至心信乐对往生起决定性作用

 

1.弟子:师父，有一种说法，说居士不可以佩戴念珠，不知道是否正确。

师父：是的，这个佩戴念珠有讲究的，就是方丈、法师。按规矩来讲就是一个寺院的住持，一个寺院讲经的法师，这是一种标志。就是他们（大众师）在我身边都不应该佩戴，如果他到了丰镇就可以。在这儿不行，你手里可以拿个念珠，但是戴在脖子上是不行的，这是规矩，这是佛教的一个标志。你到了南方，看见戴念珠的出家人，他必然是住持，要不就是法师。除非不懂规矩的戴上。这是一种标志。

2.弟子：师父，还有一种说法，比如说您戴这个念珠，我们看到了能获得很大的功德利益。

师父：看到没意思，你爱咋看去呐，这个是心态决定。这个念珠呢，这个老和尚已经用了多年，从信息的观念上讲，这个上面必然有老和尚的信息，如果拿这个念珠来加持你，是有用的。这当然必须是这个老和尚有一定的功德力，这个里面的信息具有老和尚的功德的信息能够加持。

3.弟子：有居士想去兜率天宫，将来命终时助念团应该怎样助念？还是念阿弥陀佛吗？

师父：这个到兜率天、到西方极乐世界、到东方琉璃世界是一种愿。就说你现在发愿，临终发愿，这是愿，念的佛号没有区别，因为念佛号、念菩萨号都是一种加持的力量，去哪里是你的愿的力量，这是两个状态。

4.弟子：曾经有一个老人在山西一个火车站候车室去世了，当时正有一位僧人，为他念经做超度，那如果我们普通居士或者助念团碰到这种情况该怎么做合适。

师父：如果在特殊情况，一个人去世了，你完全可以单独助念。我们现在已经证明这个往生的根本动力在哪儿。就说往生来自于两个力量，一个力量呢亡灵坚定信念往生，就是至心信乐。所以你助念的时候你一个人可以让死者从灵魂深入接受西方极乐世界愿意去，这是前提，至心信乐。那么在这个时候，你居士也好，出家人也好助念，这两个力量合起来就能往生，这是我们寺院已经证明的。

第一个至心信乐的力量起着决定性的作用，如果他没想去你再助念也没用，再助念也没用。就像一个人，他不上那个车，你推呀拉呀，他就赖着不上，躺的那儿也不上，你用再大的力也没用，所以你必须让亡灵达到至心信乐的这个状态，再加上助念都能成功。所以，以愿力不可思议，佛教所有的力量里面愿力是最大的。所以有了愿力才有往生，没有愿力往生不了。

助念是一个推动的力量，师父的开示是一个引导的力量，但是根本是在亡灵的信念决定的，但是这里面特别要大家注意一点，比如遇到这种情况，你一个人来处理，你要多念南无地藏王菩萨，因为地藏菩萨的愿力最大，他专门是救我们这个世界上的人的。所以，以地藏菩萨的愿力，再加上他个人的愿力，再加上助念的力量，这三个大的力量合起来，这个人保证不堕三恶道。他就是生前十恶不赦，坏事做绝了，在临终能够他想往生，加上念地藏菩萨圣号，至少是他能得到人天福报。比现在要好，进而往生西方极乐世界，这也是我们寺院多年证明的。所以多念地藏菩萨圣号，再加念阿弥陀佛、《往生咒》，效果会更好。

5.弟子：为什么毗卢遮那佛的手印不一样，有时左手在前，有时右手在前。

师父：那你那个手在哪边呢？这些大家不要去研究，因为法印他是依人、依时、依事来定的。就像我们大家这样，指，你这个坏东西！这是法印吧？这是一个道理。你不能说让这个成天指着你的鼻子，这是他的法印。佛也是这样，他说法过程中，法印是助佛弘法度生的一个跟我们大家一个手势，所以这些方面你不去想为什么？那你去问毗卢遮那佛为什么，他能告诉你，别人任何人不能告诉你。所以这些方面，不要下功夫，不要打妄想。

