修行的根本是与佛气分相同

1. 弟子：请教师父，为了孩子上学，搬过几次家,有的房子住进去，大人和小孩身体感觉都有点问题。请问师父，怎样调理家里的磁场才能让一切转好？

师父：这个磁场是由你的能量决定的。比如我们现在讲《楞严经》，到了四住位菩萨的气分就跟佛相同了，就是真佛子了。你看这个话很重要，这就是我们一切的依据，这还只是气分的相同，就是气场。我们现在大家，每个人的气场不一样，这一看都可以看出来。气场好，你的身心健康，面色好；你的气分，你的气场不好，那么你一看都看得出来的。所以《楞严经》讲的都是真理，你看把气分两个字说得多清楚呐。

改变命运，实际上就是改变气场。所以我们现实生活中，无论你念佛也好，改变气场；打坐也好，改变气场；持咒也好，改变气场；来一个正法的道场做功德，还是改变气场。比如一个正法的寺院，它的气场必然好。

所以你在家庭里面要改变你家庭的气场，这是由你来决定的。你的气场好，你们家里的人就会受到影响，整个家的这个气场，这个磁场就会好，所以这个根本道理要清楚的。要全家学佛呢，那么这个家庭的气场就会更好。这就是一个正法道场，四众弟子都是学习正法、修行正法、弘扬正法，那么这个地方的磁场必然好，一切都会好。所以你要改变，那你就好好地学佛，好好地念《楞严咒》《大悲咒》，好好地念《地藏经》、地藏菩萨圣号、观音菩萨圣号、阿弥陀佛，这都是直接改变自己气场的做法。

另外少吃肉，少杀生，多来超度，解决冤亲债主的干扰，因为你家里的磁场不好，冤亲债主就干扰你，堕胎的婴儿、吃掉杀掉的生命、家里非正常死亡的人，因为他们都是阴的气分。人都是找同一个气场的地方，搞对象是这样，哎呀，他们两个人那个气儿差不多，同气，气同了，相通了。所以多多超度，让冤亲债主不要干扰你，因为阴的磁场正是适应他们生存、生活的地方，所以我们寺院超度解决一切问题，就是这个原因。

比方高考前来这里超度，孩子必然超常发挥，这就是改变那个气分，让孩子的那个磁场提高阳气，阴的那个冤亲债主，堕了胎的孩子等等，就是要报复，不让他考好。所以通过超度呢，堕了胎的孩子，杀掉了的那些兄弟姊妹，包括吃的、杀掉的生命，包括非正常死亡的人，得到好处了，他就不干扰你了。这些呢都是改变你家庭磁场、改变你个人磁场、整个改变命运的根本方法。这是很科学的，没有一点迷信。

2. 弟子：请教师父，买了二手房，装修完了，搬家时需要注意一些什么细节？洒净在什么时候？

师父：二手房这个改变磁场很重要。过去是那家人的磁场，现在你要住就要跟你的磁场相适应，特别是空房子，多年不住，那么这个房子的磁场必然不好。因为你不住，有形的生命不住，无形的生命就要住，所以空房子呐，这个阴气很重。你要买了这样的房子，那你就要好好地改变这个地方的气场。除了自己念经、洒净以外，你要超度的，超度这个屋子里面看不见的冤亲债主，干扰你生活的冤亲债主。

刚才讲了，还是一个改变磁场的问题，改变气场的问题。佛教很科学的，这里面不懂的以为是迷信，它实际上，真正就是一个气场、磁场的问题。所以我们听了《楞严经》，你像现在讲的五十五个次第，都是在气场不断不断地增加阳，排除阴，就是去无明，去烦恼的阴，一直到最后，等觉菩萨完全跟佛的那个磁场一致了。所以你就可以看到生命的差距，如果说得明确一点儿，好体会一点儿，就是这个磁场的不同。明白这个道理以后，你就好处理自己的问题和家庭的问题。

3. 弟子：在客堂登记了祖先牌位，在祖师殿供奉，请师父开示供祖宗牌位的具体意义。

师父：这是我们寺院里面没有办法的办法。中国传统文化祖宗的传承非常重要，北方落后；南方村村有无数个祠堂，一代一代的都供祖宗的。越是那个大户人家，那个祠堂，简直像故宫一样，一代一代地把那个牌位按祖宗辈分，真名真姓排下来，经常去供奉，经常祭奠，祭拜祖先。内蒙落后，一切都落后，这我们深深感觉到，我们就生活在这个落后的环境里，许多人不知道供祖宗，最多是上上坟，清明节等等。过年嘛可能把祖宗请到家里，从二十三到过了初五送走，就是这样一个简单的祭奠。

