3.佛法无遮度众生

 

一、树立大威德世尊的观念

【 即从坐起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：大威德世尊！慈音无遮，善开众生微细沉惑，令我今日身心快然，得大饶益。】

这是阿难尊者，他老人家代表我们大家，听了《楞严经》以后的感想，听了五个《楞严经》题目所受到的启发跟教育。所以“即从座起，顶礼佛足”，这是用自己实际行动来感恩佛，感恩佛的教化。

“合掌恭敬，而白佛言”。这是我们佛教的礼仪礼节。合掌，这本是两掌合在当胸，对着心，是发自内心的跟十方诸佛合一，十个指头跟十方众生合一，这就实相。以实相来顶礼佛足，就是以宇宙的最高的真理来感谢佛、感恩佛。

“而白佛言：大威德世尊！”。大，是指的全宇宙的，不是我们现在大跟小，这种比较的大。你个子比我大，你挣的钱比我多，你的房子比我大，不是这个大，这个大是指的全宇宙的。就是如来的法身，清净法身，横遍十方，竖穷三际这个大。所以大是释迦牟尼佛的法身。

威，是释迦牟尼佛的报身。福慧庄严，对于宇宙的一切事情都能够了如指掌，能够真正驱魔、辟邪，消除、减弱魔法对正法的影响，来普度众生。德，就是千百化身来度众生。

所以“大威德”就是释迦牟尼佛的清净法身“大”，圆满报身“威”，千百亿化身普度众生的“德”。所以这是世间的众生跟出世间的众生，凡是能够拥护真理的众生的至高无上的大威德的尊者。

所以在末法时期，我们作为一个真实的佛门弟子，就要树立这种大威德世尊的观念。不管遇到什么风，不管遇到什么浪，否定也好，谩骂也好，毁灭也好，我们都要经得起。所以在真理面前能够捍卫真理，能够坚持真理，能够修证真理。

二、佛法无遮开智慧

“慈音无遮”。佛教的慈悲是全宇宙的，慈能拔苦是对全宇宙的拔苦，悲能予乐是对全宇宙有情众生的拔苦。无遮，是没有能够遮盖的，覆盖全宇宙的。所以它叫大慈大悲。这里大慈以慈音来代表。

这就是佛教对宇宙的整体的包容，对宇宙整个众生的涵盖，对宇宙全部众生的普度，所以叫慈音无遮。没有哪一点能够阻挡的。佛教没有哪一点是有区别的，佛教完全是平等无遮的观念来教化众生、普度众生、救度世界。

“善开众生微细沉惑”。善，善于，方便法，这就是《楞严经》讲了各种各样的方法，从各种各样的角度上讲。比如我们下面马上就讲到因果。宇宙的核心，三世诸佛教义的根本，实际上就是因果两字。所以下面接着就讲因果的详细的解释。

那么这就叫善开，即能够知道成佛的要领，又能够知道众生堕落的原因，让我们真正明白教理以后，离开三恶道、六道轮回，那么成就四圣道。所以这叫善开众生微细沉惑。

我们大家都处于这个微细的“惑”中。沉，是无始以来的集聚。无始以来的集聚，你们大家都会想，你哪一天脑子里想的不是当下的事吧？也不是昨天的事吧？也不是今年的事吧？一生的事情，好多还是过去生中的事情，比如你梦中，都是一些有的跟现实有关系，有的跟现实就没关系，毫无关系的一些事情。

所以这都是沉浸在我们阿赖耶识这个灵魂里面的现在的信息，过去的信息，无始以来的信息，这就叫沉惑。所以我们修行根本是要去掉这个沉惑，让我们回到如来藏性清净本然这个根本上来。

所以明白这个道理以后，我们就知道佛教的道路是真正的无上大道。让我们直接能够从现在这个凡夫发菩提心，以《楞严经》的教义为根本，用耳根圆通法门修行，这一生中就能够离开六道轮回，往生极乐世界，成就佛果。