6.弟子：每天不能多上香，上的香太多会损福报，会减少寿命。

师父：大家一定要知道佛门敬香的意思。我们现在的香不行，乌烟瘴气；佛在世的时候那个香，真正的沉香能够四十里之内都是香气。敬香一个是对佛的尊敬，香像洒净一样，整个香光庄严。一个起沟通作用，你看香整个把这个地方笼罩了，等于净化了，就起这个感应的沟通作用，所以敬香是表达你对佛的诚意。像我们现在这个香尽量少上，因为涉及到空气的污染问题。你看我们大殿内里面，最近云霞拿那个比较好的沉香就好多了，过去包头供养的一大堆那都是假的，所以，好香敬一点就起到作用了。因为是表达你的至诚心，那个香本身就是一种至诚的感应，一下就散开了，这是一种至诚的状态，所以这里面谈不到你说的这样，那样。要诚心来敬，敬一柱也行，敬三柱也行；长香也行，短香也行，看你自己的情况来定。

弟子：那损福报和减少寿命没有的事儿是吧？

师父：是呀，哪有这回事儿呢，那你那个香有毒气就损寿了，损健康了。

7.弟子：师父，有居士说晚上不能上香，会招鬼。

师父：这都是迷信，这都是胡言乱语。对佛表达的诚心，什么时候都可以，不分时间，不分地点。

8.弟子：发现自己的条理性变差，思路混乱，疑似被一起工作的义工吸走能量，因为远离他就正常了，出现这种情况该怎么快速恢复。

师父：一切唯心造，你这个时候想佛，佛就加持你。这很简单，你比方现在，你心里头观想，佛光普照，整个我们这个屋子里面都是佛的白光照耀着我们，那么这个就是佛光普照，这就是佛的加持。如果你说这里有鬼了，我看见了，现在是阴气，那么你这个时候心里头的作用，就是跟鬼沟通的作用，心相应呐。我们这里周围有各种各样的生命，你的磁场要弱，那么它马上就跟你接触了。

所以我们佛教让任何时候大家保持正念，这个非常重要的，什么时候都要保持正念。我们现在听了《楞严经》，所谓正念，你什么时候都守着耳根——守着耳根的闻性，那么这就是真正的正念。或者说你念佛，念菩萨，或者念咒，这都能够进入这个正的磁场，所以大家不要去用自己的妄心给自己造不好的环境。所以这个呐，你不要往那儿想，尽量在寺院也好，在哪个地方也好，接触的时候你不要想别人的什么气会对你有影响，你就一心念佛，一心念咒，一心守住耳根闻性，什么问题都出不了。

比如我们寺院，你开车念南无地藏王菩萨，坐车念南无地藏王菩萨，我保你不出事。你看这个厉害不厉害。这是寺院里面我多年来让大家念，最后得出来的结论，有的人会出事，他不会出事。所以明白佛教一切唯心造就好。你不要往斜想，往歪想，不要自己造就一个跟歪门斜道接触的一个磁场，这是非常重要的。你比方现在好些这个抑郁症都是来自于这个，自己心态错位了，引来了无始以来的冤亲债主的干扰，所以佛教要修定力就是这个原因。

9.弟子：师父，狮子吼讲的是什么？

师父：我现在就是狮子吼，说法像狮子一样。狮子是兽中之王，吼一声整个兽就都害怕，驯服。所以这是指的说法像狮子一样产生的作用。

10.弟子：虚云法师画像具有什么意义？

师父：那你把你家那个结婚照挂在那儿有啥意义？那一看到结婚照就想到当时两个人绵绵蜜蜜，海枯石烂不变心，是不这样？虚云老和尚是当代世界有影响的、公认的大德高僧，又是我们这个法脉的祖师，是我的师爷，你们都是这个法脉的子孙。我师父的法是接的虚云老和尚的，我又是接的我师父的法，我现在往下传，就是这样一代一代往下传，那这个作用是很大的，是加持，是传承，是正法久住的标志。在我们这里是正法法脉的传承，所以是真正的正法道场。