所以我们寺院，为了改变内蒙这种落后的，没有传承祭祖宗这个优良传统的情况，我们就在自己的祖堂里面，给这些真正想祭祀祖宗的提供一个条件，所以在这里呢常年供奉祖宗，就等于一个祠堂。所以祖堂呐，连供佛门的历代祖师，再加上四众弟子供祖先，比如说我们寺院里面出家人，只要在这里出家的，那里面就立一个祖宗的牌位子，这都是别的寺院没有的。在家的嘛，你们谁愿意供，就到客堂办手续、这是补充我们内蒙这个落后的状态所产生的办法，所以意义应该是很重大的。

那几年我曾经想带头在村里面建祖堂。努力了几年，想建养老院以后，没有丝毫进展。因为那个村里面就不接受，同门、同祖宗的人就不信这一套，所以不支持你，你盖祖堂、盖祠堂，要地；盖起来，要把张门也好，李门也好，一个门的祖宗都请进去供，平时要有人管理；定时祭拜，你比如南方，结婚，必然要到祖堂里祭拜的，北方没有。

所以我那几年，想在我们这个落后的地区呐，能够建立祖堂把传承供祖，我们中华民族这个优秀的祭祖文化建立起来，但是很难，没人接受。人家就知道钱，在祖宗面前也是要考虑钱的，建祖堂得花钱呐，人家不愿意花这个钱。你看我们内蒙落后不落后呢？所以一切都落后。连敬祖的这个都落后，何况信仰呢？所以这些大家要很清楚，我们寺院许多东西，都是从根本上解决问题的。所以不得已在祖堂里面就设立了供祖的常年牌位，大家愿意做的就到客堂办手续去。

弟子：为什么夫妻双方要一个姓氏供一个祖宗牌位？

你是愣四高，你们家就是愣四高的传统，就姓愣，愣祖宗一代一代地供上去；你那边呢是二福女儿，那个系统呢就是二，姓二的祖宗的传统，这很清楚吧？你说愣四高跟二福女是两个祖系的传承，你不能混在一起吧？你们俩结婚了也还是两个祖系呐，所以要供两个祖宗。这个是很清楚的一个事情，不可以混在一起的。

弟子：客堂登记的常年祖宗牌位，跟布施组登记的过年请祖宗的牌位，哪个对祖先更有益？

师父：刚才我已经讲了，南方对那个祠堂很重视，是常年供，祖祖辈辈、代代相传，我去南方特别看见过，那是非常庄严的，常年、代代，所以南方兴旺。因为他祭祖，祖先是根呐，祖先这个根的加持力很大呐。所以南方就是常年、代代，永远不断地供祖。我们北方落后，就是临时供，哪个好你自己清楚呐，当然常年的好了。这个力度不一样呐，这个恭敬、这个供养的心态、分量是有差别的。那么当然得到的果报也就有差别啦。所以常年供养更好。

4. 弟子：作为当代青年大学生，如何缓解自身所遇到的有压力的事情？如何在这种嘈杂、人云亦云的社会氛围中保持良好的心态呢？

师父：这是一个社会问题，不是大学生一个层次的问题，小学生也是这个环境，文盲还是这个环境，只是心态不一样，大概对这个环境的承受力就不一样。中国传统文化说能者多劳，你看有能耐的人总是到哪都是劳的；智者多忧，有智慧的，整天是忧国忧民；愣的愣着乐，那个二愣子呢就高兴，最高兴的就是那个傻子、愣子，这个社会是不是啊？这是一个。所以你要想对这个社会，整个世界这个压力想减小，你最好是傻一点，想的少一点，对自己的执著，对自己的要求低一点。因为智者不只是担心国家，担心世界，担心社会，又担心自己的家族，又担心自己，又担心儿女，所以压力很大，最好是傻一点好。

因为这个大环境，我们可以看到，社会在进步，科学在发展，但是人类的道德素质急剧下降。我看到网上有人讲，说为什么叫末法呢？这是他的说法，他说现在的人80%以上是畜生，20%是人，这是他的观点。那假如这个说法对，成天跟畜生在一起生活，那什么感觉呢？你说你跟畜生来讲道理，畜生听你的吗？你跟畜生来辩论，能产生个什么结果呢？这是网上我看到的，说是末法时期的定义是这样的。

