6.四加行第四行名世第一地

一、修行是销灭数量

现在这个世界争的不可开交，你看俄乌战争是不争数量？巴以战争是不是争数量？不管啥，为了啥，都是一个数量。家庭矛盾是不争数量？二福女跟愣四高打的不可开交，是不争数量？

所以到了真正修行是销灭数量的，要跟宇宙的真理合一的，要跟佛合一的。所以佛就是我，我就是佛，就是我们传统文化的天人合一。天人合一还有数量吗？有数量还能合一吗？

所以这就涉及到我们中间真正修行的人互相之间如何相处。你越计较，越说明你不是佛教徒；你人我是非搞得越多，说明你根本上不了道。是不是这样？这就是距离的问题。

所以到了四加行的第四加行就是数量消灭。以佛心为已心，中间有个数量，佛心跟已心；以已心为佛心，中间还有个数量；在前面的这个暖地跟顶地中间都有个数量。那么现在接近忍地的时候，这个数量就消灭的很小了，“非怀非出”这就进入一种相合的状态了。

那么到了“世第一地”就数量没了，就是我心跟佛心中间这个隔阂没了。佛心、我心，佛履、我行，中间这个距离没了，合成一体了。这就是我们修行，要跟真理合一，要跟佛合一。我们的三业清净，身口意三业要清净，要跟佛的身口意三业清净合一。合一就是中道。

我们现在不合一吧？我们现在身口意三业一会儿高兴了，念念经，念念佛，一会儿那个愣四高、二福女那个劲儿来了，烦恼重重，那么跟佛的距离拉的那么大，就进入地狱、饿鬼道了。是不是这样？

二、无迷无觉修一心

所以合一就是中道，就是一个觉。不合一就不是中道，不合一就是一个迷。觉是觉悟了宇宙真理，如来藏性妙明真心。迷就是迷了宇宙的真理，迷了妙明真心。

就是我们现在，以自己这个肉体为我，以我现在胡思乱想的这个心为心，假我的肉身加上胡思乱想的这个妄心合起来，妄身加妄心是我，所以来处理一切的事情、人我是非，这就叫迷。

那么如果悟到了无我，刚才说了，修行以清净心为根本，修道以无我为根基，那么这就是觉，这叫始觉，开始觉悟了。那么，觉悟到了，通过是四十一心到了第四加行世第一地这个状态的时候，就变成了迷跟觉成为一体了，没有迷了，完全进入觉了。

但是觉也是一个不存在的名词。因为觉的存在跟迷的存在是对立的，有迷才叫觉，有觉才有迷。所以现在迷不存在了，觉也不存在了，两个对立的东西都取消了，都进入如来藏性的本体——如来藏性，妙明真心了，就成为一个东西了，所以叫迷觉进入中道了。

“二无所目”，两个名词、两个状态都没有了。所以我们修行修的是一，所以叫做一念不生，叫做一心不乱，叫做明心见性，叫做三密相应，所以这都修的一心。

这很简单，我们只要安住了耳根闻性，数量有没有了？你安住耳根闻性，你真要安住耳根闻性，这个数量还在吗？愣四高、二福女，我爱你，我恨你，数量有没有了？你只要安住耳根闻性，就能够体会到这个销灭数量，你就体会到你迷跟觉都没有了，都进入中道了，耳根闻性了。

这是我们最容易体会的，现在就能体会到的。但是我们最后的根本，达到的就是像四加行里面的第四加行的世第一地这个数量完全销灭了。

我们现在数量销灭不了。你现在安住耳根闻性一会儿。你安住多长？你问问你自己能够安住多长？我现在让你安住，这个人数量销灭了，迷觉也销灭了，一会儿跳出来了，愣四高二福女，吃喝长短，爱恨情仇，都出来了。这不就整个儿这个数量就出来了吗？这个迷又出来了吗？迷就把这个觉代替了吗？

三、四加行的世第一地

到了四加行里面的世第一地的时候，这个这个东西就不存在了，他就安住在迷觉合一的、销灭数量的这个如来藏性妙明真心的这个绝对的这个真理上了。明白吗？

我们这个很难办，想起来了，安住一会儿。哎呀，师父说了，《楞严经》说了，修观音菩萨告诉的耳根圆通法门就能够当下解脱，就能够临终往生，就能够成道，想起来了安住一会儿，一会儿又忘了。一会儿打起来了，一会儿又吵起来了，是不是这样呢？