弟子：师父，这个上面说虚云老和尚是迦叶尊者的示现，您怎么看？

师父：虚云老和尚是憨山大师的再生，这是他自己承认的。但是迦叶尊者的如何我不知道，我也没听说过。他老人家确实是憨山大师的再来人，这个大家公认，他自己也承认。

11.弟子：师父，本人是河北邯郸村里的，村里风俗习惯就是家家供奉神像，财神啦，寿星啦那些，太上老君之类的，说信佛后还可以继续供奉吗？

12.师父：这个大家一定要知道佛教是随缘度化，入乡随俗。你在村里面，不管是哪里都是信仰老天爷的、财神、灶神，大年三十接神，这是我们中国传统文化在整个世俗中的状态。那么信奉这些就是人天福报，就会得到从玉皇大帝以及一切跟玉皇大帝相关的神的影响，这是我们民间。所以信了佛以后，你尊重家人，尊重风俗、尊重祖先，你还可以供。但是你要分清佛教的根本教义是让你解脱，离开六道轮回，说的具体一点就是临终往生西方极乐世界，这也是证明的。那么信奉这些神灵是六道轮回给你福报的，所以这是两个概念，你分清就是了。

13.弟子：我们家是开小卖部的，经营烟酒、火腿肠等食物，疫情期间断开两年多，也就是这个时候我受了五戒，可后来又开了，烟酒卖的比原来还多，因为我平时抚养孩子为主，偶尔他有事出去我才看一下店，所以对这个店也没有话语权，更说服不了我的丈夫，人家一天天卖的欢快的，我却悄悄地在心里犯嘀咕，不知所措。请问师父，这种情况我该怎么办？怎么做才能把损失降到最低？

师父：你受了五戒，你就按五戒要求自己，你不要因为你受了五戒了你要求别人，你仍然尊重你的丈夫的所作所为。他什么时候提高认识了，自我改变。你没有必要去担心，也没有必要去费力，那是没有用的，所以你就一心学你的佛，一心持你的五戒就好了。

14.弟子参加拜忏法会时会情不自禁的泪流满面，哭得稀里哗啦，请问师父怎么解释？

师父：这很好，我们学佛人就求的一个感应。我们生活中的感应很多，在父母面前，夫妻之间这种泪流满面的情况是会经常发生的。那么同样你学了佛产生这种情况，这是佛缘的表示。我们大家听了《楞严经》知道我们的八识心田里头，灵魂里头储存着我们无始以来的信息。那么在拜忏的时候，就调动了你灵魂里面过去储存的、三宝的信息，所以在此时此刻就产生一种感应的现象，这是很好的，慢慢你就没有了。

15.弟子：师父，一年的超度结束了，没有再续费，我的冤亲债主还能进大殿吗？他们还能受益超度吗？

师父：你超度不可以笼统地讲，这个我们寺院多年的经验，他们客堂最清楚，你超度一年也好，超度两年也好，你必须是专一地超度，不是笼统地超度。比如就超度这个人的病，而且是什么病。比如超度影响某某身心健康得心脏病的冤亲债主，这样才起作用，所以你不可以笼统地超度。因为你超度得心脏病的冤亲债主，那么真正让解决受益的就是它们，别的不受益。因为无始以来的冤亲债主太多了，所以解决哪个问题，就超度影响这个问题的冤亲债主，这个要清楚。如果你专一这样超度，在我们这里必然能够解决，这已经多年证明的。如果你笼统超度，跟看病一样，到医院里面笼统的大夫没法给你看，给你开点银翘解毒丸回去吃去吧，所以必须是专一地来超度，那么就能够得到有效的效果。那么专一地超度，当然被超度的影响这个问题的冤亲债主来了，不是这个，涉及不到，你不可能把所有的冤亲债主我们这里来超度。那么除非是大蒙山，超度的是你生生世世的父母、祖先，这个是面很大的，但是也是很具体的，就是超度你生生世世的父母祖先，所以蒙山是孝亲报恩的超度法会，也是很具体的，但是面是很大的，是无始以来的父母祖先的超度，所以这个大家要很清楚。我们的超度跟看病一个道理，你必须是单一的、具体的，不可以笼统的，不可以涉及面多的，这样效果才好。