从佛教来讲，末法时期叫魔强道弱，这是我们佛教的讲法呐。魔强道弱，魔代表不正，道呢代表正，那就说末法时期，不正、斜、歪占主导；正，纯洁、道德占次要的位置。那就是魔占主导，正被主导。是不是这样？

这个魔，来自于两个方面，一个自心魔，自己的业障重，烦恼重重。你看我们大家，想想自己，每天是不是烦恼重重呢？不管是什么地位，不管是多大的年龄，不管什么性别，不管什么民族，大家都是内心充满了烦恼，这个烦恼叫做内魔，所以我每天自己在魔自己。是不是这样的？自己魔自己，那么就要想办法减少自己的烦恼，那只有学佛，消业障增加正能量，消除负能量。这是我们大家真正学佛的人，自古以来佛也好，祖师大德也好，真正的修行人都修自己，所以佛教是内学，要修自己。所谓修自己，就是消除自己的业力，消除自己的无明，增加自己的正能量，刚才已经讲了，改变自己的气分。这是内魔，大家体会，在末法时期，这个内魔越来越重，不信真理，不信因果，唯以钱看，唯以情看，财跟色统治了自己，所以内魔越来越大，灾难越来越重。

一个是外魔，就是我们大家外部这个环境，外边的人事，你所接触的外部的人事，这就所谓的依报。天灾、人祸、战争、瘟疫、社会上的歪门邪道，各种错误的东西对付着你，你就在这个环境中生活。失掉了人的自由，失掉了人格的尊重，让你完全处于内不自在、外受到各种东西的控制，这就是末法时期的状态。那么怎么办呢？刚才也讲了，唯有提高自己的能量，改变末法时期这个负能量统治的状态。

你提高不了自己的能量，在负能量面前，那你毫无办法。要提高自己的能量呢，那么在负能量面前，那你就相对的磁场、气分不一样，你的身心健康、事业、家庭都会改变的，这是根本，所以佛教修行就是解决这个问题。末法时期难度很大，正法时期，修行的人成功率高，像释迦牟尼佛在世时，修行的成功率100%，叫正法时期。像法时期嘛，也比正法时期差一点，但是修行得道的人很多。所谓得道，就是正能量不受负能量的控制。那么末法时期就不一样了，修行的人多，得道的人很少。连往生西方极乐世界，这样简单的事情，在我们寺院里面可以看到，每年也就是一二十个人。

所以这个问题不光是大学生的问题，是所有有情众生的问题，佛教是宇宙真理，佛教根本是让人离苦得乐。离苦得乐的根本就是因果，就是因缘，种好因得好果，果以因生，跟周围产生好的缘，有好的缘就能产生好的状态，所以一切法从缘起——法从缘起。

果从因得，法从缘起，这就是改变命运的一个根本途径，佛教告诉我们的根本方法。所以我们在这种复杂的环境下，想改变命运，那就是从因果上改变，从语言上改变，你比如我们现在来这听，就是从因果上改变，种的好因，必然产生好的果。现在来听，就产生的好缘，你跟真理结的缘，你跟佛结的缘，你跟法结的缘，你跟僧结的缘，你跟三宝结的缘，当然你就会好的。所以这个问题，得从根本上去解决才有效。

不从根本上解决，这个问题很难解决，所以末法时期可以看到大学生跳楼的不少，自杀的人不少；包括大款，包括那些白领，住精神病院的很多，就这个原因；包括中学生、小学生都有这个问题。所以人一旦失掉了真正的信仰，真正对真理的信仰，那么生活没有保证，生命没有保证，生存没有保障，因为你失去了根本的东西。末法时期就这个状态，真正走上正法的道路，那么这一切问题都可以解决。

你可以看我们寺院，虽然各自有烦恼，我都观察，但是呢，绝对不会产生社会那种能量极低、那些危险行动，没有一个会自杀；没有一个在寺院里面，我们寺院找到神经病，我说二福女、愣四高，这是一个总的称呼，虽然有烦恼，但是我没有看到我们寺院有抑郁症的。你们说是不是啊？你给我找出来，出家人也好，在家也好，我没看到有抑郁症的，烦恼归烦恼，业障归业障，所以在我们寺院就是个证明，它是一个正法道场，所以四众弟子，各自有有情生命共性的那个烦恼，但是程度好多了，这是跟凡人比较。当然跟圣贤比较，那是另一码事。所以佛法是现实的、当下的状态，我们每个人都能体现出来的。所以唯有正法，唯有佛教的真理能够救每个人，能够救每个人的家庭，能够救社会，能够救世界，这是一个根本情况，大家都可以看到的。

