1. 十地菩萨的境界

一、佛教是心地法门

各位，我们接着讲十地菩萨的境界。从干慧地，到十信、十住、十行、十回向、四加行，那么现在进入十地，地是佛地。这就说经过前边四十五个修行的渐次的菩萨，现在登佛地。所以叫作登地菩萨，那么就接近佛的圆满的果位了。

佛教是心地法门，不同的心地产生不同的生命。所以十法界都是以心地的净与秽和心的觉与迷而划分的。所以我们从中间就知道心决定生命的层次。所以佛教叫修行以净心为要，随着心的净化程度，就是生命的不同程度。修道就是把自己从凡夫进入四圣法界，所以修道以无我为基。

一个是修心，要清净心；一个是修道，要进入无为、无我，所以无我为基。这就是整个修行过程中五十五个不同渐次的差别，就在于心的不同，跟我、有相、无相程度的不同而区分的。这些我们明白以后，就知道修行的根本途径，我们就可以在生活中把握住自己的心，在我的这个相上面去逐渐减轻，进入无相。

二、浅释十地的“地”

十地是圣地，也称佛地。通过这个“地”字来理解心的清净和无我这个境界。最好理解的就是大地，大地的清净，我们很好理解；大地的无我，我们很好理解。所以地代表最高层次的心理和行为。那么在佛经上给大地从十个方面去讲，我们好理解。佛经上讲地有十种深刻的含义。

第一，地广大。广大的地，比如地球广大，那么整个是无边无际的大地，遍一切处。用这个比喻登地的菩萨所证的实际理地，就是佛地，像大地一样广大无边，这就是无我的境界。

第二，大地为众生所依靠。这很好理解，我们都是依大地而生存，有情众生、无情众生皆依大地而住。所以十地菩萨就像大地一样，为一切众生所皈依，所依靠。有情、无情都以大地母亲而生存、生活。

第三，大地没有好恶，它是平等的。那么你看这个大地，对谁都一个样子，没有喜欢谁，没有讨厌谁，所以是平等的。它也不是净，也不是秽，是中道。那么这里让我们体会，十地菩萨没有那种不平等的心，像大地一样没有那种毁誉它而不高兴，夸他而高兴。

所以大地是一种平等的心，那么就像十地菩萨一样，毁而不怒，赞而不喜。这些东西都是要我们来体会的，要我们现在虽然没有证到十地菩萨，但是是我们努力的方向。我们在生活中处人对事的态度就能够使我们在戒定慧上面产生身口意三业清净的这种状态。

大地的第四个义——能受大雨。天降大雨，不管降多少，那么在大地上都可以容纳。所以这个比喻菩萨能够受大法，能够受大雨，接受大法云，接受大法雨。这就说宇宙的一切大法，十地菩萨都能够具足。

第五，大地能生草木。我们这个很好理解，草，供众生；木，从地而起，能够建高楼大厦。所以佛教的十地菩萨所支持的佛法，像大厦一样能够给大众带来利益。

第六，大地为一切种子的依靠。一切种子皆以大地而生，这我们很容易理解的。那么所有的众生——有情众生、无情众生，都依靠地上（登地）菩萨来播种菩提种，成就无上大道。

第七，大地能生众宝。我们一切的宝贝都从大地的蕴藏中而生，金银铜铁等等，取之不尽，用之不竭。那么地上（登地）菩萨能生一切功德、法财，利益我们大家。

第八，大地能生众药。一切药材都是大地所生，那么十地菩萨能够生一切法药，能够普遍治愈众生身体的疾病、心理的疾病，排除苦难。

第九，大地，大风不动。我们地球上的各种风，小则小风，大则台风、飓风，能毁坏一切，但是再大的风不能毁坏大地。这就告诉我们，十地菩萨就像大地，任何的风雨不能动摇它。这就是佛教所说的“八风吹不动，端坐紫金莲。”

第十，大地，狮子吼不惊。狮子是众兽之王，一切动物都惊骇。那么十地菩萨对着佛说的一切法，无有恐怖，都能够接受，依教奉行。

所以十地菩萨的“地”字，我们就要从大地的精神这十个方面来理解。我们没有证到，但是我们要体会。所以十地菩萨的境界就是大地的精神境界。

这都启示我们大家，修行要学习大地的精神，要通过学习大地的精神证十地菩萨的境界。所以这些我们大家都要慢慢地体会。佛法是悟的。所以释迦牟尼佛用各种办法启示我们悟入佛境。

下面看着经文：

【阿难！是善男子，于大菩提善得通达，觉通如来，尽佛境界，名欢喜地。】

“阿难！是善男子”，这个善男子是指的上面四加行之后的菩萨的状态，称作善男子。所以我们从中体会，佛教里面的善男子，遍佛经都是，但是善男子的状态是不一样的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年02月08日

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