真正理解普贤菩萨十大愿王

一、大心、大愿、大行、大果就是普贤菩萨

各位，今天是普贤菩萨他老人家的圣诞。

普贤菩萨叫普贤，他老人家的法名就告诉大家：普贤就是让所有的生命都成为圣贤。所以，他老人家应该是代表佛教的全部教义，我们统称大行普贤菩萨。

我们应该清楚：大行才有大果；小行小果；没有行动没有果报，这是大家都很清楚的。有大的作为，必然有大的果报；没有作为，不可能有果报；小小的作为嘛，就是小小的果报。那么，普贤菩萨是大行，大行才有大果。什么是大果？成佛是大果。要大行，必须有大愿，没有大愿就不可能有大行。所以，大愿才有大行，才有大果。所以，普贤菩萨有十大愿王。“王”，是说他老人家的那个愿，是所有诸佛菩萨发的愿中最大的，所以叫愿王。

那么大愿又来自哪里呢？大心，你的心大才有大愿；你的心不大，小心眼儿，现实生活中看，小心眼儿就没有大愿。就眼前那点鸡毛蒜皮的事，一生都很苦恼，也没有成就。反过来一个心眼大的人呐，他就有大的愿望，也有大的行动，所以一生中就有好的果报，现实生活中看得很清楚。所以，大心才能发出大愿，大愿才有大的行动，有了大的行动，才有大的果报。

所以，普贤菩萨应该是概括佛教的全部教义：要发大心，才能有大果；发了大心必须有大愿，有大愿才能得大果；发了大愿必须有大的行动，光说不算，有大的行动才有大的果报。所以，大心、大愿、大行、大果，这就是普贤菩萨。我们大家是佛教徒，佛教教义博大精深，只有全面地、完整地、连贯地、通融地把佛教教义了解、认识、接受、实行，才能在这一生中得到真正改变命运的结果。

末法时期不是这样，它适得其反，“普贤“是让大家都好，你看末法时期是让大家都好吗？特朗普是让大家都好吗？贪官污吏是让大家都好吗？歪门邪道是让大家都好吗？就以现在人的素质来讲，自私、贪婪，连父母都不孝，连兄弟姊妹都没有亲情。统治社会，这个关系大家体现得很清楚。这就是末法，这就叫末法。

你看同“普贤”的距离有多大呢？“普贤”是宇宙的真理，宇宙是大慈大悲，“普贤”让大家都好。这就是天道！佛道！现在这个人道就不是人道了，很多地方是魔道，是不是这样？我们的佛法也是这样，因为不能够全面地、深入地、正确地了解佛教博大精深的教义，所以佛教内部也是支离破碎、各自为政，我们都很清楚的。所以，佛教正在走向魔强道弱的状态，是不是很清楚呢？世法上道德下降，一切的举措都是为了个人、小集团。现在科学发展，最后的结果是有利于大众呢？还是有利于个人？现在 AI 的发展是有利于大众呢？还是有利于极少数的人？这大家看得很清楚，这就是现在的人类社会。

所以，面对着这样一个状态，我们纪念普贤菩萨他老人家，具有划时代的、彻底改变人心、社会的决定性作用。所以，我们学佛就是要把佛教拯救生命、拯救众生、拯救社会、拯救地球的这个根本旨意要了解清楚。只要结合到我们自身，我们这一生中必然当下得到好处，身心健康。因为你是普贤的思想、你是普贤的精神、你是普贤的思维、普贤的语言、普贤的行动，你说你的心情不舒畅吗？你的身体不健康吗？你的寿命不会比别人长吗？你绝对是幸福呐，绝对是烦恼少呐！临终必然往生西方极乐世界。

所以，今天纪念他老人家具有特殊的意义。我们寺院常年讲经，就是宣扬这些东西。我们每一个佛菩萨的圣诞、节日都要过，就是宣扬每一尊菩萨所代表的佛教的根本精神。我们寺院好，四众弟子都能够正在走上这个道路，正在深入地接受这种思想。所以，每个节日都能够来这么多居士，真正地奉行佛教的真实教义。

