3.修无我证无生法忍

一、守正因修行 以念咒消业

否定了《楞严经》就等于否定了正与邪、善与恶、魔与邪的这个标准，那么就代替正法。那么这些五逆之罪也好，这些四弃八弃也好，都是修行道路上的最大障碍，都是破坏正法，断送慧命的因果。所以这里重点讲的这些，那么在家居士要参考，参考这些东西，对你来讲也同样是适用的。

你说你是个居士，你就应该守正因。你是个居士，你就应该不杀不盗、不邪淫、不妄语。你是个居士，你就要道德文明，语言唯美，行为文明，你就不可以像不现在世法上面跟一个男的搂搂抱抱，拉拉扯扯，这是个佛教徒吗？不行吧？所以我们这些地方都要很清楚。

那么为了避免犯这些罪，我们要天天诵《楞严经》，那么犯了这些错误了，那么能够马上警觉，不至于陷得越来越深。我们可以看到，香港有一个比丘尼，混的当了个主持，自己偷着背后结了两次婚，又住的四千万的豪宅，开的豪车，白天来寺院里装，晚上出去鬼混，女众。男众也有，网上讲的以慈善为名的那个道禄，救了几百个孤儿，大家都称赞他，结果自己用慈善款进行挥霍，背后也是这一套，跟居士乱搞，住着豪宅，开着豪车。

释迦牟尼佛所以伟大，就在于两千五百年前就已经预示到当今末法的情况。你看他老人家讲的这些东西，都是现在摆在我们整个社会面前的活生生的事实。所以作为佛教徒，在家也好，出家也好，要时时警惕不犯五逆之罪，时时警惕不犯四弃八弃之罪。

如果有人作犯，马上诵《楞严经》来消除自己的罪业，所以《楞严经》的功德无量，这些重罪那么在《楞严咒》念诵以后，就像大风吹沙子一样马上消散。所以这些地方我们都要很清楚，很明白。

二、修无我证无生法忍

【阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔，若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆，如是积业，犹汤销雪，不久皆得悟无生忍。】

各位，我们大家修行的根本目的要证到无生法忍。什么是无生法忍呢？无生就是不生不灭，证到的不生不灭的法，就叫无生法忍。什么是不生不灭的法呢？如来藏性，清净本然，周遍法界，如来藏性就是无生的法。所以证到如来藏性，净清本然，这个不生不灭的宇宙的根本的大法，就叫无生法忍。证到无生法忍就是无上菩提，就是无上涅槃。

我们现在大家是在有生中生活，有灭中生活，整天在生灭中思维，每天在生灭中说话，每天在生灭中行为。在生灭中用心，造的是生灭的因跟生灭的果。生灭的因、生灭的果就是六道轮回，就是三恶道，生了死，死了生，死了生，生了死，就是我们现在这个样子。

我们要想脱离六道轮回这个生灭的环境和生灭的生命体，我们就要进入无相的，无漏的，不生的，不灭的这个状态。所以你要明白，念佛修的是无生法忍，就是修不生不灭，就叫一心不乱。打坐修得是无生法忍，在现在来讲叫明心见性，明心见性就是不生不灭。持咒还是修得无生法忍，那么就是不生不灭，三密相应。

明白无生法忍，我们就要把我们的一切言语、行动、思维，归到了无生的状态下，要修无我，修无相，修无我执，修无法执。所以这是我们修行的根本。大家要想进入真正的修行，出发点就修无我。无我才是不生灭。有我能不生灭吗？有我就是生灭。

你看有我，每天在生灭。从小孩现在变成老太婆、老头子。原来皮肤嫩，现在皮肤像土豆一样；原来蹦蹦跳跳，现在走起来歪歪扭扭；原来很漂亮，现在丑八怪，接着就要死，生生如此。所以无始以来就这个生灭的状态，原来就是我，我就是生灭。

现在要想修无生法忍，那就修无我。一切从无我的角度上去修，你念佛才能一心不乱。所以不是说念一万、十万就能够一心不乱，你无我才能一心不乱。你无我了，念一句阿弥陀佛就是一心不乱。

你们不信试试看，心里头没有我，没有二福女，没有楞四高，不想我，我是虚幻的，我是无常的，我是生灭的，我是有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。昨天是漂亮的，今天是丑八怪，最后死了，这是不是如梦如幻呢？

我现在看见网上，在家人、有成就的人，好些都是五六十岁就死了，最近尽报道科学家、企业家等等，都是五六十岁就死了。现在这个末法时期就是这样一种短期循环，死了。出家人也是，短命，最近报道的，好几个出家人，还是住持，很有影响，也是五六十岁就死了。

三、在无我的前提下修行

我们看到这些例子，我们就应该修不生不死。想修不生不死，那就是无我。无我才能不生不死。所以我们寺院里面我制订的修学理念，其中一点就是无我奉献。如果我们进入无我奉献了，我们就进入无生法忍。我们大家不管是念佛也好，无我；念咒也好，无我。不是现在我念了十万，我念了三万，我念五万，那叫有我。

有我念多少也是生灭。无我念一句就是不生灭。明白吗？所以念佛要进入无我的状态，才能一心不乱；打坐进入无我的状态，才能够明心见性；持咒进入无我的状态，才能够三密相应。所以这个无生法忍是现在，不是将来。现在就进入无生法忍的这个路上，就是无我。进入无我就是无生法忍，最终的结果就是永恒的无量光无量寿。

如果现在不进入无我相这个无我的状态，修哪个法门也不会成功，你念多少都没用。因为你种的是生灭的因，最后是生灭的果，生灭的果就是六道轮回。你无我才能够出六道轮回。明白吗？

所以这里大家要很清楚。所以我们现在不管大家做啥，念哪部经，修学哪个法门都是修无我，都是在无我的前提下进行，才能够真正进入真正的无生法忍的这个道，才能够真正在这一生中，马上就能现前的是一心不乱，明心见性，三昧相应。明白吗？

所以这里释迦牟尼佛告诉我们说，阿难啊，若诸众生，从无始无数劫来，所有一切轻罪重罪，障，无始以来的轻罪重罪就是障我们的。轻罪重罪就是我相，我相造的轻罪重罪。二福女要挣多多的钱，楞四高要当大大的官，那么就努力啊，努力啊，以实现这个名利，结果就要造罪、造恶。

那么这就是无始以来，这个在我的前提下，造了的所有一切轻罪重罪，从前世、来生、未来，就是三世所造的罪“未及忏悔”。造了罪已经造了，要忏悔。现在要造的罪要忏悔。那么佛教讲忏悔即清净。所以我们寺院每个礼拜拜一次忏，初一、初八、十五、二十三。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年07月20日

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