2.修行就是破无明

一、修行的最大障碍是无明

这就说心是佛心，语是佛语，行是佛行，是走的这个路子。这就说我们步步向着佛这个最高的阿耨多罗三藐三菩提迈进，最后合一，这样我们听经、念经、学佛才能够真正通过经文理解经文，圆解、圆修、圆证。

是这个目的，不然我们来听经干什么？我们修行干什么？这么冷的天气，出去遛狗、打麻将，比这要轻松多了。所以这些我们大家要很清楚，是以自己的己心己行跟佛的佛心佛行合一。但是不容易，我们要好好体会。

为什么合不起来呢？我们现在每个人很烦恼，不同程度的烦恼。现在有的烦恼到了跳楼自杀，说是那个精神病院，特别是南方那个精神病院里尽是那些大款呐，什么白领呐等等那些，为什么？包括我们自己，每个人不同程度的烦恼，天天烦恼，白天烦恼，晚上烦恼，包括我在内。

因为修行的过程中最大的障碍就是“烦恼”两字。烦恼叫做无明。那么修行整个就是到了干慧地一步一步往前走，最大的障碍就是“无明”两个字，就是“烦恼”两个字。

那么真正的修行，这个烦恼到了佛的程度才完全去掉。但是烦恼必然是一天比一天减轻的，就说这个无明，这个烦恼的业力越来越轻，障碍的程度越来越小。所以整个修行的过程中就是破无明的过程。所以破一分无明证一分清净心，叫做证一分法身。

所以我们现在要想真正修清净心，要想真正立于无我的这个佛地，那么最大的障碍就是无明。明白教理，这个无明会天天小，时时发现，时时解决。以我为例，我的无明就是我现在的见思惑，就是我的爱见烦恼。大家都一样，见思烦恼，就是我的爱见烦恼。

比如，我三十年来就想建个养老院，到现在没有建成，这就是我的见思烦恼，就是我的爱见烦恼。这个烦恼就阻碍着我清净心，有时候我睡不着觉。所以学佛要证实际的，这就是我在修行过程中，我最大的无明就是这个问题。你们也一样，你们必然有一个最大的障碍。

我的最大障碍很实在，就是这个东西。我也很清楚，我也想把它排除，有时候排除了，有时候又来了，走了来了，走了来了，一会儿轻了，一会儿又重了……闹的你心里不得安宁。这就是把清净心破坏了。所以我讲经，我要联系我自己实际，我要告诉大家实际。

二、四加行就是增加修行继续破无明

所以修行的过程中就是去这个烦恼，这叫做爱见烦恼，我就爱这个东西，这就叫无明烦恼。所以这个无明烦恼到了最后，十地那个时候还有一分无明的烦恼，所以破了这一分的无明烦恼，就进入等觉了。

所以佛教是很实在的，不是吹牛的。我们一联系实际，一联系教义，跟自己实际对照，那是清清楚楚、明明白白的。这就叫修行。比如，我要闯过这个关，我要认识它的虚伪性，认识它的无常，认识它的生灭，那么真正安住在清净心上面来，再捣乱，我也要进入清净地。这就是我们修行要解决的问题。

所以现在四加行上面都涉及到现在我讲的这几个根本要点。要真正联系实际，我们才能够体会四加行是什么意思，四加行这个位置的菩萨是什么状态。所以四加行跟前面四十一心是同等的，跟后面的十地还是同等的，它都是一个阶梯，一个阶位，一个道次。

那么为什么四十一心接着要到了十地了，为什么中间掺个四加行呢？为什么要在十地以前进入四加行？十地叫登地菩萨，地就是佛地，真正要进入佛的那个清净地了，这很难的。这个进入佛的清净地，就是佛的圣地，真正的到了清净地了，但是前面的障碍就是无明。

你看，修到四十一心，从干慧地，爱欲干枯，根境不偶，那么到十信，无数妄想破尽了，后面一个个的圆成一心等等。但是到了十回向以后进入佛地，中间这个无明还在障碍着进入十地。

