4.学佛要承认六道轮回

一、万物本具真如

“本来遍圆”。我们这个真心本来是全宇宙的，跟如来藏性、释迦牟尼佛十方诸佛证到的这个真心是一样的。如来藏性，清净本然，周遍法界，这是不遍圆呐？我们遍圆的这个真心本来具足。

“如是乃至自大地草木、蠕动含灵”。“如是”，就是这样的。如，如来藏性；是，能生万法，这就是宇宙的本体和宇宙的万法，用“如是”两个字概括。我们每个人具备这个如是的本体和幻化万物这个妙用，所有的众生都具备，乃至草木大地都具备。

因为如来藏性，整个是全宇宙的。我们有情生命具备，无情生命也具备，所有的东西都在这个如来藏性里边。所以乃至草木大地，蠕动的含灵，那些小生物，爬的、窜的，那些小的蚂蚁、虫子，微生物都一样，都具备这个遍圆的本来的如来藏性。这就是佛教的平等观。这就是佛教揭示的众生皆有佛性，这个根本原理。

“本元真如”。本来的那个元——根本。我们无始以来就是这个根本的元，生生世世，不管在哪一道都跟着我们。现在跟着我们；死了以后，不管到哪里还跟着我们；上一生中还跟着我们，永远跟着我们。如来藏性，所以叫本元，叫做本元。

真如，这就是我们的真的如来藏性，所以叫做真如。唯一一个东西，在我们生命这个状态下，不管是哪个生命，十法界的生命，高也好，低也好，所有的生命，都具足这个东西，所以叫本元真如。

“即是如来成佛真体”，那么这个就是如来，十方诸佛成佛如来，十方诸佛成就佛道的根本的体。这就告诉我们，每个人都具备如来成佛的真体，这又一次强调。阿难尊者很明白，大家都具备，所有的生命都具备，乃至草木，蠕动的含灵都具备。

二、学佛要承认六道轮回

【佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人天等道？】

那么下面就提出问题了，既然具备这个东西，应该都是佛呢？你老人家现在是佛、世尊，我现在是个二果罗汉，还危险掉进了性坑里，你老人家把我拉出来了，不然我把我的慧命也断掉了，要堕三恶道的。

所以下面阿难尊者说“佛体真实”，每一个生命都具备着佛体。我们大家都具备着佛体，是真实的，是永恒的，是不变的，是不生灭的，永远跟着我们。到了地狱也存在，做饿鬼还存在，做畜生这个真体还存在，人存在，天人存在，阿修罗存在，佛菩萨存在，这个真体是永远跟着我们的。

所以“佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人天等道？”为什么就宇宙间出现了六道了？这就我们现在，大家知道的六道。

我们现在在人道，我们看不见的地狱道、饿鬼道。畜生道，畜生道能看到。地狱道看不到，饿鬼道也看不到，因为它是阴性的。天道，我们也看不到。阿修罗道，我们人中的阿修罗，那些打架、斗殴，不要命的东西就是阿修罗，畜生也有阿修罗，天上也有阿修罗。

那么为什么出现了六道呢？这是一个很有用的问题。你比如我们大家现在，要想学佛要真正承认六道，真正承认了六道轮回。如果学佛不承认六道，不承认六道轮回，那么你谈不上学佛。所以信因果的根本前提承认六道，承认六道轮回。

为什么出现六道轮回呢？那么阿难尊者代替我们大家提了这个问题，这正是末法时期最要解决的根本问题。你比方世人多数不承认这个问题，所以胡作非为，乃至一些宗教也在这个问题上并不明确。唯有佛教非常清楚地提出了六道跟六道轮回。大家可以去认真研究这个问题，这是宇宙间产生的万相里面的根本相。

三、六道轮回的成因

【世尊！此道为复本来自有？为是众生妄习生起？】

这又是一个问题。六道存在，阿难尊者现在肯定了六道存在。他老人家说，这些道是本来就有的，就说这以前，那就是个畜生道，那就是个地狱道，那就是饿鬼道，是固定的，本来就有的？还是众生的妄习造成的？一个是妄想，一个是习、习惯这个字要很清楚的。