5. 弟子：内心总被外界的影响干扰，做不到心净。

师父：这个东西呀，达到心净，这是佛教整个改变人生道路的一个根本红线。清净，真正的清净这个标准答案是佛，佛才能称得上清净，菩萨都称不上清净。为啥呢？菩萨还有一分无明没破，一分无明就是烦恼没破，有一分就不能谈清净。你现在跟佛能比吗？你现在跟菩萨能比吗？所以我们每个人的清净这个词大概谈不上。如果真的明白道理，清净是一刹那的，比如我们现在学《楞严经》，耳根圆通法门，你守住耳根圆通法门一分钟，跟自己内心的烦恼脱节了，跟外在的红尘脱节了，大家可以试嘛，就这一分钟就叫清净。你能做到几分钟呢？我们现在修行就是要把这个一分钟的清净扩大。

刚才讲了，我们听《楞严经》，比如到了四住菩萨位的时候，才能跟佛的气分相等，光是个气分，其他谈不上。气分就是清净的一个名词，所以这些东西都是非常实在的。你说要想找清净找不到，清净是你的心。比如我们好些学佛的人就走这个错误的道路，说哎呀，佛门清净我到佛门去，这不就错误了吗？佛门是指你的内心，不是指的这个寺院，就是你内心打开佛的这个门。

比如耳根圆通法门，什么不也不想，那就是佛门。不是让你来这里找清净，这里二福女愣四高，比社会上愣得少一点，但是还是愣四高，还是二福女。你说跟愣四高二福女相处，还找清净啊？自己就是，所以清净是修来的，清净是让你修。如何做我已经讲了，你好好地修，增加你的正能量，用耳根法门来修，念佛、念经、忏悔，特别是超度，解决你自己的业力的障碍，减轻、解决冤亲债主对你的干扰，超度来减轻，我们现在只是逐步减轻的问题。

真正按照佛教的一套真理去做，你会越来越清净。离开这个真理，你想找清净，那么就可能最后进入神经病，到了精神病院，因为这东西不是找的，越找越烦，所以好好地修，好好地听《楞严经》，好好地听我每天微信上发的那些东西，真正领会了，圆解、圆修、圆证，会天天进步的，天天迈进这个清净的大门的。大家都会体会的，我这都是讲的实际，因为我就是这个路走过来的。我有没有烦恼？我每次都讲，我有烦恼，但是我认为我的烦恼在减少，我不会增加，这就是我们每个人修行的路子。

6. 弟子：有位医院的医生说，过去人之所以寿命短，因为营养跟不上，所以短命。现代人之所以寿命长，是因为现代人有肉吃，能补充各方面营养。

师父：人的生命是两种。一种是精神生命，一种是物质生命。我们作为一个佛教徒，第一个感受到精神生命重于物质生命。你看真正修行人，吃素，吃得很简单。特别出家人吃素，真正修行的人身心健康，你看到没有？那照他的说法这是营养问题，那我们常年吃素，一辈子吃素，那照他来讲没有营养，比如我没有营养，你看我有没有营养呀？我绝对比他这个医生的营养足，他绝对是白头发，我就没有白头发，我就这一点就跟他讲。他可能牙掉了，我的牙就不掉，我至死也不会掉。我这不是表扬我自己，我是驳他这个理论，不是营养问题。所以真正理想的生活，物质要清淡，物质的欲望要低，这包括财色名食睡的欲望要低。饮食要清淡，生活要规律，能够消业，增加正能量，那么他的生命必然要超出一般人。

精神生活更不用说，精神生活是领导物质生活的。如果一个人的精神生活很高尚，比如我们佛教徒，有一个真实的信仰，最简单的，这种信仰在当下就产生效果，比方大家在信仰下过得很轻松，念佛、学佛、持戒、修行、做功德、超度，大家过得很轻松，这都是实在的，大家的精神就相对地愉快，烦恼就少。所以追求的是临终往生西方极乐世界，有明确的目标，而且也看到了真实的事例，坚信不疑，这就是我生活的目标，人生的归宿，直至成佛。你看，这就是真正高尚的精神生活，真正文明的物质生活，这我们现实都是证明的，一个修行人是不是就过着真正的高尚的、追求真理的这个精神生活，清淡的、文明的这个物质生活，所以他身心健康。你看佛门最能说明问题，高僧大德全部是长寿、健康，以我们这个门派来讲，你看虚云老和尚一百二十岁，这个门派整个你把历代祖师排下来都是八十岁以上。

