1.佛说经名示密印

 

一、佛示第一经名

各位，我们接着上一次往下讲。

【尔时文殊师利法王子，在大众中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：当何名此经？我及众生云何奉持？】

这个前面我们讲过，文殊师利代表智慧，《楞严经》是开慧的一部经。所以文殊菩萨当侍者提出来，这部经应该叫什么名字。

【佛告文殊师利：是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印，十方如来清净海眼。】

这是第一个经名。我们现在的经名是总和了五个经名的一个总题目，所以把每一个经名了解了，整个经名就理解了。

佛告文殊菩萨，这部经应该叫“大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印”。“大佛顶”是佛的三身：“大”是清净法身，“佛”是圆满报身，“顶”是千百亿化身。所以“大”是体，宇宙这样大的体；“佛”是相，福慧庄严的毗卢遮那相；“顶”呢？三千大千世界无量的众生都是佛的化现，所以是顶的状态。

“悉怛多般怛罗无上宝印”。“悉怛多般怛罗”是一个比喻，是大白伞盖，就是清净、光明，整个覆盖世界。是无上的宝印，无上的宝印是宇宙的宝印，整个宇宙以《楞严经》的教义而定性、定形，所以是无上宝印。

“十方如来清净海眼”。“十方如来”是十方的佛、十方的菩萨、十方的众生。清净海眼，就是光明眼、智慧眼，代表无上的般若。

二、佛示第二经名

【亦名救护亲因，度脱阿难，及此会中性比丘尼，得菩提心，入遍知海。】

《楞严经》是护持十方所有众生的亲因，那就说《楞严经》是我们所有的过去的佛、现在的佛、未来的佛成佛的根本因。所以这里以阿难为代表，听了《楞严经》，听了《楞严咒》，就从性难中解脱。摩登伽女听了《楞严经》，一悟，在《楞严咒》的加持上，证到了三果罗汉——阿那含，

“得菩提心”。整个能够有缘听《楞严经》的，这里是指当时的、在场的法众。现在呢？统领到现在，能够有机缘、有法缘，这个殊胜缘的大众都能够发菩提心。就像我们大家听了《楞严经》，整个能够开悟、见性，立志即生往生西方极乐世界，最终成就佛道度众生。

“入遍知海”，能够明白万法唯心，一切唯心造，这就是法的总元。万法唯心，一切从心生，心生法生，法生心生，这就是遍知海。明白了一切唯心这个遍知道理，就明白了宇宙的真理和宇宙的一切，所以它叫遍知海。

三、佛示第三经名

【亦名如来密因，修证了义。】

“如来”，“如”是法身，宇宙的本体；“来”是宇宙的万相。用《楞严经》的话讲，如是“如来藏性，清净本然，周遍法界”；来是“随众生心，应所知量，循业发现”。所以宇宙的本体是如，宇宙的万相是来。所以宇宙的一切从本体到幻化的密因就是《楞严经》。

所以《楞严经》揭示的是宇宙的真理，生命的真相，它的根本因，所以叫密因。这个因非佛而证，非佛而示，开示悟入这个知见，我们大家才清楚。所以我们听了《楞严经》就知道了宇宙的真相、生命的本元这个密因。所以它是开悟的一部经。

“了义”是最究竟的，是从根本上说的。那么现在在这个世界上，各种哲学、各种宗教，各种理、各种教，那么《楞严经》是揭示宇宙最究竟的、最根本的那个道理，所以它是了义。

“如来藏性，清净本然，周遍法界”，你就这一句话就是宇宙的全部的理；“随众生心，应所知量，循业发现”就是全宇宙的相、事。你看，就一句话把宇宙的真理、事相全部讲得一清二楚。所以各种宗派、各种宗教都是围绕着这个真理而发现的。所以《楞严经》是讲的至高无上的、顶的道理，所以它叫了义。

四、佛示第四、五经名

【亦名大方广妙莲花王，十方佛母陀罗尼咒。亦名灌顶章句，诸菩萨万行首楞严。汝当奉持。】

“灌顶章句”。在印度的佛经里面分了五部分，那么其中的一部分就叫灌顶章。灌顶就是让大家开悟。我们现在说灌顶，灌顶就是佛让大家开悟。那么《楞严经》就是一部灌顶的，让我们大家开悟的、明白宇宙真理的一部经，所以它是灌顶章句。

“诸菩萨万行首楞严”。所有的菩萨，过去的、现在的、未来的菩萨，包括我们大家在内，叫诸菩萨，所有的众生、所有的生命。万行，所有的行为，都要归到首楞严经这个真理上来，才能够了脱生死，才能够彻底改变命运。

所以万行的密因就是首楞严经揭示的密因。所以它是首，像人的头一样，是根本，是顶。楞严是代表坚固、永远存在的恒常的真理。

五、法遵楞严修行

所以“汝当奉持”。那么真正佛教的四众弟子，要以《楞严经》为根本来修行，来改变自己的命运。所以我们寺院定的修行的准则代代要传下去。我们的准则大家要记清楚：法遵楞严。我们代代世世在我们寺院里面，不管修哪个法门，都要法遵楞严，都要归到《楞严经》这个根本的密因上面来，才能够得到真正解脱。

所以“法遵楞严，行归净土，禅净双修，体证实相”。《楞严经》就是实相，讲的整部经都是实相。不管哪一个法门，我们现在有各种各样的法门，都归到了实相上面来。所以都归到《楞严经》所讲的这个实相的真理上面来。所以《楞严经》的重要性就在于这个根本问题上面。

六、得蒙密印闻经义

【说是语已，即时阿难及诸大众，得蒙如来开示密印般怛罗义，兼闻此经了义明目。】

那么《楞严经》讲到现在这个程度，我们前面基本上把主要的东西都讲了，也等于我们大家，就是与会的大众。那么听了《楞严经》，特别是这五个题目的含义以后，所以阿难和所有的大众“蒙如来开示”。

“蒙”，是启蒙。原来什么也不懂，经过释迦牟尼佛讲《楞严经》，开悟了。由不明白到明白，由愚昧到有了智慧，由迷恋六道轮回到找到了离开六道轮回的密因跟途径。

所以听了如来的开示以后，密印，自己发出来内在的那个修行的理——如来藏性，知道我们每个人、每个众生都存在着能够成佛的密因。密印，我们印证了自己，所以发出了大菩提心，要了脱生死，成就佛道。这就是听《楞严经》，要落实到密因跟密印上面来，付诸于行动。

“般怛罗义”就是覆盖宇宙的这个密因的、密印的义，涵盖宇宙一切理的真理，顶、无上。所以能够“兼闻”，了解了《楞严经》这个密因、密印，这个大白伞盖这个纯洁的实相里，那么能够明白这个经的成就佛道、了脱生死，改变命运这个根本的道理的了义的明目，就是五个题目。

那么五个题目明白了，合起来就是我们现在这个《楞严经》的汇合了五个题目综合的这个题目。大佛顶前面讲了，如来讲了，密因讲了，修证了义讲了，诸菩萨万行首楞严经都讲了。所以现在这个题目就是综合了五个题目所涵盖的意义，汇总成了现在这个题目。

所以了解了五个题目以后，我们就把《楞严经》的全部内容了解了。那么全部内容就是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。经，就是我们修行的途径、了脱生死的道路、成就佛道的根本方法。

所以这个是了解了这个题目的精神以后，我们就把《楞严经》的根本要义掌握在心里了，能够运用到自己的修行中。即生成就佛道，往生西方极乐世界，最终成就佛果。（未完待续）

打字 | 耀昌居士

校对 | 耀荣居士

发送 | 耀古居士