1. 深入理解五逆重罪

各位，我们接着上一次往下讲。

【若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】

各位，我们大家无始以来造了无数的业，所以在六道轮回里轮回不已，今天仍然处于这种状态。那么在所有的罪业中，五逆之罪是最重，我们可以看到当前社会处处显见五逆的重罪。

杀父杀母。这我们可以看到，杀父杀母，除了直接的伤害，不孝顺，至使父母最终不能善终，这都是属于杀父杀母，在末法时期到处可以看见这种状态。

杀阿罗汉。阿罗汉是四圣，作为圣人，如果对圣人的伤害，那就是杀阿罗汉。为什么呢？阿罗汉已经证到了脱分段生死，他已经不受我们现在这个生了死、死了生的分段生死的果报。虽然没有成佛，但是已断了分段生死。那么如果发大心断掉变易生死，变易生死就是我们无明，无始以来造的无明的执著，无明的法的执著。如果断掉了思维上的生灭、生死，那么就可以进入圣果。

末法时期我们可以看到不尊重修行人，在世法上不尊重有道德的人，我们可以看到，大家都可以感受到的。在生活中，一个人有道德，是受到排挤的，是受到孤立的。

在佛教内部，打击、陷害、污蔑修正法的人这是比比皆是，我们都可以看到的。因为你也不知道人家证到什么程度，起码你可以看到正，在这个世法上也好，佛法上也好，有一个正面的形象，那就在他身上可以看到最根本的东西，那就是善心、善行。这个我们都要很清楚的，我们修任何一个法门都是以善心、善行为根本的，那么在生活中，我们可以看到具备善心肠的人受到冷落，具备善行的人受到污蔑。我们可以看到，比如在世法上大家都知道有一个韩红，她多年做慈善工作，有些人就举报她贪污。以此为例，在生活中就可以看到的。

在佛法中，凡是大德高僧必然受到污蔑和陷害。因为魔法就不允许佛法存在，邪法就不允许正法存在，所以杀阿罗汉，公开的杀，这个一般是见不到的。他是在客观的、间接的这种状态下陷害有道德的人，这都属于杀阿罗汉。

破和合僧。在末法时期更是普见，到处都可以看到破和合僧。我们大家必须清楚，世界的和平以和来实现；国家的安定以和来达到；家庭的和睦还是以和而存在。所以传统文化告诉我们，以和为贵，那么当今的社会，末法时期这个“和”就不存在了。

所以释迦牟尼佛预言末法时期就是争斗的时期。释迦牟尼佛说正法时期，他老人家住世的时期叫正法时期，是圣人出世的时期。像法时期是相似的修行人，相似，从表面上看是修行人，但是从内在的心里达不到修行，所以叫相似的修行人，圣人就极少数了。正法一千年，像法一千年，末法一万年。我们现在是末法时期。末法时期叫做争斗，以争斗为代表，我们看这个世界是不是争斗呢？世界在争斗，国家在争斗，家庭在争斗，人与人之间一生中就处于争斗中，这就是末法。

在世法上面，这个争斗就产生了分裂世界，比如现在变成几大阵营；分裂国家，使国家割据，各自为阵；在一个单位分裂，使这个单位不团结，事业无法搞；在佛教内部，在家人与出家人之间不团结，出家人以弘法利生为己任，在家人以护持正法为根本担当。但是呢，我们可以看到，末法时期出家人能不能胜任，在家人能不能胜任，一个是弘法，一个是护法，能不能胜任，这都是我们考虑的，所以产生了矛盾。

甚至有的在家人凌驾于三宝之上，这我们都可以看到的，我这里不详细讲。对出家人不尊重，连个师父都不叫，这样的比比皆是。出家人之间不团结，在家人之间不团结，搞派系、拉山头，这到处都可以看到的。这样的话，这样一个佛法的现状，怎么能够荷担如来家业呢？连一个安定的环境都没有，连一个安定和谐的团体都没有，整天处于争斗，大家处于不得安宁的状态。

这总起来讲，通通叫做破和合僧。我们佛教是讲的实质，不要单一地从表面现象去理解，凡是不利于团结的，不管世法上也好，佛法也好，就是破和合僧，因为它的后果是一样的。

出佛身血。不是说专门使佛流血。最初，比如提婆达多陷害佛，山上摆着石头，释迦牟尼佛路过，他知道，把山上的石头推下去，想砸死释迦牟尼佛。但是空中呢有护法神保护，所以使石头粉碎，渣子掉在释迦牟尼佛的脚上，出血了。最初是这个样子的。

那么引申，出佛身血就是对佛的不尊重，对法的不尊重，对僧宝的不尊重。对三宝的不尊重，就叫出佛身血。所以不是表面上说真的流了血了才叫出佛身血，而对三宝的不尊重、污蔑、陷害、否定，这就是出佛身血。我们可以从网上看，否定、陷害、污蔑这些内容到处可以看到的，或者抓住局部的、个别的出家人的问题，去否定整个佛法。

我们要结合实际理解这些，才真正能够把教义吃透，我们才能够真正运用到自身上，进入正法的修行。所以出佛身血，末法时期到处可以看见。

总之，末法时期的五逆之罪非常普遍，那就是杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年7月20日

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