1.修行的次第过程

一、第一渐次断五辛

各位，我们现在讲的内容，就是告诉我们从凡夫到圣人乃至成佛整个修行的次第过程。我们现在大家在烦恼的妄心中生活，要回归到如来清净的藏性和妙明真心这个本位上来，需要努力修行，一步一步地像登山一样到无上大道。

所以佛做了个比喻，在净瓶中放着毒液，比喻我们现在在清净身中装满了无始以来储存的贪嗔痴的杂念，要清除这些杂念的毒液，需要把它倒出来，而且把瓶子里面留的污垢全都洗掉。

这就说我们大家不论修哪个法门，都是去染还净。去掉我们污染的阿赖耶识，回归到大圆镜的妙明真心这个本位上来。

所以告诉我们要修行三渐次。从最基本的开始，那就是持戒。戒为菩提本。菩提是至高无上的无上大道的果，要达到无上大道这个果就需要清除垃圾，清除垃圾根本办法就是持戒，所以佛教说“以戒为师”，佛教说“戒为菩提本”。它是根本，所以告诉我们三渐次。

第一，前面已经讲了，第一渐次就是把我们大家无始以来喜欢的那个腥臭去掉。腥臭是直接污染，所以去掉腥臭就清净，龙天就护佑我们。所以这就涉及到自己清净会影响到周围的清净，环境清净，神鬼就来护佑我们。所以我们要断五辛。

食五辛，这是无始以来的大家习以为常的一种生活习惯，特别当前离不开。大家可以到饭馆看，一看就是这样。到了饭馆一闻，一闻就是这样。你跟人接触，大概人人都带着这个气味。所以这个腥臭直接影响到清净，所以第一个渐次就是除掉以五辛为代表的腥臭。

二、第二渐次修净行

那么第二渐次就是修净行。除掉我们无始以来的根本无明，就是淫欲。淫欲是生命的根，淫欲是生死的本。宇宙最初一念无明形成四大，产生有情生命、无情生命。一念无明就是淫，就是淫欲的根本。所以断掉以淫心为根本的欲望，包括杀、盗、妄。所谓持戒，修四大清净明诲，断淫、断杀、断盗、断妄语。那么这样断四种生死的根，就能够了脱生死。

这个要清楚，杀盗淫妄是生死的根本，所以断掉杀盗淫妄就能够了脱生死。成道第一步要了脱生死，那就是了脱分段生死，到变易生死，最后成就佛道。所以能够断淫、断杀、断盗、断妄语，就可以证阿罗汉果，那么就直接进入了脱分段生死这一步。所以这是第二个渐次。

所以我们无论在家也好，出家也好，修行根本是持以四大清净明诲的根本戒。一切戒律都是从四大清净明诲支出来的，所以能够把握住不淫、不盗、不妄语、不杀。不只是身断，大乘菩萨戒进而是心断。所以要断杀、断淫、断盗、断妄语，思想上也要断掉对四大不清净的想法。所以叫作四大清净明诲，那么这是第二渐次。

三、第三渐次修现业

第三渐次就是修现业。现在修，让现在就进入清净。如果我们能够断五辛、持四大清净明诲，现在当下就进入现业的清净。何为现业？“阿难！如是清净持禁戒人，心无贪淫，于外六尘不多流逸。”

我们前面如果真正修了第一渐次——断五辛，第二渐次——断以淫欲为首的盗、杀、妄语，我们就真正进入现业的清净的修行状态。所以修行在当下，就在当下。所以这是告诉我们每个人在上面的持清净戒的基础上直接进入修行的清净地。

“如是清净持禁戒人”，就是我们大家，不管在家也好，三皈、五戒、菩萨戒，出家人三坛大戒，那么这是清净的持戒律的人。持戒即清净，不持戒就污染，这个要很清楚的。所以戒就是清净，不戒就是污染。

我们现在应该非常明确，我们修行就是修的清净二字。“如来藏性，清净本然，周遍法界”，我们的身体本元，宇宙的本体就是清净二字，就是如来藏性尽虚空遍法界的清净。所以佛教一切法门都是修的清净二字。念佛，一心不乱就是清净；打坐，明心见性就是清净；持咒，三密相应就是清净。一切都是回归到清净这个根本上来。

所以“如是清净持禁戒人”就是清净人。佛门说“梵行清净”，梵就是清净，行就是行为。所以衡量一个修行人是不是“梵行清净”，特别是末法时期，什么是真正的修行人，什么不是真正的修行人，一看就可以知道是不是“梵行清净”。

如果能够清净持戒，进入清净，成为一个持净戒的清净人，这是身体，身清净，这首先告诉我们大家不淫、不盗、不杀、不妄语，身清净。这个很容易表现出来，一个人身清净不清净，一看就知道。所以作为一个出家人也好，在家人也好，第一步要做到身清净。

“心无贪淫”，同时要做到心清净，心里头没有贪图淫欲的念头，心里头没有杀、盗、妄语的念头，这就是心清净。做不到，有个过程。当你的心起了不清净的念头的时候，这是正常的，你察觉到这个念头这叫“始觉”。（未完待续）

 

^上明^下仰法师宣讲

2025年11月09日

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