5.和合滋成胎类众生

一、追求气味种卵生的因

鸽子也是，在那追呀追呀，那么乌龟我们看不到，蛇我们也更看不到，那么这些都是卵生。卵生共同的点就是气的交融，气的和合。明白吗？气跟气，公气跟母气一结合就产生了卵羯逻蓝。你看这个气厉害不厉害呢？

我们大家不以为然，以为追求这个气无所谓。你看这个追求气的，我们的麻雀、这个喜鹊可是公开呢，哪都跑，像它们都是卵生，都是这个气的交融。

你看，我们院子里那个经常来的这个公喜鹊母喜鹊两只在那追呐。前些时候，我们的猫吃了人家一个，它变成单身狗了，伤心的不得了，好长时间不知道哪去了。有时候领来一个临时的伙伴，但是好像不长久又没了，现在嘛好像找到一个对象，又回来了，每天有两个在这。它自己这个家，它到处跑，都不怕人。你看佛法是不就在身边呢？

所以我们理解了这个卵生，就知道这些卵生动物怎么形成的。所以我们追求气，下一生中那么你可能就变成卵生。麻雀、乌鸦、喜鹊、蛇、乌龟、公鸡、母鸡，都是这样，这是活生生地摆在我们面前的，这是气的和合。

“颠倒”，为什么颠倒呢？你的想不安住在耳根闻性这个如来藏性上，你把你的思维去向安住在气的上面，追求那个爱的那个气。所以我有不理解的问题，通过这个以后马上就理解了。比方前一段时候，在我们前面，工人们在树底下那个桌子上吃那个玉米，这个乌鸦就能够知道那个玉米上面有剩下的，人家又跑来在那吃。

为什么？它闻气的功能比谁都强。这就很明白了，为什么那个喜鹊能够在那么高的地方知道那有个玉米，而且玉米很香，它一定是很爱吃，就能够跑下来在那个桌子上。周围人有的是，它公开的一口一口地在那啄。为什么？这就说它本身它那个闻气的功能比谁都强。比我们人强多了，你就闻不到，它就能够闻到那个玉米的气味，所以它跳下来。

所以你看这个佛教讲的因缘所生法，以卵生为例，气的交融产生了卵生，多清楚呐！那么我们现实生活中，你追求那个不应该追求的那个气味，后果是什么？卵生。可怕不可怕？那么这是卵生。下面讲胎生，这就涉及到我们自己了。

二、杂染中情欲占主导

【由因世界杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成，八万四千横竖乱想。如是故有胎遏蒱昙，流转国土，人畜龙仙，其类充塞。】

那么胎生的很多，我们看到的人、牲畜、牛马，这个羊、猪、骆驼，这都是胎生，龙，我们看不见的龙；仙，仙道的仙人都是胎生。但是我们不要想别的，我们就想自己胎生。这个最容易理解。我们这个胎生怎么形成的呢？

大家看“杂染轮回”。我们现在处在杂染中吧？贪嗔痴、杀盗淫妄，追求色声香味触法，是不是？这就叫“杂染”。这很好理解。以前我们人不明白教理，真正联系实际就知道杂染是怎么回事情。

所以胎生的一个原因就是杂染。以我们为例，现在就处在这个杂染的环境中，这就是业因。杂染里面轮回，追求这个杂染。比如我们杀盗淫妄，追求财色名食睡，那么就是在胎生里面轮回。

杂染里面其中一个特点叫做“欲”。这个字要注意，胎生都是欲，再说的一点叫情欲。情的欲望在杂染中占主导。尽管我们追求财色名食睡、杀盗淫妄，财色名食睡里面的杂染里面，以什么为主导的？以男女关系的情欲为主导。