所以四加行，说的清楚一点就是要进入十地以后，要把障碍进入十地的无明扫净，才能登上佛的这个佛地。等于加油站，需要加油，加劲儿，才能进入十地。所以这些都要我们真正联系实际，不然你念来念去都不清楚，那没用的。

三、清净心的不同程度

下面，我们看着经文：

【阿难！是善男子，尽是清净四十一心，次成四种妙圆加行。】

释迦牟尼佛告诉阿难，说是真正修行的善男子，就是修到四十一心了，那就是干慧地干慧心，十信的心，十住的心，十行的心，十回向的心，这是四十一心。这四十一心都是清净心的不同程度，所以“尽是清净心”，但是程度不一样。

在佛门里面有个简单的概括，干慧地的心，爱欲干枯了，根境不生了，就是生，眼耳鼻舌身意对着一个爱的环境，男女关系这个环境，不生起妄想了，那么这时候叫做观行清净。

观心，就是你观察世界的一切事情的时候，在实行世界上一切事情的时候，心是清净的，就不受这个爱欲——男女关系的干扰了。我们做不到吧？所以到了干慧地，那么这个心就进入清净心了，叫做观行清净。

我们现在观心，虽然修的观心，打坐也观心，念佛也观心，持咒也观心，但是你守不住。为什么呢？这个无明的力量，你业力的这个力量，你烦恼的这个力量就冲击你。

所以到了四十一心，那么干慧心才叫做观行清净。那么下面的十信、十住、十行、十回向叫做相似清净。相似，跟佛的那个清净，好像是，相似的。我们念经的时候都要逐渐 体会，它是相似的。

比如前面讲了，干慧地这个清净心，到了十信的时候叫做妄想断尽，妄想断尽的清净心。后面十行叫做圆成一心的清净心。你看，提法都不一样的。后面对于这个清净心的（讲法）都是不一样的，程度差别很大的。

那么十地叫做分证清净心。一地、二地、三地……五地、六地……十地，这是分别来证这个清净心，这就接近要合一了。那么到了等觉的时候，从分证就进入实证了，就说圆成圆证了。

所以整个五十五个层次都是位位清净，每一个位都是向着“清净”俩字迈进的。这就是修行，这就是真正的佛教，这就叫正法。所以这些我们都要很清楚。

那么“次成四种妙圆加行”。我们在这个清净心的基础上，就是相似的这个清净心，那么进入真正分证的这个清净心，到了真正佛地这个清净心，需要加行的，需要加油的，需要充电的，那么才能够真正达到十地的清净。

所以这个四加行叫做“妙圆”清净。你看这个妙圆清净，妙圆清净。所以“圆”就是清净程度的表达。比如前面“爱欲干枯”“根境不偶”“纯是智慧”，这是不是清净心吗？那么到了十信，妄想断尽，是不清净心？那么到了十行呢？十住呢？就是圆成一心。现在是妙圆。

你看，提法都不一样。这就是清净心以这个圆来表达。圆是宇宙，清净就是全宇宙。所以进入这个全的程度，进入这个圆的程度不同，所以就不同的提法。

所以佛教是最高的科学，它把我们每个人的精神层次：从地狱、饿鬼、畜生，三恶道，一直到最高的层次——佛，这个心的层次讲的明明白白，清清楚楚。

所以我们要想改造命运，就是在自己心的清净的程度上做文章。离开了这个心的清净，不在这个上做文章，你是污染心。污染心就是现在这个世界，就是污染的世界，就是污染的命运，就是污染的灾难，这就是战争瘟疫……现在就是这个状态。

所以这些都要很清楚。就说到四十一心的清净心，就进入四加行的这个清净心了，所以我们要体会四加行的清净心是什么状态。

下面看：

【即以佛觉用为已心，若出未出，犹如钻火，欲燃其木，名为暖地。】

就说四加行的第一个地是暖地。这个“暖”字要注意。修行，你必须是改变你身心的。你现在的心是凉的，你觉得身体是冷的。这个凉，这个冷，大家说冷冰冰的，你看这个人冷冰冰的。（ 未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2026年02月01日

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