二、理解十大愿王的益处

我们现在浓缩一下，普贤菩萨的精神集中在十大愿王。所以，我们出家人上殿的时候，天天要念普贤菩萨的十大心愿。普贤菩萨的十大心愿概括了佛教的根本精神，如果我们能够理解十大心愿的精髓，运用到生活中，我们现在得到好处，临终必然往生西方极乐世界。不是说光念阿弥陀佛能往生，许多人念阿弥陀佛却不理解教义，往生了吗？你理解了教义，真正运用到自己的身体、心理、行为上面，才解决问题。

真正理解了十大愿王，消业增福。消业到什么程度呢？把无始以来的五逆十恶罪全部消除。因为它是愿王，“王”代表大愿里面最高的，它的能量有多大呢！所以，真正把十大愿王理解，运用到我们的生活中，消业增福、健康长寿，临终往生西方极乐世界，最终成佛。    

不是说光念“阿弥陀佛”能往生，而是真正跟佛教的真理合一他才往生，哪个法门也是跟佛教的真理合一产生的效果。一心不乱就是合一，明心见性就是合一，三密相应就是合一。我们大家把普贤菩萨的精神运用到生活中，它是最高的合一，明白吗？所以，十大愿王要非常透彻地理解，我简单地说一下，大家看《普贤菩萨行愿品》讲得很具体，大家都多多地念，多多地理解，多多地运用。

三、理解十大愿王的精神

我今天概括地讲十大愿王的精神、核心价值。

第一，礼敬诸佛。诸佛的“诸”字，代表过去的、无量的佛，你要礼敬；现在的佛、现在要成佛的佛，比如释迦牟尼佛代表现在的佛，成佛无数，你要礼敬，比如过去的迦叶佛、无量佛等等，你也要礼敬；未来佛更要礼敬，未来佛是什么？就是大家。这就是佛教的精神，未来的佛就是所有的生命。佛教认为：所有的生命都能成佛，都要成佛，只是时间问题，因缘问题。你看第一条是不是“普贤”？不是光“我”如何如何，你光考虑“我”，你跟佛教的“普贤”能合一吗？所以，“礼敬三世一切诸佛，诸尊菩萨摩诃萨”，这是我们天天念的，这是第一条，礼敬诸佛，这叫佛教的平等观。

你看佛教的精神伟大不伟大！对过去佛礼敬，对现在佛礼敬，对未来所有的佛礼敬，所有的有情生命、无情生命都要尊重、都要礼敬，你看伟大不伟大！礼敬诸佛你还杀生吗？你还破坏这个大自然吗？你还自私、不择手段地去掠夺吗？像特朗普呐，不是这样吧？你看佛教的精神，你这一条实行了你就是平等观，你对所有的都是一种爱护、尊重，你不会欺负它，更不会占有它，也不会掠夺它，是不是跟这个社会完全相反呢？是不是？你看佛教的精神多伟大！你有平等观，跟宇宙的真理就合一了；跟普贤菩萨代表的“普贤”合一了；跟所有的佛、菩萨合一了，哪怕是有情生命现在没有成佛的，你尊重他，你礼拜他，他不高兴吗？他不也跟你合一吗？

所以，这是学佛最根本的，要树立礼敬诸佛的平等观。不是现在世法这样，哪怕是佛教也是这样：我学得好，你学得不好；我的师父好，你的师父不好；我学的早，好；我的法门好；我念的这部经好，你念的那个不行……这是佛教吗？这就是现在的佛教，它不是根本的佛教。