所以过去人的寿命短也是多种原因造成的，那过去那个状态下，物质生活是不保证的，吃不饱的、穿不暖的，你别说再往前，就我小的时候看到的，到了冬天，赤脚的、露肉的有的是，物质生活的温饱都解决不了，那灾年就更不用说了，饿死的冻死的有的是；精神生活更谈不上，所以过去寿命短就说物质生活、精神生活都谈不上，所以他寿命短。

现在寿命长，物质生活很丰富，但是疾病多，虽然长命但是也不一定好，成一天三高，成一天是病态，成一天是癌症，你看那医院人满为患；那么精神生活呢现在有，但是不同人有不同的精神生活，不是高尚的精神生活，是低俗的精神生活，是吃喝玩乐那种低俗的、畜生一样的精神生活。所以虽然寿命长，但是寿命的质量不高，是一个病态的寿命。真正质量高的精神、物质生活寿命长的，就是以佛教为例，佛教他真正具备了这个寿命长、精神好的条件。

这个是很实在的，现在跟过去比就是这么一种状态，还是有高尚的精神生活和清净的物质生活来决定的，不是吃肉决定的，他这里面特别提到吃肉，绝对不是吃肉决定的。这个吃肉，肉本身就含有各种信息，很简单，我们吃素，我们血液清净，血液清净了，身心清净，他就健康，他就年轻，这个血液是由吃的清净的食物造成的，所以血液清净、身心清净，他必然是健康长寿，这也是证明的吧。

你吃肉，那个肉本身是一个信息因素很复杂的东西，你比方猪——猪肉，猪吃的是啥，猪食狗食，那个猪食狗食卫生吗？你们看看那个养猪的那个盆儿，给倒上剩菜剩饭，臭了的都给它吃，很可怜的，吃得还很香，大猪不让小猪吃，还在那咬。你说以猪肉为例，它吃的就是那个东西，住的是那个环境——猪窝，吃的不干净，住的不干净，你说它那个血、它那个肉干净吗？都不干净。那么你吃了猪肉，你说是增加了营养呢？还是吃进去毒素呢？

特别是我们佛教做了实验，母亲生了孩子，孩子要吃奶，如果发生了惧怕的事情，母亲受到了惊吓，那么这个奶婴儿吃下去就拉肚子，这是佛教证明的，化验呢这个奶里面就产生了毒素，这还是一般的惊吓呢。你说那个猪，你把人家摁住，那挣扎，拿刀子捅，你说它那个惊吓、它那个愤怒多么厉害！你说在它那个血液里、肉里产生多少毒素？

所以照佛教来讲，癌症就是这样得的，你吃进去那个动物的肉里面是那个愤怒的细胞，愤怒的细胞进了你身体里面它不报复你？所以它就让你长癌症，这个地方长一个瘤子，割掉，我再给你长一个，再割掉我再给你长一个，全身都给你长，你看这都是很实在的。

佛教讲的东西都是真理，佛教不吃肉是慈悲，慈悲两个字就是阳气；你杀，你就是阴气，这不很简单一个事情嘛。你杀人家，你别说是猪了，我骂你一句你就不高兴了，就是阴气，脸阴沉沉的，脸子也掉下来了，那个愤怒全身紧张，阴气产生了。佛教以慈悲为怀，产生的是正能量，所以吃素食，所以不杀生，所以清净，所以健康，所以长寿，他的理论在这里，这也是实践证明的。

所以我们不信那一套，如果你信了那一套完全是造业，得了心脏病——吃心，得了肝病——吃肝，得了肺病——吃肺，腰疼——吃腰子，想聪明——吃猪头，补啊，你说这对吗？但是许多人就信，你看呐，都信。它不符合宇宙的根本真理，所以我们佛教真正是让大家慈心向善，一切都会好。

7. 弟子：家里有个亲戚是大仙，作为佛教徒发自内心是拒绝的，为了度它们，超度牌位还写着它们，但是这个亲戚一来一见面我就瘆得慌，害怕，请问师父这是我的心理作用，还是那个大仙在影响我们，怕它附体干扰我们。

师父：这两个都有。因为大仙的磁场就是个附了体的磁场，那么附的体嘛，有的是婴儿，有的是非正常死亡的人，有的是动物猫呀狗呀等等，那么当然是一个阴的磁场。这些人跟你接触马上就是一种磁场的反应，特别是你要身体弱一点那么这个反应更强，这是磁场决定的。