这很明白吧？人，英雄难过美人关。以人这个胎生为例，尽管是杂染多方面的追求，但是里面核心的东西是男女关系。所以在杂染的欲颠倒中追求情欲这个颠倒中成就了胎生。

所以《楞严经》告诉我们“淫心不除，尘不可出”。在四大清净明诲里面淫、杀、盗、妄，淫字排在第一位的，这就告诉我们淫欲是直接产生胎生的原因。明白吗？所以我们要想离开六道轮回这个胎生，你就要在淫欲上面下功夫。为什么出家人不淫呢？原因就在这里。为什么在家人不邪淫呢？原因就在这里。淫欲是成为胎生杂染中的根本因。联系实际也好理解吧？

三、和合滋成胎类众生

“和合滋成，八万四千横竖乱想”。和合，还是和合，男的跟女的的交流就是和合。滋，男女的本身的那个流，这个很清楚的，出来那种男的也好、女的也好，产生那种流的粘液，流的粘液滋成胎生。男女那个流的那个粘液滋，“滋”不是水吗？那个粘液和合成胎生。

这很简单，男的女的交流的时候产生的那个粘液滋成胎生，怀孕了。那么在这个滋成的过程中，和平时的过程中有八万四千乱想。这个乱想就能够决定在胎生里面的生命的高级程度。比如你想，猪跟猪交配的时候，那个乱想是高级，还是低级？流氓强奸的时候，那个乱想是高级，还是低级？人正当的恋爱关系那个交配的时候，那个情想是不是比这个要高级一点？

再想天人，欲界的天人，这个情欲的想比这高级多了，对视，男女一对视，这就情欲，就怀孕了；男女对笑，一对笑就怀孕了；男女一抱，抱一抱就怀孕了。你看这个乱想是不是有高低之分呢？

那么这个高低之分就是胎生形成的不同的胎生生命。这刚才讲了，天人那种轻微的欲念——“想”就是天人。人嘛，我不用说，大家都有体会。那么畜生呢？那种交配是不是极其低级呢？所以这个交配和合的过程中、滋成的过程中，八万四千想就决定了胎生的高、低。明白吗？你看是不是一切唯心造呢？

所以我就多年试验，你怀孕想生一个好孩子，你就念《地藏经》，你就念地藏菩萨圣号。你看，把这个理论讲得很清楚吧？那么你在这个交合的过程中，你已经有《地藏经》的精神，地藏菩萨圣号的力量进去了，你的孩子好不好？你的孩子决定是聪明、健康、善良。这我都试验过的，所以我这里的佛法呢，我呢，就要把一切都要通过试验来证明，这就叫胎教。

所以你看这个胎教就是在这个交合的过程中，所起的这个八万四千乱想中最高级的想法，以人为例，所以生下的孩子好。是不是这样呢？这就是佛法。你看佛教多伟大呢！

所以这八万四千胎生的有的横的，横走的，你比方，猪是横的吧？四条腿。竖的，人，这就是以人为例的是人。横竖不同的胎生动物，都是因为乱想形成的，高级与低级、文明与不文明的这个乱想形成的。

“如是故有胎遏蒱昙”。在这个乱想中，这个男女结合形成的这个胎、怀孕叫“遏蒱昙”。那么通过受精以后形成了一个初型的一个体，凝集成一个体，这就说小孩子的最初呈现的东西。

那么以胎生这样不同的状态的、高与低乱想程度形成的胎的八万四千众生，流转在世界上面。所以在男女结合的过程中的想很重要，平时的怀孕的想很重要。所以这种想法就产生了横的走的，竖的走的，比如天人也好、龙也好、仙也好就是因为这种想而形成的。你看是不是一切唯心造呢？

所以我们学佛就要把这些真正运用到生活中，知道这个想就是构成你生命的根本因素。想好，是好的因素；想坏，是坏的因素，十二类众生的形成都是这个想而形成的，不同的想产生不同的众生。所以同样是胎生，在宇宙间有八万四千种不同的生命，这胎生里面都有高级的、有低级的。我们看见，人就比畜生高级。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年09月27日

文字整理 | 圣心居士

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