的，请师父开示。

师父：你自己能感受到这个能量在你身上的变化，这是非常好的。每个人身体健康不健康、气血足不足，伸出来看看你的指头颜色、饱满的程度就知道。手指头鼓鼓的、圆圆的、红红的，当然气血就足了；扁的、颜色是白的，那当然你的气血不足。因为这个气血最容易表现就在手指跟脚趾上，因为它是直接打到末梢了。

所以，你这个感受是对的。所以，大家都来了正法道场，你比方我们现在开示本身就是注入阳气，马上就会使你感觉到身心的变化。我们寺院这个正法道场，一进山门，这个正法的能量就会注入你的身体，所以马上就会得到改变。

至于助念，这还是一个心理作用。你要认为助念的时候那个磁场是阴的，影响你，那么就影响你了。如果你认为我念阿弥陀佛，跟助念团的居士一块念阿弥陀佛，阿弥陀佛的净光照我，慈誓摄我，得入如来大慈海中，在阿弥陀佛的净光照耀下，你好不好？在阿弥陀佛的慈誓这个磁场的射影下，你好不好？本身这个磁场就是一种加持。

如果你真能这样做，一边念南无阿弥陀佛，一边想着阿弥陀佛的净光笼罩着我，整个笼罩着这个寺院，笼罩着这个往生堂，笼罩着大家，我们大家都沐浴在阿弥陀佛这个磁场里面。磁场就是阳的，这个能量场里面，你念好不好？所以这看你怎么想。

生活中就是这个道理。你看见你那个二福女高兴，哎呀，真漂亮。你一不高兴，一看，二福女真难看，是不是这样呢？马上就是一种状态。心、相是一致的，所以自身跟环境是一体的，完全是你的心来决定的，修行就是这一点。

如果你认为不好，能量就是个不好的能量，磁场就是不好的磁场。你这个时候那些想报复的这个冤亲债主的缘就合作了，就相应了，这就叫因缘所生法。

所以，佛教真正的佛门弟子必须掌握这个原理。什么时候要保持你的正思维，安住耳根闻性，能够沐浴在整个大光明藏里。你时时处处，包括你睡觉的时候也这么观想，那你的身心健康很快就会得到改变的。反过来，你一想着：“哎呀，我怎么怎么完蛋了，我那同学都死了，他都住院了。”你也快差不多跟着他走。

佛教这个原理讲得非常深，大家真的能够运用起来，一切都会向着好的方面走。

11.弟子：上次您说到念佛不是口念，是心念，那么什么是心念？如何心念？

师父：用嘴念，心不在焉，那就是妄心念。你一边嘴念阿弥陀佛，心里头想着别的，这就是大家通常的状态，这叫妄心念，不叫一心念。

一心，从感觉上讲，就是你什么也不想，好坏、是非、长短都不想，那么这个时候的念佛就是一心念佛。但是，你很难做到什么也不想，你一会儿就想了，怎么办呢？我们《楞严经》讲了，释迦牟尼佛也好、观音菩萨也好、文殊菩萨也好，给我们推荐了个最好的方法——安住耳根闻性。把你的思维集中在耳根上，比方现在你们听我讲，思维就在耳根上。我讲也在耳根上，你们听，师父在讲；我现在不讲了，你还在耳根闻性上，听见我不讲了。听我讲，是耳根闻性，不是耳朵；现在，听见我不讲了，还是耳根闻性。

耳根闻性是永恒的、常在的、不变的。所以，安住耳根闻性来念佛，就真正进入一心，真正进入真心。耳根闻性就是真心，真心就是耳根闻性，所以大家安住耳根闻性念佛，就是一心念佛。

12.弟子：我们念经的时候，是想着经文的字句呢，还是想着经文的意思，还是想象用一个经文的意境、情境，还是心中没有念头，什么都不想，心无所住？

师父：念经要把目的搞清楚。你现在念经，刚才讲了不管是念经，还是念佛，你现在都要用真心念佛、用真心念经。你安住耳根闻性，一个字一个字地念，“如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园”。这跟念佛一个道理，这就说让经跟你的闻性融为一体了。就像念佛号，阿弥陀佛，跟你的闻性融为一体了，这是真正的念经。

你不要去思维它什么意思，因为那个经不是用思维来解决的。你那个见解，你那个理解，再思维也不是经的本意。所以，念经就是一心地安住闻性，一个字一个字一个字地念，跟念佛一个道理。

反过来，我就不一样了，我要讲经。我念《楞严经》，我可以用两种办法念。你比方现在晚上安居都念《楞严经》，我呢下午就提前把这个念了，我这个时候呢，就安住耳根闻性一个字、一个字、一个字念。反过来，要讲经，明天我讲这一段。我一边念，我一边要把意思搞清楚。特别是我要通过我的修行，体会这一段的真意，不是文字语言那个意思。体会那个真意，我讲经的时候，要把这个真的意思告诉大家，这是念经的另一个目的。

所以，大家最好不要去琢磨那个经意。你琢磨经意就等于进入妄想了，因为你琢磨来琢磨去，那个经的本意不会是你琢磨的那个意思。

因为这个东西跟世法上面一样。大家都上过学，语文老师讲语文是以字句来讲的：这个字什么意思？这个词什么意思？这个句子什么意思？这一段什么意思？它是以文字解文字，以语句来解语句，所以叫语文。

佛门那个文字是假的，释迦牟尼佛讲宇宙的真理，不得不借用文字来讲，是借用的文字。所以，那个文字不是释迦牟尼佛讲的真理，是借用来的。那个真理是文字的背后，它叫以手指月。比如，真理是月亮。释迦牟尼佛手指着说：“那是月亮。”他讲的是月亮，这个手指就是文字，就是现在讲的经，真理是月亮。

所以，你说这个手，弄来弄去，研究这个手，哎呀，这个手真漂亮；这个手胖乎乎的；手头鼓鼓的，哎呀，气血很足，你来描写这个手。

再就是“依文解义，三世佛冤。”你弄来弄去，你研究这个手去了，而不是去研究那个月亮。所以，大家要明白这个道理。佛教的一切经典文字都是手，他根本是要告诉你个月——宇宙的真理。所以，大家念经的时候要一心念最好。

如果听师父讲经的时候，你跟着师父那个讲经的思维走，就是一种自我佛性的开发。如果你胡思乱想，就等于自己研究这个手了。这个手长乎乎的，人家说了，这个指头长，这个指头是代表心、这个指头是代表肺、这个指头是代表肝，这就更麻烦了。所以，念经、念咒、念佛，贵在一心。

13.弟子：散步、竞走的时候可以念经吗？

师父：当然可以，那叫经行。我们说的经行，释迦牟尼佛在的时候，那些罗汉，吃完饭以后要经行。就走就念经，就走就念佛。你还是一心，踏着步子来念更好。

^上明^下仰法师

                                 禅茶会开示

2026年06月10日

打字 | 耀语居士

校对 | 耀昌居士

发送 | 耀古居士