跟别人不打，自己打起来了，心里头乱七八糟，打起来了。我也就打起来了，那个养老院建不起来，一会儿就来打我来了，一会儿就抄我的家，一会儿闹得我心里不安，离开妙明真心了，离开耳根闻性了。你们是不是这样的？你们大概比我强吧？实在不实在？我们修行就是这样修的。

所以这个就到了既不迷又不觉，没有迷跟觉的这个数量了，这个隔离取消了，这个隔阂取消了。所以为何不迷呢？因为从根本上如来藏性就没有迷。如来藏性有迷吗？你现在进入如来藏性了，所以叫做不迷了。

为什么叫做不觉呢？无觉呢？如来藏性还有觉吗？如来藏性本身它就是一个妙明真心的体，后来加了名词叫觉。这个觉就是因为迷，释迦牟尼佛不得已告诉大家，你现在没上道，你就是迷；上了道，证到了如来藏性就是觉。

那实际上，这个如来藏性还有个迷字吗？这个如来藏性还有个觉吗？这个如来藏性还有个爱恨情仇、长短、多少，没有这个东西吧？所以整个数量就消灭了。所以这个叫做“迷觉中道二无所目”，就是无迷无觉的中道。

所以己心就是佛心。也无己心，也无佛心，心佛两忘，非心非佛，什么也没有。如来藏性上面什么也没有。“如来藏性，清净本然”上面还有个佛？还有个觉？还有个迷？还有个不觉？还有一个无明？还有一个愣四高？还有一个二福女？没这些东西！

所以把整个这个数量，数量就是相，整个这个相都取消了，全部进入无相了。所以“如来藏性，清净本然，周遍法界”就是一个无的状态，就是一个零的状态。零是个圆的，大圆镜智。宇宙就是个圆的，所以这个零就是宇宙的本体。

你看我们现在大家这个数字都是从零开始的吧？零产生一二三四五六七八九十……无限，零是母体。无是母体，“如来藏性，清净本然，周遍法界”是母体。“随众生心，应所知量”就变成量了，所知量，就变成数量了。

所以整个进入这个二无所目，无迷无觉，没有数量的这个状态，就真正回到了佛心佛觉。连“佛”这个名词也不存在了，连“觉”这个名词也不存在了，连“迷”这个东西也没了，完全这个“目”就是相，就是数量，这个东西都不存在了。

所以就根本没有个名词、没有个术语、没有文字、没有语言的最根本的这个“无”的状态。无名、无相、无住、无念的状态，就是宇宙的本体。那么到了四加行的第四加行就进入这种如来藏性，清净本然这个母体上了，就进入妙明真心这个本元上了。明白吗？

那么这种进入就叫“世第一地”，在世间法里面是第一的。因为下面等地，到了地才是到了佛的这个正地上来了。所以到佛地以前必须进入四加行的这个暖地、顶地、忍地，跟世第一地这个状态，具备这个四个心、四种状态、四种境界，才能够进入下面的十地。明白吗？

就等于下面要考研究生了，那么你前面就得具备研究生的这个知识量，那么才能够进入。跟世法上一个道理，或者博士也好，博士后也好，进入这个高级状态了。前面必须在四十一心上面，再加个四加行，才能够进入这种状态。

所以这就是正法。我明白了这个佛教真正的正法，我们才能修正法。所以你现在想一想，你不听《楞严经》，你能明白正法吗？你不听这些真正的佛教的正法，你能修正法吗？所以现在末法时期，因为修一切法都是不按佛教讲的这个正法而修的。

不管修哪个法门都是依据这个的，离开这个就不是正法。所以我们大家每天上殿的时候，做佛事的时候，念“护持佛法，功德无量”。护持佛法就是护持这个法，所以他功德无量。这是佛教的根本生命，这是慧命，这是真正拯救所有众生的根本！

所以护持这个法，功德是最大的。要离开这个法，就是邪法，就是现在，末法时期，误导大众离开了正法，进了邪法，把正法破坏了，真正让众生走入邪道，生生世世不得翻身，生生世世不得解脱。所以信邪法“误导大众，罪过无量”。

所以，我们真正的把佛教的教理，以《楞严经》为根本，来认真地去学，认真地去理解，认真地实行。

好，就到这里，阿弥陀佛。

^上明^下仰法师宣讲

2026年02月01日

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