反过来呢，心理也起作用或者是更起作用。如果你是一个阳气足的人，你的磁场好，再加上你有佛教的这个真正的信仰，你呢心里头没有这种意念、妄想，那么它的这个磁场对你不起作用；如果你心胆怯，再加上你身体不好，阳气轻，阴气重，它马上就跟你发生关系了，如果你再有邪念，你这是厌恶，有的人就羡慕，我也想当大仙，这个大仙马上就附你的体，这我都是调查过的，它就找这样的徒弟。我们各个行业都是师父要找徒弟，徒弟要找师父呐，这都是一样的。这些大仙也是要发展徒弟的，也是要师父找徒弟，徒弟找师父的。所以只要心念不正，马上就会受到影响，这个呢特别要注意的。

8. 弟子：请师父开示，我们皈依后、受戒后在护法神灵的护佑下和监督下，是不是能减少冤亲债主对我们的侵害和干扰？

师父：你不要这样想。佛门什么因得什么果，如是因得如是果，欠债还债、欠命还命这是理所当然的。你不要把你的希望欠了人家的债让护法神来给你还，你杀了人那么你就要还命，你不能把这个还命的任务交给护法神，护法神能保护你不要还债、不要还命这个对吗？

护法神是护“法”，护你修行的正法，明白吗？不是护你的邪、护你的恶，所以护法是护你的正法，让你好好地学佛。我们佛教门口四大天王就是护持这个正法的道场，护持四众弟子在这个正法道场修学正法、弘扬正法、证悟正法。所以护法是护的正法，明白吗？不是护你的邪法，那护你的邪法那不是护法神成了个黑社会了吗？成了打手了吗？

所以你这个不要这样做，你这个对护法神是一种不敬，护法神绝对不会干这样的事情。所以账是要还的，欠债还债、欠命还命，好好地超度，自己的业障要消，好好地忏悔，好好地持戒，好好地做功德，一切都是由自己来完成的，这就是佛教。

所以佛教呢叫内修、叫内学，佛教真正是“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”这是核心。就是自性佛，我自己就是自性佛，因为我有佛性；自性法，因为身上就具备的佛性，具足一切；自性僧，我本身就是依教奉行、自度度人、自利利他的一个僧宝。所以佛教的核心是三自性，三自法门，所以我们大家每天念早晚课，重点在“三自”上面，不是把一切寄托给别人。别人呢都是帮你，连释迦牟尼佛都是帮你，我们讲了，本师释迦牟尼佛、导师释迦牟尼佛，导你、本师教你，帮助你、教化你，就像父母一样代替不了你，佛教的核心教义在这里。

9. 弟子：弟子的父母、公婆去世多年，将他们的遗像放在柜子的抽屉里，这样如法吗？放哪里更好？

师父：你有条件就设一个祠堂嘛，就像南方一样，那历代祖宗的像都在祠堂里供着，所以在家里我们北方就缺乏这个东西。如果你没有这个条件，你也不应该放到柜子里锁起来，你起码在一个家里面的高处，比如柜子上面，放到最高的地方也是一种恭敬，总之我们一切是出于恭敬二字产生效果的。

10. 弟子：弟子在早晨上香的时候，上心香可以吗？

师父：那是你懒惰。你说你出差了、坐上飞机了，早晨按照自己的习惯该上香了，这我心里头想着在佛前敬了三炷香，这叫心香。你说那在家懒得不待要上香，心里头想上了三炷香，这对吗？佛教是随缘的，发自内心的一种恭敬、真诚产生的效果，所以有条件的不可以这样做。

这是形式上的心香，实质上的心香是持戒，是三无漏学，戒、定、慧三无漏学叫做心香。所以你看我们大殿前面有一个香盘，下面有一个小的帘子上面写着“戒定真香”，所以真正的心香是指的你修戒、定、慧三无漏学，这是真正的心香。刚才我们那讲的形式上的，佛教讲的实质上的，实质上的心香是清净的、无漏的，那个戒、定、慧的香才叫戒定真香。这是我们修行的根本，要落实到戒、定、慧三无漏学这个戒定真香上来，就是真正的修行。

弟子：上香时有没有什么仪轨？

师父：你一定要清楚佛教讲的是清净，上香的那个意义其实真实是落实在清净上的，如果你理解了就好了，那个清净也叫心香。比如这很简单，你在佛前很恭敬，拿起香来点上再插上，这个时候你绝不会打妄想，你这个时候绝对不会想到二福女，也绝对不会想到愣四高，这个是一心的状态，是不是？上香是要的这个劲儿，这种清净就是真诚，清净就是感应，所以不需要你念什么想什么，就是以恭敬的心来上香就行了，这个时候是最好的清净的磁场。