所以，明白这个以后，我们才能知道真正的正法首先是礼敬诸佛。离开这一条就不是佛教，这叫平等观。所以，我们在思想上要树立平等的概念，对所有的生命都是尊重，都是爱护，你说能不好吗？这很简单，你家里处理事情的时候，你家里那个愣四高不讲理，欺负你，你尊重他，你忍让他，一天感动不过来，两天、十天八天、一年两年就感动过来了，是不是？你尊重他，时间长了，他还不尊重你嘛？如果你跟他对着干，他是愣四高，你是二福女，两个人对着干，不平等，这就是现在这个世界吧！所以，学佛要真正理解教义，把根本教义运用到生活中，就跟宇宙真理合一了，是不是这样呢？这是第一条礼敬诸佛，要修平等观。

第二，称赞如来。如来是什么？“如来”笼统地讲是所有的佛，所有的佛都叫如来。“如”是宇宙的实相——“如来藏性，清净本然，周遍法界”，整个法界都是如来，如的佛性；“来”是“随众生心，应所知量，循业发现”，佛性应每个人的心产生对应的那个妙有，就是现在的森罗万象。

所以，称赞如来就是佛教的实相观。宇宙实相无相，就是有一个驾驭宇宙的东西了，佛教的那个实相、那个如来藏性驾驭宇宙，它是实相。实相无相，整个宇宙都是实相显现的。所以，我们称赞如来，这个宇宙这样伟大，这样浩渺，这样有秩序，三千大千世界凛然而立，但是秩序井然。这是谁的作用呢？如来的作用。这就叫实相，这就叫佛教的实相观。把佛教的实相观认可了，就知道宇宙是什么样的。所以，我们要称赞如来。《楞严经》整体就是讲的宇宙的这个实相，所以，我们要称赞如来，就是实行佛教讲的实相观，是不是这样？

明白了这个以后，实相，我们大家都要修这个实相，就能够成佛。我们大家都具备如来藏性呐，都有一点“如”呐，我们就开发我们的如性；“来”，就是因果。恶来，就是三恶道；善来，就是三善道；无我，就是四圣道。所以，你就运用这个“来”，这就是“如来”，这就叫实相。

你看跟我们修行有多大的关系呐！你用什么心，来什么；种什么因，来什么果。是不是这样？种瓜得瓜，种豆得豆，这就是佛教讲的实相。你看，普贤菩萨十大愿王，是不是讲的最高的真理呢？

第三，广修供养。我们既然礼敬诸佛，既然称赞如来，我们就要广修供养,对所有的生命进行供养，上至诸佛菩萨，下至六道群灵。我们清明节超度、大蒙山超度，是不是广修供养？我们每个月的初一、初八、十五、二十三下午的超度，是不是广修供养？所以，这都是佛教的实际精神。

“上报四重恩，下济三途苦”，这就是佛教的口号，佛教实行的“庄严国土”、“利乐有情”，这就是广修供养，这是佛教的慈悲观。如果对所有的众生，慈能拔苦，悲能予乐，给所有的众生带来拔苦予乐的这个好处，你看佛教伟大不伟大？这就是佛教的大慈大悲的观念。你看这普贤菩萨的普贤的第三大愿王，这是慈悲观。

第四，忏悔业障。我们无始以来，造了不少业，所以现在流落到人，还很可怜。三恶道就更不要说了，都是业障的结果。消除了业障就成为高级生命了，没有业障了，所以成就诸佛了，所以要忏悔业障。诸恶莫作，过去的要忏悔，现在不再造业，忏悔业障。

忏悔业障，忏悔即清净，清净是高级生命，所以这是佛教的清净观。我们修行就是修的清净，怎么清净呢？忏悔业障。就像衣服一样，脏了把它洗干净，洗干净就是干净的衣服。脏了，这就是六道轮回的三恶道；洗干净，就是最高级的生命，就叫忏悔业障。这就是佛教的清净观，要我们修清净。你看这个愿王多厉害呢！

第五，随喜功德。不管谁做了好事，我都高兴！现在不是这样了，嫉妒，夫妻之间还嫉妒；兄弟姊妹之间嫉妒，兄弟姊妹之间嫉妒得最厉害，妹妹就不希望姐姐家好，弟弟就不希望哥哥家好，是不是这样的？嫉妒！这就是末法，这就是魔道。