所以阿难尊者马上就受到了教义了，听了《楞严经》顿悟，所以从一果（须陀洹），一下升到了二果（斯陀含）。所以他老人家说，“我今日身心快然，得大饶益”。这就说我们大家现在每个人在听《楞严经》，我们现在听《楞严经》的这个果报，就是一个顿悟的果报。

大家想一下，是不是这样呢？我们原来啥也不清楚，糊里糊涂；现在一听，明白了，心里头宽敞了，顾虑少了，烦恼少了，知道如何修行了，知道这一生中就能够成就佛道。是不是都是一种快然的状态呢？

如果你在家里，现在待着，看电视、遛狗、玩手机，中午撮一顿儿，你说跟现在你这个心理状态差别是多大呢？在撮一顿儿的过程中，二福女跟楞四高吵起来了，因为哪一件事情谈得不投机，是不是这个状态呢？

所以我们真正能够进入正法的闻思修，是我们这一生中最大最大的殊胜果报。所以阿难尊者代替我们讲了一个身心快然、得大饶益这个结论，这是跟我们大家一样的。

三、宇宙的根本法则因果

【 世尊，若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木、蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。】

上面把《楞严经》以五个题目做了一段小结，现在又进入另一个课题。这是我们末法时期众生最糊涂的一个课题，就是不知道因果，不信因果，不行因果，所以灾难越来越重。

现在直接跨越到了，教我们现在宇宙的一切都是因果的结果。想成佛是因果；想到西方极乐世界，还是因果；想升天，还是因果；想当神仙，还是因果；成人是因果，当畜生是因果，当恶鬼是因果，在地狱是因果，那么这些因果都是我们的一个心念，一个念头造成的。

所以下面就直接讲到了一切我们的所作所为所受，都是我们的一念的心造成的。所以佛教直接告诉我们，世界的万物都是我们自己的心念造成的。这个心念就是我们的心，如果离开了这个心念，就没有世界万物。

那么下面讲的东西，就说所有的东西都是我们这个心念造成的。六道众生，心念造成的。十因，六交报，都是十因，我们自己造成的。讲的很细，我们一定要通过这一部分的讲解，真正了解宇宙的根本法则就是因果。我们明白这个因果以后，我们才能够真正走上修行的道路，才能够真正运用耳根圆通法门，加速得到真实的利益。

如果不明因果，就像现在这个状态越来越混乱。你看那个网上，反正我每天看的，特别这两天看的我心里头特别不高兴，我昨天晚上几乎没睡觉，就是这个不高兴造成的，心里头很麻烦，这也是微细惑，这就是见惑、思惑。

不过我这个见惑是善心的见惑，不是恶心的见惑，不是恶心的思惑。下面就讲到情跟想，我这是想的思惑，是上升的，不是堕落的。所以我们掌握佛教的这些根本真理，我们才能够真正在生活中一言一行、一举一动，真正把握住自己，走上改变命运的道路。

阿难尊者代替我们提出来疑问，说“世尊，若此妙明真净妙心，本来遍圆”。前面你老人家跟我们讲了，说我们每个人都有妙明真净妙心。我们每个人都具备妙明真净妙心，就是我们的真心。

这个真心也很容易、好体会，比如我们守住耳根闻性，这个时候什么也不存在的情况下，什么也不想的情况下，真正守住耳根闻性，那么这个时候就是真心。

那么这个真心的特点就是妙。为什么妙呢？这个真心能生万物，刚才讲了，万法万物都是这个真心幻化出来的。明，很灵明，哎呀这个人很灵，这个人很明，就是这个真心非常灵，非常明，非常妙，非常真。

就是六祖讲的，何期自性本来清净，就是真心；何期自性本不生灭，就是真心；何期自性，本不动摇，就是真心；何期自性，能生万法，就是真心；何期自性，本来具足，这就是真心。所以这个真心就具备了妙明真净妙心，这是概括。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2026年04月12日

打字| 耀临居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士