11. 弟子：《地藏经》中的婆罗门女母亲去世后，变卖家宅供养佛使其受利益，假使她母亲在世的时候就开始供养，结果会不会是母亲在生时福报增长，而更不信佛法，乃至母亲去世，婆罗门女又无力做功德帮助母亲？

师父：这前提很清楚，婆罗门女的母亲生前不信佛，而且杀业很重，那么死了以后堕地狱了，那么当然要婆罗门女从孝心的角度上去代母亲消业、供三宝，这是这个背景下产生的。因为死后的供养就能够真正，按因果规律来讲就能够把母亲从地狱里面救出来。所以《地藏经》的核心教义在这里呢，所以地藏菩萨的威力也就是从这些地方，对母亲救度的大愿产生的力量。

所以真正懂得佛法的人，不是现在父母死了以后分财产、打架，没死了以前就开始争财产了，你看那现在整个都这样，而真正是把父母的财产供养三宝，就能够把母亲从三恶道里救出来，这就是地藏精神，我们现在不是。

所以我们寺院提倡什么呢，这个效果已经很明显，你现在必须给你妈妈、给你爸爸，老啦快要临终了，你要连续做超度，超度父母亲一切冤亲债主，干扰他身心健康、往生西方极乐世界的冤亲债主。这个我们助念团都证明了，凡是这样做的临终助念的效果非常好，障碍就不大，这我们多年已经看到了这个效果。

所以把这一条呢，做不到财产供养，那么你临终以前连续给父母做超度，把冤亲债主的干扰这个账还清，那当然临终就往生了，它不干扰了，这我们都证明的。但是就这一点有许多人也做不到，他就不想花这个钱，他就想节约，父母亲的那个钱节省一分都是我的。所以做不到地藏菩萨婆罗门女的这个孝心，就是我们现在把这种孝心转成临终以前连续超度这一点也做不到，能做到这一点对父母亲的往生效果是非常明显的。所以我们时代不同，人家那个时代，婆罗门女能够变卖家产来超度。我们现在能够转化到生前，多给父母做一些超度，起码是一年，效果是非常好的。

12. 弟子：我想让母亲学佛，母亲说她们小时候大家都拜佛。由于文化大革命历史原因，那时候又不让学佛，现在又让了。拜佛有用，那些领导人条件那么好，怎么不拜了？怎样让母亲转变？

师父：这个你说服不了她。要想让她转变，首先转变你自己。你学佛了，你妈妈知道你学佛了，你变好了，变得比原来孝顺，变得比原来慈悲，对父母好，对家人好，对子女好，大家都夸你。母亲看到了，哎呀，我儿子、我姑娘变了，为什么呢？学佛变的。这是让母亲、父亲学佛最根本的办法。

第二，你告诉她，念佛死了以后能到最好的地方。一般人都是相信投胎转世的，你就讲我们寺院谁谁谁，死了以后，怎么变化的。由硬到变软、由瘸胳膊、拐腿儿、罗锅子，最后变成一个正常的人，全身柔软，面带笑容。那么送到火葬场，冻了三天出来还是软的，全家高兴。他笑着走了，到了最好的地方了。你问你妈，你愿意去哪？如果不到西方极乐世界，那就可能是畜生，可能地狱，可能饿鬼。就是可能变成人，像你现在，你问你妈，你这辈子活得好吗？舒服吗？你愿意像现在再做个人吗？她可能说不愿意，哎呀，太苦了。那你就学佛吧，那你就到西方极乐世界吧。这样来度她，真实感到利益才行。

你比方我们，我这出家多年，我就谋求一套让大家信佛的方法。一开始我跟你一样，给人家讲道理，跟二福女讲道理，跟愣四高讲道理。此地话来讲，人家颤也不颤你。有些亲属还说：“神经病，那完全就是个神经病！”是不是这样呢？那么后来我就发心，让大家看到利益，让大家感受到利益。因为人，包括所有的动物，都是以利益来决定的，不是以言语来决定的。所以我改变了这个想法，发一个愿，要以这个来弘扬佛法。讲经也好，超度也好，让大家马上见到现前利益。我们寺院里面，现在大家都公认的，佛法现前。超度，超度什么基本上都能解决，升学超度，能超常发挥；工作也好、家庭也好、身心健康也好，等等都能解决，哪怕是抑郁症也能解决；癌症，超度后不疼了，这都是现实的。所以都高兴，哎呀，原来佛法这么好呐，信！