那么，普贤菩萨的精神，随喜功德，不管谁做好事，我都高兴！这就是佛。为什么呢？所有的众生跟我是一体，都是如来藏性，都能成佛。他做了好事就等于我做了好事——一体，所以这是佛教的一体观。我跟所有的众生都是一个如来藏性——一体，那么既然一体，那他做的好事我不高兴吗？既然一体，两个胳膊还计较吗？右手做了点好事，左手说你坏、你坏，把你的胳膊打掉吧？它是一体。

所以，随喜功德是佛教的一体观，把所有的众生都跟我连成一个体、一个如来藏性，这就是佛教。那么有了这个一体观，互相之间还有矛盾吗？你还嫉妒人家吗？你还打击人家吗？不像现在的这个样了吧？这是随喜功德，是佛教的一体观。

第六，请转法轮。法，是宇宙间的最高智慧。十方诸佛证的法，三藏十二部经典都是真理。请转法轮，就是对法的尊重，就是尊重真理。所以，一个修行人，他不是以别人为标准的，是以法为标准的。我们大家要平时念经、来听经，就是听了《楞严经》，知道讲的什么，开智慧了，才能够了脱生死，才能得到好处。所以，要尊重法！尊重法，法是至高无上的。

所以，请转法轮。法轮转了，真理存在，世界才好，你的命运才能够改变。法不转，就像现在：正法不转、邪法转、魔法转，所以世界混乱，越来越混乱。科技发展如果要转正法是为大家服务，不是想打大家的饭碗。AI发展应该给所有的人类带来好处的，现在不是这样。所以前面讲了法就是普贤，请转法轮，就是尊重真理，尊重正法，是佛教的尊法观。

第七，请佛住世。佛是代表真理的，佛要住世了真理就在。所以我们塑佛像、印佛经、礼敬三宝……。所以，请佛住世，这是尊重圣者。圣人在，真理就在；圣人不在，真理就不在了。你把释迦牟尼佛否定了，那么释迦牟尼佛这套真理还在吗？现在是不是否定释迦牟尼佛呢？每天，那是个泥做的，你拜他干什么？末法时期，否定圣人。那么请佛住世就是根据末法时期，这种否定圣人，否定真理这种状态出现的。你看这都是跟真理、跟人类的命运，跟我们自己密切相关的。请佛住世，这是佛教的尊圣观。

第八，常随佛学。我们作为一个修行人来讲，时时处处在以法为食的。你看大家今天来了，我讲了普贤菩萨的十大愿王，你明白了，你就常随普贤菩萨的十大愿王，你的命运不就改变了吗？你要不来听，不知道，普贤菩萨谁呢？我知道有观音菩萨，观音菩萨也怎么怎么样，普贤菩萨更不怎么怎么样，现在这个社会。

常随佛学就是以法为师，我们大家修行总得有老师呐，谁是我们的老师呢？法是老师。不是以人为师，你们来听我讲，你不要以我为师，我要是说的不对呢？我要是个邪门呢？我要是个外道呢？你也跟着我走吗？这就是末法时期。常随佛学，而末法时期是随人，以人为师，不是以法为师的这个状态，对不对？

末法就是以人为师，你看网上在讲，微信上讲：我的师父怎么怎么做，我的师父怎么伟大，我的师父怎么怎么地，我就听我师父的……这对不对？我们不管谁，要以法为师，要常随佛学，所以我常年讲经。我要讲的不对，你们可能就能听出来；我常年不讲经，你们不知道经的教义，我讲的不对，你也认为是对的。

我糊弄你，我装神弄鬼就可以骗你，这就是现在。不仅佛教是这样，现在我看网上道教，说是弘扬国学，所以道教现在很活跃。那些人就利用这个状态，自称这里有晦气，我们一念晦气就没了。这多可笑呐！这就是末法，大家都信这一套，很有讽刺意义。信邪不信正，信人不信法，这就是末法时期，所以我们大家要常随佛学，真正来正法道场，听佛经的教义。

