5.修行要超越内分     

一、色目覆藏 同名阴贼

 【二习相陈，故有恶友，业镜火珠，披露宿业，对验诸事。】

那么这种恶业、这种真凶害人的恶业延续，所以在临命终就有显现。“恶友”那么就来对质——你就是这样干的。所以到了地狱里面还是恶友来对质。

有“业镜”、有“火珠”，火珠也是像火一样的珠子，把你过去的一切在火珠里面显现出来。“披露宿业”，把过去的所作所为一清二楚地披露出来，让你对质。对质，所以叫“对验诸事”。

【是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼；菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。】

所以这种隐藏的作恶的这种状态，你看，在因果里面是藏不住的。佛门有一句话，说这个“暗室操作，神人如电”。暗室操作，悄悄地暗室操作，就说比我们高级的那些生命看得一清二楚，就像那个电一样，到那个暗室里面看见了，这就是阴间能够记录下来的那个结果。

“若人耳语，天闻若雷”。悄悄地说悄悄话，这都是暗室操作，对于天上的人就像雷声一样那么大，听得一清二楚。这就是大家说的“举头三尺有神灵”。所以对俗人来讲，认为暗中做坏事能够隐藏下来，事实上从整个宇宙的这个神秘状态来讲，一点都隐藏不下来，地狱一清二楚，天上的天人、护法神灵一清二楚。

所以我就看那个网上，许多人做了案子了、杀人了，逃了几十年，最后还是落网了。它不是说你侦破的结果，几十年过去了，那换了多少人，但是它到那个时候就真正又显现出来了。在人间都是这样，因果报应在末法时期显现得非常快，大家都可以体会的。何况到了地狱呐！

所以这是“阴贼”——阴地里作恶的贼，暗地里搞鬼的魔。所以菩萨见到这种暗中搞事的人，这些人就像是身上戴着一座高山，要到巨海里面，要想超越这个巨海一样。这就是这些人愚痴到了这个程度，愚痴到这个程度。

二、修行要超越内分

所以佛教告诉我们修心，修直心、修诚心，不修二心，就是这个意思。这样的话，才能够使自己真正跟宇宙的真理，那个“如来藏性，清净本然”相应。

我们心里头不要说有这“十因”这种极端的情感了，就是心里头的一点儿恶、一点儿邪，都是跟如来藏性的清净本然不相应的，都是背道而驰的，这里面我们要很清楚的。

所以佛教讲“直心是道场”。就是一个“心”，不去像这里面每一个都是千方百计的、诡计多端的，这个千思百想的去来设计、去得利害人。所以佛教的每一个东西都是让我们从这个激情的内分里面超越出来，让我们到了外分的真正的纯想里面。这个大家都要很清楚。

所以佛教的伟大就这样。很简单，你比方敬香，敬香不是佛喜欢你那三炷香，佛喜欢就闻你那三炷香呢？我都呛得不行。是你敬香的时候，你就从你的内分出来了。这很简单，我给佛敬香，我这个时候就想着佛，给佛敬香。你看，是不是从你那个内分中出来了。磕头，佛就喜欢你磕头？是你磕头的时候，就忘记了内分的那个情了。

供也是这样，供花也好、供佛也好，佛就喜欢你这个花？佛就喜欢你那个佛，是你通过供花的时候那种恭敬心，就从内分中马上出来了，就进入纯想了。以此为例，念佛，从内分中出来；念经，从内分中出来了。你比方念“南无喝啰怛那、哆啰夜耶……”，是不是从内分中出来了？

所有的东西，许多人认为是迷信，他不懂。你看佛教真正把根本告诉你，你从内分中出来，进入外分，你就是修行，你就能够改变命运。一切的举动，包括出食、包括超度、包括这个忏悔、包括发愿、包括大家来做义工，一切都是让你从内分中出来。是不是这样？让你进入外分，这不就成功了吗？

大家理解这个以后，就知道佛教没有一个地方是迷信的，所有的东西都是让你超越个人这个内分的情感，进入纯想的状态。所以这里面大家一定要很清楚。这里面讲了十恶因，我们要真正知道十恶因都是内分的激情，最大的激情。

三、六根是造恶、成道的根源

那么十因是堕地狱的根本因，这我们很清楚了。在地狱里面受着十因的各种果报，非常具体、非常清楚。那么这个十因堕地狱的这个果报是哪里来的呐？是你的六根来的。是你的眼睛起的作用；是你的耳朵起的作用；是你的鼻子、舌头、身体、思维，身口意起的作用；是色声香味触法这六根起的作用，都是追求这个结的。

所以现在就讲六根是造恶的根源。六根呢，又是成道的根源。所以现在这六交报就是六根背道而驰，眼睛跟着色走，耳朵跟着好听的声音走，所以整个就造就了十恶的这个因果。

所以这里直接告诉我们又一个根本真理，你六根不知道六根的闻性、根性是成道的因，你完全就在六根的这个作用走，你就是十恶，你就是内分，你就是六道轮回，你就是三恶道。所以这个地方要真正体会这个东西的。

所以成道是六根的根性，以耳根闻性为例，守住耳根闻性就能成道。要不守住耳根的闻性，耳根跟着那个恶知见走，比如“身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见”，这些恶的走，那你就是地狱。

你看，这里面揭示一个根本的真理，我们修道六根的根性就是成道的因。要跟着六根，让六根把你左右了，那么你就是地狱、三恶道、你就六道轮回。所以在这里揭示一个根本理论。

所以《楞严经》每一部分都要回到根本的理上来。我们就能够真正建立正知正见了，才能够走上修行的道路了。所以我们下面看六报。

四、修行要把住六根

【云何六报？阿难！一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。】

“六识造业”。眼睛看到了，这是眼根。那么眼根这个时候就起了分别了，好、坏、是、非、长短，这就是眼识；耳根听到了，耳根又分别，好坏、长短，这就是耳识；其他鼻子、舌头、身体感触、思想，想到了，再一分别，那么这就是六识。眼耳鼻舌身意六根接触这个社会，产生的分别就是六识。

修道是不分别，而一分别就是造业。这很简单，我眼睛看见你了，愣四高，就长的那个样，我就不喜欢你。这不就是眼根？这就造业了吧？他陷害过我，我要杀了他，这眼根起的作用吧？耳朵，听到了，他骂我，他过去就骂我，他害得我家破人亡，我要干掉他……这是耳根。

这就说，我们造业都是通过六根产生的六识而造业的。这就告诉我们，修行要把住六根，修行不要让六识把你左右了。修行就是修的六根、六识。你把握不住，那你就别说修行；你把握住，不造业才叫修行，就能够改变命运。是不这个道理呢？

所以“十因”都是六根、六识造就的。那么一根造业、一识造业，其他五根跟着同时造业。一根造了业，一根受报，这下面都是讲的一根受报，六根同时跟着受报。因为它是六贼，是同伙，眼耳鼻舌身意是合起来做的，不是单一的。

这就是我们自己如何改变命运，如何驾驭自己的六根、六识。能驾驭，就是修行；驾驭不了，你干啥都谈不上修行。末法时期，外界诱惑太大。现在以钱为核心，那么这个诱惑力多大呢？全世界都是朝着这个做，你能经得起、经得不起？

如果你经得起，你就进入修行了；你经不起，那么你一样是十因堕地狱，六交报堕地狱。是不这个道理？所以这里揭示一个根本的东西，非常具体，非常实在。所以我们真正要联系，把经文讲的这些因果分明的这种道理运用到生活中。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年05月03日

打字 | 圣心居士

校对 | 耀荣居士

    发送 | 耀古居士