4.四加行第二行名顶地

 

一、以已心成佛所履

【又以已心成佛所履，若依非依，如登高山，身入虚空，下有微碍，名为顶地】

我们现在很清楚，修行就是要证佛觉、证佛心，就是要跟宇宙的如来藏性合一，跟宇宙的妙明真心合一。那么上面是以佛的这个觉要跟自己的心合一，就产生了暖，是暖地。现在是以自己的心跟佛的行合一，就是“以已心成佛所履”，履就是行动，就是道路，所以要以自己的心跟佛的行合一。

那么跟佛行合一，佛行是最高的，宇宙的无上正等正觉，就等于爬山，一步一步地往上爬。所以我们修行，即是要自己的心变成佛心，又是要把自己的行为，包括语言变成佛履、佛行，就等于爬高山，就等于登珠穆朗玛峰。

修行难不难呢？修行很难的。不是找轻松，不是找舒服，而是真正在艰难、艰苦的道路上，破无明、破烦恼这个过程中进行的。所以要把自己的心变成佛的行，像佛一样来普度众生，像佛一样来自觉觉他、觉行圆满，这就是以已心成佛所履。

在这个过程中就是破无明。高山那么高，路上障碍那么多，爬山整个过程中的障碍就是无明。佛所以成道，最高的顶上——无上正等正觉，无上正等正觉是经过艰苦地爬山这个行为而修行的。

像释迦牟尼佛，一个皇家的独子，要继承皇位，但是出家，父亲就不让，设了很多障碍。我们一个普通人出家都那么多障碍，何况一个皇家子弟呢！但是自己决心出家，冲破家庭的障碍，六年苦行，日食一麻一麦，夜不倒单。那么经过魔的扰乱，魔的破坏，冲出魔网，就是无明，最后在菩提树下四十九天，发誓不证无上正等正觉，誓不起坐。

所以最后彻悟宇宙的真理。那么与宇宙的如来藏性，跟宇宙的妙明真心合一，成为无上正等正觉。这个艰苦的道路就等于像是登山一样。我们现实生活中，每个高僧大德一生中修行经历多少苦难呢！

不经历苦难，就不可能成佛。无始以来的业障，无始以来的冤亲债主，所以无魔不成道，道高一尺，魔高一丈，这都是正常的。我们自身都体会。我自己都是在体会这个过程，修行很难，天天有障碍，时时有无明的烦恼，等于每天跟魔鬼打交道。

这是真实的。那么就要破，破这个无明，这就是佛履。如果破这个无明，那么就能够提高自己的道力。比如释迦牟尼佛整个修行的过程中，就是破无明的过程中，包括成道前的天魔、美女、魔王都来直接障碍，但是在魔的障碍面前都冲过去了。

所以只要修道高一尺，魔就高一丈来障碍。但是这里有个规律，只要冲过了魔高一丈的这个障碍，我们的道力就能够提高到魔高一丈的那个程度。因为你能够破魔，从道高一尺提高到魔高一丈的那个高度，才能够破魔。

所以修行就是在破魔、破无明这个道路上前进，但是许多人做不到，害怕，有一点困难，有一点阻力就不干了。这就是多少人修行不能成道的原因。

二、若依非依证顶地

那么到了四加行第二加行这个菩萨果位的人，要走佛的道路，要把自己的心跟佛的行合一，就像佛修行爬山一样，自己要爬上去。那么一下到不了顶，在爬的过程中，那么就等于进入虚空了。那个山高啊，就在半下腰或在接近顶上，等于在虚空中。

所以这个时候要依佛履，要依佛行，但是这个依不上，佛在顶上，现在快要到顶上了，所以想依依不上，叫做“若依非依”。我们现在就更谈不上了，想成佛那个距离遥遥无期。

那么就到四加行第二加行的时候，就等于爬山接近于顶了，顶就是佛，自己在半空中、半山腰，似依非依。想依佛，但是还有一段距离，所以似依非依。修行难不难呢？

那么“如登高山，身入虚空，下有微碍。”下面一看，在半山腰，下面都是悬崖峭壁，碍，那么往上走还有障碍。整个过程中下有障碍，往上走还有障碍。那么这个时候，就说想自己证到心佛不二，我的心就是佛，我的行就是佛，佛就是心，心就是佛，心佛不二，即心即佛，要证到这个真正跟佛合一的这个中道。

中道就是我跟佛合一了，我的心、我的行跟佛的心、行合一了，合一了这个状态就叫中道。要证这个中道的妙力，就是即是我，也不是我，即是佛，但是我跟佛要合一，那么心跟佛，我跟佛中间要产生真正合一，这个叫中道。

要证到这个我就是佛，佛就是我，我的心跟佛的心合一，我的行跟佛的行合一，我即是佛，佛即是心，是心是佛，是佛是心，这个中道的妙理。但是现在没有达到那个程度，等于吊在半空中，所以真正到了这种想到未到这个程度，想尽未尽的这个程度。

那么这个“如登高山，身入虚空，下有微碍，名叫顶地”。就是要达到顶上这个程度，那么这个就叫顶地。这就说修到四加行第二行，就是要接近佛了，接近那个顶了，还未到，那么这个时候就叫顶地。这就说修到四加行的第二加行这个程度是顶地的菩萨，就是要达到佛顶上了，高山的顶上了，所以叫顶地菩萨。

那么这是顶地，更明确了我们修行的根本目标在哪里。修行的过程中，真正的过程如爬高山一样，就是那样艰难，一步步地往上爬。在这个过程中，消除无明等于钻木取火，不断地消除无明。那么整个往上爬，就是到达顶上，叫做顶地。

三、中道

那么下面忍地。

【心佛二同，善得中道，如忍事人，非怀非出，名为忍地。】

要达到我就是佛，佛就是我，我心就是佛心，我行就是佛行，这就是心佛二同，完全跟佛合一，这就是我们修行的目的。那么到了四加行第三加行的忍地的时候，就是心佛二同这个状态还没有完全达到。

那么要想达到心佛二同，就是真正的佛教的中道，我就是佛，佛就是我，这就是中道，我跟佛合一这就是中道。我不是我了，我是佛。佛呐，也是我了，我也是佛了，这种合一的状态，就叫中道。

要不合一的，它就是二元。合一就是一元，一元就叫中道，二元就不叫中道。你比如我们现在是二元，佛是佛，我是我，楞四高是楞四高，二福女是二福女，那么这就是二元。二元，它就是无常，就是生灭，就是争斗，就是差别，就是是非，就是长短，就是我们现在这个世界。

我们现在要修到跟佛合一，佛跟我合一，我心跟佛心合一，我行跟佛行合一，这就是中道，是一元。所以大家平时不知道，中道是什么意思呢？中道就是一元，合到一起了，这个圆满的程度就叫中道。

“心佛二同，善得中道”。那么现在到了忍地就是心佛二同，善得中道的这个状态，这个境界。但是现在还没有完全到了跟佛相同的那个状态，因为到了等觉才能相同。所以现在呢，接近那个相同。

所以这个时候的状态是想要证圆，还未圆；想要证无上正等正觉，还没有完全证到无上正等正觉，将证未证，将圆未圆。这个状态下呢，自己心里头很明白，我快到了，快证到圆满的无上正等正觉了，但是现在没有证到。虽然修的是心佛二同的中道妙理，但是现在还没有完全达到心佛合一的状态。

这种状态下只有自己明白，也说不出来，跟别人说也不知道。心知肚明，这就是佛道呐，真正修道的那个状态是自己知道，所以说“有道没道，自己知道”。不是人家承认不承认，人家看不看的问题，而是自己知道到什么程度了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年02月01日

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