2.修解脱者须欲爱干枯

一、以中道观证悟如来藏性

所以你现在修哪个法门，念佛也好，打坐也好，持咒也好，处人对事也好，你是用实相、无相无不相的中道观来处理、修行的。不可以落入空，也不可以落入有。空有不二，空跟有都是如来藏性的产物，它是相，而它的本体就是如来藏性。

如来藏性是不生不灭，不垢不净、不增不减。如来藏性，我们是要证悟这个如来藏性。明白吗？整个修行，下面讲的所有的东西，都是在证空有不二的这个证空性的这个中道观下进行的，只要偏离了哪一步就离开了佛教的正法的中道观了。明白吗？

这一点很重要，这一点明白了，你后面四十一个渐次，你都能够相对的理解。我们现在虽然没有证，但是我们可以通过中道理，这就是中道理，中道的智理解了这个理，用中道的智慧来观、来处理、修行跟生活中的事情。明白吗？

这一点要好好的明白，这是佛教的真正的宇宙观。我们修行就是要跟佛教的宇宙观合一，不是跟空合一，也不是跟有合一，是跟空有不二的如来藏性合一。明白吗？所以这个是核心，佛教教义的核心，是我们修行遵循的根本途径，就是中道观。

这一点明白了以后，我们后面的东西都能够相应的理解。如果这个中道观不明白，后面的东西就不能够真正进入佛教的这个理解，正法的理解。明白吗？

我们今天再强化一下佛教的一心三观，这是修行的根本原理，这就是空如来藏，不空如来藏，空不空如来藏。那么这三观就是一观，通过三观来进入跟如来藏性、跟妙明真心合一的这个状态，跟宇宙本体合一的状态，跟佛的法身合一的状态。明白吗？

二、修解脱者须欲爱干枯

下面看经文：

【阿难！是善男子，欲爱干枯，根境不偶，现前残质不复续生】

现在讲的是干慧地，在三渐次的前提下进入干慧地，这就说进入真正的修行的这个理体了。一进入干慧地就能够了脱生死。

所以“阿难，是善男子”，就是一个真正的修行人，真正理解了《楞严经》的教义的修行人，这个地方才叫善男子。就是我们大家现在，整个前面讲的过程中，对于《楞严经》的根本教义理解了，我们要运用到生活中，来修行、指导我们的一切，这就是善男子，是大丈夫。这个善男子指的大丈夫，真正要修解脱的人。

那么这里不是男女的分别，而是大丈夫、真实修行人的这个名词。所以男的也是善男子，女的也是善男子，这就是指的真正的修行正法的人，真正的按三渐次来修行的人，真正的是以耳根圆通法门为核心修行的这些真正的修行人。

所以善男子这个标准后面说了“欲爱干枯”，这是前提。断掉了淫欲为首的杀盗妄，这就叫欲爱。我们的欲望，我们的爱，我们现在要联系实际，我们的欲望、我们的爱就是淫、就是杀、就是盗、就是妄，就是财色名食睡。

财色名食睡就是欲爱。“财色名食睡，地狱五条根”，这就是六道轮回的根本因，就是财色名食睡。所以财色名食睡里面，前面讲了，就以男女关系的爱欲为首。要断淫欲，断杀业，断盗业，断妄语，断掉了才能够离开六道轮回，才能够出离三界。这里是根本强调的这个的，这是指的出世间法。

下面因为你要证道了，一步一步地要上路了，一步一步地向着正等正觉的无上菩提去努力而证果，所以这里首先要提出来，欲爱干而且要枯。这是真正下面修四十一个渐次，直到证无上菩提果的前提。所以末法时期，不能成道的根本原因就是欲爱不能干枯。有了欲爱就离不开六道轮回，有了欲爱就不能够证到出三界的圣果。

三、欲爱干枯须根境不偶

所以欲爱要干枯。怎么能干枯呢？“根境不偶”。根是六根——眼耳鼻舌身意，我们自己，这涉及到我们每个人，眼耳鼻舌身意——六根。对着什么呢？眼睛对着色，眼睛看色，男女关系也好，财也好，名也好，宝马也好，官也好……眼睛对着色。耳对着声，鼻子对着味道，舌头对着味道，身体对着感触，思想对着分别。

这就说一个是六根、我们自己，这六根就是你，六根就是我，就是愣四高，二福女。色是身体，眼耳鼻舌身是身，意是心，我们是由身心组成的。所以六根就是你，就是他，就是我。那么修行现在很明确，就是修你的六根。明白吗？不是修别人。念佛也是修六根，打坐还是修六根，持咒还是修六根，你做功德还是修六根。

你想离开六道轮回，你就修你的六根，让六根清净。怎么能够清净呢？六根根境不偶。境是什么？眼睛看着色，耳朵听着声，对着色声香味触法。不偶，不产生作用。现在我们是追逐的。偶，好像搞对象一样。每天眼睛跟色搞对象，耳朵跟声音搞对象，鼻子跟香味，身体跟享受，意识跟满足，搞对象。

这就是我们的生活。所以我们的每天眼耳鼻舌身意就跟色声香味触法，亲的不得了，爱的不得了，关系密切的不得了。这是无始以来形成的，所以天天在造业造业，在六道里轮回，乃至到三恶道，是两个结合的结果。

这就是修行。所以整个修行是修你的眼耳鼻舌身口意跟六尘，关系越疏远越好。眼睛跟色离得越远越好，耳朵跟声音离得越远越好，不要跟它产生合作的关系，要分离，所以叫不偶。

偶就是六道轮回，偶就是我们现在的生活。不偶就是离开六道轮回。偶就是生灭，偶就是无常，偶就是造业，偶就是生死，偶就是轮回，偶就是堕落。是不是这样？不偶才能够向上，离开六道轮回，离开三界。

所以爱欲干枯表现在是根跟尘境，眼耳鼻舌身意跟色声香味触法不发生作用，不偶，才能够进入修行。明白吗？如果这一点做不到，那么你修哪个法门也不能成功。

你说你眼耳鼻舌身口意追逐色声香味触法，你念佛，你能念进入吗？你打坐，你能坐下来吗？你持咒能够相应吗？你做功德还是在乱想中做功德、造业中做功德，那么能谈到修行吗？能谈到清净吗？这是修行的根本。

所以无论修的哪个法门，都是修的爱欲干枯，修的是根境不偶，才能够当下进入离开六道轮回的道上，起码是这一生中临终往生极乐世界。明白吗？所以这些都是跟我们每个人的实际紧密联系的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月16日

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