16.弟子：师父关于读诵《地藏经》回向堕胎婴灵，多长时间这个婴灵能去净土？有什么感应吗？

师父：你回向只是一种你的心愿，有多大的力量很难说。堕胎的婴儿是你杀的，你必须通过正法道场超度他，让他投胎转世才行，如果你就靠你念《地藏经》回向，不解决问题，这是你的态度好了一点儿。这很简单，你不用说杀人，给人家道歉不起作用吧？你就是借了钱给人家道歉，人家就不问你要了？有这样的道理吗？欠债还债，欠命还命，这是因果的根本规律。所以靠你念《地藏经》、地藏菩萨圣号，想解决跟婴灵的这个关系不可能。他始终要报复你的，也可能还说你在骗他，所以必须经过真正的正法道场超度，让他投胎转世才起作用。

17.弟子：师父有个词汇佛学词典无解，“女子十八种丑相”是哪些？

师父：我可不知道。你是女的，问问自己有哪些丑相，这个恐怕不是佛教的解释，我没有看到这种状态。佛经是佛讲的，佛不可能把整个女人讲了十八种丑态，没这个事儿。佛经是对所有众生的解脱，让离苦得乐的，不是强加于痛苦的，这是对我们女众的侮辱，这是谁创造发明的，对女众的一种侮辱理论，所以不要去费这个劲儿。

18.弟子：怎么理解总猥愦扰，皆贪爱欲，富者益悭，但欲唐得。

师父：猥，在范围里面叫猥亵，最低级下流的动作，虽然没有强奸，但是猥亵了，做了最低级的动作是犯罪的。愦是道德的缺乏、匮乏。扰是男女之间的情欲产生的忧愁，所以都是因为男女关系的爱欲而产生的。整个我们讲的断淫心，不但是身淫，现在讲的是心淫，心里的淫欲的低级的状态。这就说在欲望里面身欲好去，心欲难去，这我们大家都有体会的。说我这件事情不干了，这个行动可以止，但是心态止不了，总是想着这件事情，所以这就涉及到，淫欲的心欲对人的影响。以这个为例，我们现在无始以来的妄想，占主导地位的就是淫心；身欲，身的淫，比如强奸犯毕竟是数量少的，这是身的淫，但是心里的不干净是多数的。所以修行要大乘佛法，断欲去爱，不仅对身的欲望要断掉——身淫，更重要是断掉心淫，身清净，心清净，这是根本，所以我们无始以来行动上的错是来自于心的错，心占主导。如果妄心去掉了，那么妄为就去掉了，所以这里直接指导我们学佛是修心的，是净化心灵的。所以这个要从这些上面具体来理解。

19.弟子：师父，有一种做法不知道是民间的还是道教，就是通过查自己命中缺的财库，烧一些元宝，给那个阴司的官员说补财库，有这样一个习俗。

师父：我不信这一套，这个没有根据。说信三十二相的，属马的欠多少钱，属驴的欠多少钱，有这个道理吗？这个说不下去吧？属驴的人不少，个人的福报也不一样。在他那个财库里边就说这个属相欠多少，这是不符合道理的，不要信这一套。佛门信的是真正的因果规律，不是他们自己制造的这一套，所以不要信这些民间的东西。你信这一套你就上当了，他说我能替你还，你就给他代价，你就上当了。所以学佛的人真正要深入经藏，按照佛教的经典理论去指导自己的行动，叫作依教奉行。不要信这些东西。

20.弟子：师父，“一切唯心造”怎样理解？

师父：你爱你的孩子吗？心里头爱吗？你爱，你特别照顾你的孩子，这是爱的唯心呐；今天和孩子生气了，你心里就对他不满，打了他个耳光子，这就心里头对他的不满或者是恨而产生的状态，这是不一切唯心造？对孩子高兴是一个态度，对孩子不高兴又另一个态度。夫妻之间更不用说，所以这很具体，当下就是唯心造。所以整个世界，整个宇宙就这个原理，一切都是你的心想而产生的结果，这就是整个宇宙的一个一切唯心造。你学佛那么就能够得到佛的果；你信大仙，你马上就能够成了个大仙，你都可以试，你喜欢那个大仙，你跟他接触，我也想当大仙，你用不了三天那个大仙就附你的体了。所以一切唯心造就是我们现实生活中可以让我们生命提高到最高的程度，也可以让我们生命降低到地狱、饿鬼、畜生，都是靠我们自己的心来作用的，佛教命运是自己掌握的。这是最根本的一个东西。