我们寺院都不是这样吗？你家里面，孩子变化啦，你变化啦，不是都信吗？特别是临终往生，看了，许多人不信，包括我们现在助念团的人，原来也不信，害怕，怕见鬼。现在呢，一看到那个例子，哎呀，原来一超度完全变成另外一个样子——高兴。死人跟活人一样，高兴了就是一种高兴的样子，去好的地方就是去好的地方的一个状态，进地狱就是进地狱的一个状态。大家一看，哎呀，这是真的，往生西方极乐世界，原来是确凿无疑的，我们每年往生那么多，都看到了。只要走一个，原来这个家庭不信的全部信，信得更虔诚。

所以愣四高、二福女，不管是谁，只要接触了这个场面，看到这个真实的状态以后，马上变了，变成一个虔诚的信仰者，我们寺院都是这样来的。如果光靠说教，我说教了这么多年了，当然，真正讲经说法这是对的，但是讲经说法的根本要落实到实际的。这个佛教的实际是带来利益的，是离苦得乐的，是当下的，不是理论。我们寺院呢，就实现了当下的离苦得乐，实现了临终的离苦得乐，你信不信？所以，真正你想改变你的家，改变你的亲朋好友，你要做出样子的，做不出样子不行。

13. 弟子：一起学佛的同修走的太近乎了，结果嫌隙多了，乃至断交，面子上挂不住。这是缘分尽了，还是每个人的脾气和习气不同造成的？

师父：二福女跟愣四高必然干架。你是一个佛教徒，你必须以佛教的教理跟人交往，不是以世法的情跟爱交往。情跟爱越重，产生的后果越不好。这以夫妻为例，从甜言蜜语、如胶似漆，到了蹬旦、打架，甚至把肉体分尸以后扔了，或者炒着吃、包饺子，那不都是事实吗？所以，以情相处，必然这个结果；以爱相处，必然是这个惨景。所以作为真正的佛教徒，在家也好，出家也好，要与道相处。

所谓的道，那就是共同来学佛，共同来修行，共同来持戒，共同在学佛中感受佛法的真实利益。这就说，这个共同建立在一个，刚才讲了——气分，两个人的气分越来越近，是向着佛的这个气分发展的，就是正能量。你想一下，这个气分越来越近，这个正能量越来越好，你的关系是不是产生一种正能量的关系？不是卿卿我我，那种情情爱爱的庸俗关系。所以，如果以世法上的情爱相交，必然是不好的结果。以道的清净、高尚、文明、道德来交，那么不管跟谁交，他这个关系不会太亲，也不会远，是一种道的关系。你那个亲与疏是世法的关系，道的上面没有亲与疏的，我跟你亲得不行，跟你疏、恨得不行，道不是这样的。以道交跟谁都是一种正能量的，正理、正法，正的信息、正的能量相传递、影响的一个关系。

以师父为例，师父骂你都是正能量，是不是这样呢？你在世法上那个骂是正能量吗？二福女跟愣四高骂的打起来了，他就不是一个正能量。所以从正能量来讲，他一切都是从正能量的角度上产生的。你比方我们寺院是禅宗正法传承，临济宗的传承。我是第45代临济宗的传人。临济宗的传承是棒喝，不对了就打你，拿棒子打你，骂你都骂得很厉害的。拿棒子打你、骂你，哈！大喊一声，惊天动地，吓得不得了！他是道的传承，用这个东西消你的业。拿棒子一打你，你这个时候乱想吗？二福女想愣四高那个情早就过去了。哈！你说这时候清净不清净啊？啥也不想了吧？我打你一棒子，你啥也不想了吧？是给你消业的，是让你当下体会什么叫做清净，让你当下体会什么叫做断妄想，这就是真正的正法。这是我们，我们寺院这个正法道场，临济宗的传承，是一个棒喝的传承。我当然不能用了，我怕把人打坏。骂呐，我有时候也说两句不客气的话，我还得看人，看这个人能不能接受。哎，关心关心，如果人家接受嘛，我还行；如果不接受，我再也不会了。都是一种教化，这就是佛门真正的正法。所以大家呐，要从真正这个产生的效果体会什么是正法。

这很好，我们禅茶会呐，能够把佛法落实到具体问题上，这是跟佛法最近的东西。每个人发自内心地提出渴求佛法的一些问题，能够以法来理解，以法来修行，所以这是非常好的。

好，愿各位吉祥，阿弥陀佛！

^上明^下仰法师

                                   禅茶会开示

2026年2月4日

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