那么六道是固有的呢？还是众生的妄想造就的？刚才讲了，世间的万物都是我们的一念心，一念妄想造成的。习惯，这个更重要。下面讲的习惯，就是我们每生，每个人身上的习惯。我们每个人无始以来带来的习惯，更是我们命运的根本因素。

你比方喝酒的酒鬼，抽烟的烟鬼，搞男女关系的色鬼。以此为例，这都是过去生中带来的恶习，所以改起来很难。你比如我们寺院里面超度，那个酒鬼呀，真是很难改变；那个色鬼呀，更是很难改变；那个抽烟的，更难改变。

以此为例，我每个人的其他习惯更不用说了，这个后面一个一个在我们身上的习惯都讲到的。了解这个以后，自己清楚我的习惯有哪些是害我的，也能够明白别人的习惯，也能够清清楚楚的。   

所以六道是两个原因造成的，一个妄念、妄想造成的，一个是习惯造成的。这个习惯正是我们修行过程中，要改变的东西。你比方整个干慧地，是不是改变习惯？改变男女关系的习惯。以此为基础，三增进，这个不吃那个腥的东西，不喝酒，不吃肉等等；渐修，从十信、十住、十行、十回向、四加行，到了十地等觉，整个是改变习惯。大家要清楚。

那么等觉菩萨进入佛的过程中，有一分无明没破，这一分无明就是习惯。最后的一个习惯破掉了，才能够成就至高无上的佛道。所以这部分更重要，我们真正能够从实际，了解这个世界的众生跟六道轮回，跟十法界的众生。

所以这里就提出来这六道是固有的呢？还是众生的习惯跟妄想造成的呢？下面释迦牟尼佛就一点一点地给我们解除这个疑惑。

四、犯淫戒的果报

【世尊！如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报，发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。】

这直接告诉你，宝莲香这个比丘尼，出了家的女众犯淫戒的果报。所以佛的戒律都是以当下发生的问题而制定的。就说这个破淫戒，在释迦牟尼佛在世的时候，自己的女弟子里面就有这个例子。那么就是叫宝莲香的比丘尼。十重戒四十八轻戒里面，其中就是断淫，出家人要断淫。那么宝莲香呢？虽然受了菩萨戒了，私下行淫，乱搞男女关系。

那么当佛教从戒律上面教化她的时候，她来辩解，说是行淫不是杀，也不是盗。她认为杀、盗应该受因果惩罚，那么行淫不属于因果惩罚，她反驳。这里面这个问题在这里。忏悔即清净。她不但不忏悔，还坚持错误，为自己的恶行辩解，这就是罪上加罪，这就是因果上面加因果。

那么在这种妄言辩解的情况下，认为没有业报。在这种情况下，即犯了淫戒，又不承认错误，还要辩解，那么马上就是大的因果出现。所以说了这个话以后，马上宝莲香比丘尼，这个淫根，这个女根，男根女根，女根上面就生大火了。

你看这就是淫。这就佛告诉你，六道轮回不是固定的，是你的心念跟行为造就的，是你的妄言跟习惯造成的。所以女根生大猛火，大猛火后于节节界猛火烧然，全身都燃火了。这是真的，不是假的。

因为淫欲是火。淫欲是火，即犯了淫欲，还又强化这个火，所以说火上加火，所以马上淫根冒火，全身冒火，马上堕入无间地狱。所以佛用宝莲香比丘尼的实例告诫大家，地狱、饿鬼、畜生这三恶道是自己造成的，不是固定的。

这就是世间上的万物都是我们的心念造就的。所以无间地狱，这个时候的无间地狱是宝莲香自己的行为跟自己的语言，恶的思想，恶的语言，恶的行动，就说身语意三业都恶，所以马上就造就了无间地狱，她就堕到无间地狱里面了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年04月12日

打字 | 耀启居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士