你查查网上，常年讲经的寺院有多少？没有多少。如果有寺院离开了讲经，那么这个寺院必然商业化，必然是邪魔外道。因为大家都不清楚，那么你跟着邪魔外道走了。你到了东北，你去看看，最典型。哪里都是信的大仙，家家户户信大仙，这是最典型的。所以要常随佛学，就是以法为师。

我们佛教以法为师，佛以法为师，我们这些人还要以法为师，不要以人为师。我就不希望你们离开法来尊重我，我要讲的是真理，你们尊重我；我要讲的歪门邪道，你就远离我，不配做师父，是不是这样？所以要大家常随佛学。

第九，恒顺众生。既然众生跟我们是一体，我们要恒顺。你喜欢和你对着来吗？你家里那个愣四高天天和你对着来，你高兴吗？做来的饭，他说你做得不好；打扫家说你不好；你没有工作，你就是坐了那儿吃。

恒顺众生，对所有的众生要顺着来。顺着来，不要逆着来，越是想影响他的，你越要顺着他来。佛门叫做：“先以欲钩牵，后令入佛智”。你要想影响他，你就给他利益，他得到利益了，就听你的话了，是不是？你不给他利益，你还跟他对着干，他就跟你蹬蛋，还咒你，对不对？老的小的，男的女的，都是这样，要以利益来给他方便。

比如我们寺院，很简单，我们这寺院要不给大家带来利益，你来干什么？我不给你们带来利益，你来尊重我干什么？所以要恒顺众生。要给他好处，给他利益，让他高兴，这叫佛门的方便法，这是讲的方便。慈悲为怀，方便为门，方便，你切不可以对着干。

当然在适当的情况下，比如父母教育儿女，打几下也是可以的，这叫顺逆皆方便。顺着最好，实在不行的打两下，逆着也行，但是你是为了他。这还是佛门的慈悲观，前面讲的慈悲观。只要你慈悲出发，应该首先是顺着来，顺着不来我就给你点厉害，我们佛教顺着来，你常年讲经，十大愿王都是好处。

但是前面山门就是韦陀菩萨，四大天王横眉冷对，刀枪伺候你。所以这是佛门的方便观，恒顺众生。因为众生顺着也好，有些人还希望逆着，打两下更好。我们大家生活中很有体会，你很多的成功，是逆因缘造就你的。所以恒顺众生，就是根据情况让众生得到好处，这就叫方便法。

第十，普皆回向。我做的任何好事，都要回向给所有的众生，让它们好。我成佛，也要大家成佛；我到西方极乐世界，也要大家到西方极乐世界；我健康，也要大家健康；我长寿，也要大家长寿；我做的一切好事，每天晚上都要回向给大众，这是佛教的无我观，不是为我。我成佛，为大众；我往生西方极乐世界，为大众；我现在修行，为大众。所以要回向，让大家都好，这是佛教的无我观。

你看，十大愿王是不是把佛教的核心教义都告诉我们了？所以，我们真正理解了，运用到我们的生活中，我们的心胸必然开阔，业障越来越小，精神越来越旺盛。跟佛，跟宇宙这个真理、这个磁场越来越成为同频共振，成为“普贤”的状态，那我们啥不会好呢？我们是不是一切都会好呢？不是个人来祈祷，上两炷香，供两个苹果，就让普贤菩萨、观音菩萨给我什么好处，就让我发财，让我当总理，让我的孙子出国留学等等。

如果我们实行普贤菩萨十大愿王，处处是感应。这是不是处处感应呢？哪一条实行了，马上就跟宇宙真理合一。跟宇宙合一了，就是心想事成，明白吗？你跟宇宙真理不合一，你在那磕上八万四千年头，每天磕上十万头也没有用。是不是这样？只要你合一，合一就是对普贤菩萨的十大愿王的理解、实行、运用，把自己放到普贤的这个磁场里，那么就成功了。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛！

 

^上明^下仰法师

普贤菩萨圣诞祝圣法会开示

2026年04月08日

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