5.修行是修心安

一、护法是护自性真心

正法你能护吗？你修正法就是护法。护持三宝，那么你清净了，就像现在五根建立起来，五力有了，真正开发自己，使自己进入真正的正道，步步向上，这就叫护法。

当然你来现在给做做饭，那当然也是护法，这是功德。但是根本的护法是让你开发你的自性。开发你的自性，让你的自性真正跟如来藏性接轨，步步向前直至证到菩提果。是不是这叫护法呢？

所以大家，当然来这里做护法，真正能够护持《楞严经》，护持我们这个正法道场，那么让正法宣扬，能够荷担如来家业，这本身即护了自己的法，也护了如来大法。这就是真正的护法。

所以这个护法你不要光从表面上来，更主要的从思想上的护法。护持这个寺院，护持这个寺院的正法、护持这个寺院的秩序，让这个寺院清净，这是相上。更重要的一点是性上护你自己的清净心、护你自己的如来自性。

就是前面的三渐次，就是修行，就是真正的护法。干慧地的建立就是真正的护法。现在的五根的根，十信里面前面的五性的根的扎根，扎到如来这个果地上，这是诸佛所喜欢的，根本希望的，这是根本的护法。这里面讲的很清楚吧？

二、回归自性即安心

所以这个时候在不退心的基础上“心进安然”。你这个时候心真的安然了。你现在的心不安然，我们每个人的心每天麻烦的不得了！所以连二祖慧可大师修了那么长的时间，那么达摩祖师来了，他请达摩祖师的法。为了请达摩祖师的法，跪地，在少林寺达摩洞里面跪地，那么斩断自己的胳膊表示要真正认识正法。

达摩祖师问他，你想要什么？慧可说，请您老人家安心，这就是安心。达摩祖师说，你把心拿出来给我看看！我给你安啊！想来想去这个心在哪呢？这个不安的心在哪里？掏不出来，找不见。他老人家修行多年一下开悟了。啊！原来心是无相的，心是无念的，心是无住的，心是尽虚空，遍法界的，如来藏性，妙明真心。

我们修到这步，五根的基础上，五力在不退心的基础上，才能够进入心安然。因为这个时候能够安住在如来藏性上了；安住在妙明真心上了。再具体一点，安住在耳根闻性上了，安住在六根的根性上了。所以这个时候心进安然，我们才能够真正进入一种安心的状态。

这就明确告诉我们，修行修的最基本是心安。心安，把我们现在这个妄心纷飞造业的状态回归。回归到了没有妄想，不断地努力真正进到了妙明真心、耳根闻性这个不生不灭的状态下，才能够达到心安的状态。

所以我们现在修行，不管哪个法门都是要达到心安的这个状态。念佛一心不乱，是不心安？你乱，还心安吗？打坐明心见性，是不心安？持咒三密相应，是不心安？所以一切法修的是心安。

心安，就是回归到真心的那个无相的状态下、无念的状态下、无住的状态下。你看这讲地很清楚吧？我们能不能做到那是另一方面，但是我们要明白，必须摆脱妄念的控制。尽量能够做到妄想尽灭无余，才能够一步步往上，才能够走上心安的道路。这很清楚吧？

所以这要跟我们自己对照。比方我们现在世法上人不用说，成一天像疯子一样东跑西逛、天上地下、海南海北、国内国外，跑得不亦乐乎！你问问他心安吗？你挣了那么多钱，弄个不心安；你当了那么大的官，弄个不心安。

心安就是幸福、就是清净。不心安就是痛苦。大家想一想，你哪一天烦的，哎呀，我好烦呢、我不想活了，诶呀，这么麻烦呢！那有钱有啥用啊？那个有地位有啥用呢？所以真正进入如来藏性、妙明真心这个位置上，才能心安。你看这个佛教讲的是不真理呢？

所以大家都想心安，都要有一个好的心情，那么都以为挣了钱就好了，挣了钱越来越不心安；都以为当了官就好了，当了官也是越来越心不安；有了地位就好了，有了权就好了，结果还不是那样？！

三、心进安然归自性

所以真正的心清、心安是回归自性。回归自己本来的那个不生不灭、不垢不净、不增不减的那个真的如来藏性，真的自性。你看这是不讲的这个呢？

所以这个时候“心进安然，保持不失”。就说永远处在心安的状态，什么都动摇不了他了。财色名食睡，一切纷扰、一切动乱都动摇不了他，因为他深深知道那是外在的，那是虚的、那是假的。

如果让这些动摇了，那你就失掉了中观，就住到了假有的上面了。如果我说什么也不信，那么胡作非为，那么你就住到空、断灭、堕无间地狱的上面了，那能心安吗？

所以真正进入中道观，既不住在空上、空想上，也不住在假有的假象上，空、假这个相的本质是清净的、不生不灭的如来藏性，就是耳根闻性，就是六根的根性，安住在根性上，那么心就安了。

所以念佛一心不乱，就是回归自性；打坐明心见性，还是回归自性；念咒三密相应，还是回归自性。回归自性就是心安。所以佛教就说“心安即道，道即心安”。

四、自性回归接法性

所以这个时候“心进安然，保持不失，十方如来气分交接”。十方如来的法身是全宇宙的不生不灭、不垢不净、不增不减的清净身，清净的法性生身。你现在进入安然的清净法身这个状态，中道。你不是不住空了吗？你也不是不住这个假了吗？中道就是如来藏性。

那么你安住在如来藏性上面，是不是就跟全宇宙的如来藏性、佛的清净法身合一了？这就叫同频共振。不管能够同频到什么程度，总之这个频道，你的如来藏性跟佛的如来藏性开始接轨了。所以“十方如来气分交接”。

“气分交接”，气就是磁场。比如我们寺院这个磁场，大家是正法，我们寺院必然这个气、这个磁场就是正法磁场。这个正法的磁场就是如来藏性的磁场，这个正法的磁场就能跟如来藏性的法身合一，所以这个地方必然加持力大。

同理，你现在从干慧地到五根，那么前面的五根都建立起来了，进入不退，那么现在真正的心安下来了，那么你的如来藏性的这个气分、这个磁场，那么就跟佛的这个气分、这个磁场就合一了。

合一了，叫护法。不合一，就不叫护法。这很简单，二福女跟愣四高想法一致，叫做同心同德，那么你随时的保护他；二福女跟愣四高矛盾重重、走的坐的吵架打架，你能护她吗？他能护你吗？这道理很简单。

所以志同道合、心气相投，那么这个时候自己进入清净的如来藏性的这个妙圆的状态下，那么就跟佛的这个气场、这个磁场、这个法性生身合一了。那么你来护佛法，佛法来护你。是不是这样呢？你合一了才能护。

所以这个时候，你在佛法光的照耀下，佛光的照耀下，不断精进。你不断的护持佛法，让佛法的正法久住。就像我们现在大家来听《楞严经》，依教奉行，而且宣扬让大家也来听《楞严经》，来接受这个正法，共同来弘扬佛法，就是你来护正法。正法呢，也来护你，这才叫做真正的护法。

所以这是一个磁场合一的状态。这平时也是，人与人之交，哎呀，这个人你跟他的三观一致，就说人家三观一致，两个人就好，两个人就可以交往，两个人可以搞对象，等等。

同理，我们的气场必须跟佛的气场合一，才能够佛加持你。如果你的气场跟佛的磁场合一不了，佛没法加持你。比如我们现在助念，不是说你能够让他往生，是你的助念的那个气场能够触动亡灵的那个气场。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月23日

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