21.弟子：顶礼师父，弟子的一个很好的朋友，得了严重的肾病，一周去三次医院透析，弟子该如何劝他皈依佛门，他说睡不着的时候也会念佛，劝他来做大超度他也没有回复，师父让他念《地藏经》好，还是念《药师经》好呢？

师父：这个东西不能勉强，他最根本的是来超度，超度马上就会见效，就可以让他的病减轻，在我们这里可以马上见到效的。只要他把超度的内容写清，比如超度影响他得肾病的冤亲债主，第一，堕胎的孩子三代全部写上，第二，吃掉杀掉的生命全部写上，第三，丈夫、妻子两家的起码三代的非正常死亡的亲友都写上，很快就见效。当他已经觉得见效了，这个时候你说你念《地藏经》，念地藏菩萨圣号，他马上就会接受。如果他现在没有一点对佛教的感受，你再劝他都没用。

我们大家在坐的很多，一个人家庭里面解决了问题了，比如高考超常发挥了，比如公务员考上了，家人的疾病好了，全家信；比如往生，我们这里往生，一往生的全家都信。没有往生以前你让他信，那是没用的，他们没有看到，没有感受到。所以真正的信仰，我们这里已经明确的证到一点，见到了，感受到了，才能真正产生信仰。你从理论上地讲、劝说，那是没有用的。所以我们这里大家看到从你们自身想的，是不是都是实际感受以后，才对佛教坚信不疑的。所以这一点是根本。

所以像你这种情况你不用劝他，劝他他应付一下，那个念就是没有用啊，甚至是不尊重的念呐，不尊重的念还不如不念呐。所以你要给他超度，他不超度，你要真的关系好，你给他超度，效果是一样的，你不必征求他的同意，你就暗暗地在这里超度，超度他觉得好，有所感受好了，你就告诉他这是我代替你超度的结果，这个时候才行。所以佛教是以实证为根本的，我们佛教是以真正的信仰，真正的实在的东西摆在面前的，你比方我们寺院一切都是现实的，没有那种虚假的东西。所以真正的佛教他是实实在在的，不是虚的。

22.弟子：师父，在那个丧葬的习俗中，要把死者的手和脚用麻绳绑起来，那是啥意思了？

师父：怕跑了么。

弟子：怕鬼魂跑了？

师父：这个迷信呢，就是死了以后怕他又活过来，怕诈尸还阳，所以这种封建迷信的东西，真正是害人坑人。他本来死了已经够痛苦了，家属就加剧这种痛苦，跟我们往生所要求的完全是相反。你比如嘴里给他含着钱，是吧，把手捆住，把脚捆住，特别是给穿得一层又一层的很厚，这些都是对死亡众生，让他产生嗔恨心到地狱的直接因。历史上这样的例子很多，一个皇帝很爱的妃子，病得快死了，苍蝇很多，丫鬟给她扇，碰她一下，恨，死了马上变成蟒，这都是我们佛教史上著名的例子。就说民间这一套处理，都是助长他堕地狱的，包括医院里面的抢救，本来他不行了，插上管子，输上液，在那强行抢救。这些都给他产生一种嗔恨心，所以临终这类人必然堕地狱，他死了以后，那个恐怖的景象马上就产生出来了。大家一定要清楚，我们佛教真正往生，刚才我已经讲了，让他产生的效果是至心信乐，乐！不要给他带来一点苦恼，他是要的这个结果。这里面特别大家注意一条，人死了以后是怕热不怕凉。我们现在相反，人一死给盖的厚厚的，穿得多多的，这样给他带来无限的痛苦。

所以来这儿助念的，我就让他们已经穿了的脱掉，那捆的更不用说，解掉，身上盖上一点就行了。为什么呢？人死了四大分散，地水火风分散，分散的力量很大，分散是带来的热量，所以他怕热。所以我们寺院往生其中这一点也是最好的经验，只要来这里死的人只要穿一套衬衣，薄薄的盖上，助念的效果非常好。凡是穿的不好的，穿的厚的，助念很难，最后脱掉以后才能产生效果。所以这些都是我们生活中注意的事项，特别自己都有亲人，死了以后都要从这些方面去处理就好了。

^上明^下仰法师

                                                     禅茶会开示

2025年10月29日

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