通过禅茶体会调息

一、通过喝茶改变境界

我们大家是释迦牟尼佛的正法弟子，无论出家也好，在家也好，在我们寺院，应该是能够称得起正法弟子这四个字。

我们现在要喝茶，通过茶来体会境界。大家要清楚境界的一个根本道理，宇宙间生命层次的不同，就是境界的不同。所以我们今天要从这个禅的境界，喝茶的境界，来体会生命之间境界的不同，生命层次的不同。

比如我们现在喝的茶水，对于我们娑婆世界的人来讲，茶水就是水，不管什么茶沏的水就是水，这就是娑婆世界人的境。同样，天人看着这杯茶，他们什么境界呢？从水的角度来讲这是甘露，这和我们就不一样了；再从另一个角度讲，比如地球的表面百分之七十是水，这个水是琉璃，琉璃的境界。你看同样是水，在天人来讲这个水是琉璃，这是七宝琉璃，它就不是水了。那么对于饿鬼来讲，看到水的境界是火，这个水就变成火了。

从这个意义上讲，我们大家一定要清楚，修行就是改变境界，你的境界到什么程度，你就可以到什么程度。比如我们现在喝茶，从茶的境界体会修行的境界，特别是禅定的境界。我们现在寺院里面提“行归净土”，要往生极乐世界，就要从娑婆世界这个境界，转变成西方极乐世界的境界。这是很重要的。如果我们把当下的境界，能够通过修行提高我们境界的层次，那么现在娑婆世界的境界，这个地方就是极乐境界。这个要很清楚的。

就说你没有转变境界以前，比如我们大家，这就是娑婆世界；那么转变了境界以后呢，现在同样是这个世界，就变成极乐世界了。刚才我们用水的例子来比喻，所以佛看这个境界，就是极乐世界的境界，我们看现在这个世界，就是五浊恶世的境界。境界不同，看待事物的状态就不一样。

我们现在行归净土，就要把当下的世界，观想成极乐世界。这就是用佛语来讲“心净佛土净”，明白吗？我们的心净了，那么这个地方就是佛土。我们的心不净呢，就是娑婆世界，就是地狱、饿鬼、畜生的世界，这很清楚的。所以修行人我们认识境界当下的状态，是非常重要的。

我们修行是改变境界，如果你的境界不改变，修行仍然是娑婆世界的境界，你就离不开这个娑婆世界。所以叫做一念相应一念佛，就是境界。你念佛相应了，那么就是佛的境界，那么这个世界就是佛土，心净佛土净。

我用这个来启发大家，我们现在喝茶就是改变我们的境界，我们修行就是改变我们的境界，因为喝茶最容易体会境界的改变。我们寺院搞禅茶会，就是通过喝茶来改变我们的境界。

这个很简单，安住当下。那么你喝茶的时候一念不生，安住当下就进入净的境界。你喝茶不胡思乱想吧？你在喝茶的时候，就能够体会什么叫做清净的境界。我今天主要想从这个境界的意义上，启发我们大家，喝茶的境界就是禅的境界，就是清净的境界，所以大家来这儿喝茶，是来改变你的境界的。

二、通过喝茶体证实相

今天我特别讲一点，我们修行要证实相，就是我们寺院讲的“体证实相”。我们喝茶就是要体证实相，不是为了喝茶而喝茶。比如我刚才讲了安住当下，一念不生，这个时候就是清净，就是实相。你修行要改变这个境界，必须要改变我们自身现在这种凡夫的状态。

佛教修行，要从五个方面改变自己，叫做调，从五个方面要调伏自己，就是《金刚经》讲的如何降伏其心。我们通过五个方面调整自己，从现在这个境界转变成实相的境界。从哪个方面调呢？佛教讲五调：第一调息（调呼吸），第二调心，第三调身体，第四调睡眠，第五调饮食。

表面看，这五个方面，如果认识不到境界两个字，你这五个方面跟大家一样。谁也呼吸，二福女，愣四高没有一个不呼吸的，表面上看大家呼吸都一样。那么要把呼吸改变成修行的实相的境界；要把身体改变成修行的实相的身体；要把心改变成修行的心的实相；同样吃饭要改变成吃饭的实相；睡觉要改变成睡觉的实相。这是我们真正从证这个角度上讲的。我一开始讲了，我们大家都是正法道场的正法弟子，所以真正要把自己的修行落实下来。

三、通过喝茶体会如何调息

我们今天专讲调呼吸，我们大家来体验。特别是参禅打坐，你不能够调息，你根本进入不了打坐的状态。念佛也同样，你别看念佛简单，你要不会调息，你的念佛就跟实相是两码事。持咒，做功德等等都是。调息在我们修行的过程中起着非常重要的作用。

喝茶的调息，跟修行的调息几乎是一致的。所以你通过喝茶来体会如何调息，是很容易的。许多人不会调息，可以说一辈子修行，打坐也好，念佛也好，持咒也好，不会调息。原来怎么呼吸就怎么呼吸，就进入不了实相，进入不了证空性。

调息分三个步骤，一个是入息，把气吸进来；一个是出息，把气呼出去；一个是停息。修行的调息，必须在呼吸上面把入息的状态很清楚，出息的状态很清楚，停息的状态很清楚。就说安住当下，当下的呼吸，你就是入息，很清楚；出息，很清楚；停息，很清楚。这是不进入一心了？

如果你清清楚楚地知道自己在入息，清清楚楚地知道自己在出息，清清楚楚地知道自己的停息，是不是一心了？你是不绝对啥也不想。所以真正会调息，就是无量的功德，因为你入息进入清净，一念不生；出息进入清净，一念不生；停息进入清净，一念不生。

1.入息

现在大家举起杯来喝茶，来体会。你现在喝，你这个时候是不是入息呢？你再喝，你现在入息吧？这就是真正的入息。你喝茶的这个时候，你什么也不想，你屏住气是整个全神贯注的吸，这就是入息，你看清净不清净呢？是不是一念不生呢？

再喝，慢慢地，越吸得长越好，慢慢地喝。品茶不要咕噜咕噜地喝，慢慢地，吸，能吸多长算多长。再喝，吸。入息学会了吗？这是真正的修行的入息。所以禅茶会我就真正告诉你，它只是一个味道，你通过喝茶来吸，入息你学会修行的入息了，慢慢地，轻轻地，深深地，往里吸，吸到什么程度算什么程度。

因为修行要改变呼吸，呼吸改变到什么程度呢？慢，长，深。你看，你喝茶的时候入息的时候是不慢、长、深呢？你真正会喝茶的话，品茶就是慢、长、深的境界。这就是真正的修行的入息。

大家修行不知道调息，那么通过喝茶来领会，什么叫做修行调息的入息。现在你会了吗？我想你应该会了。就是喝茶的往里喝的这个状态，慢慢地，就是入息。不是我们现在呼哧呼哧的这个随便吸。

2.出息

现在你学了入息了，那么现在出息，你现在入息，喝，慢慢的，小口的，喝到一个程度了，你这个时候呼吸的时候，出息是不是慢慢出来了？再喝，体会出息，喝完以后入息到什么程度，现在出息的时候你是慢慢的往出去，不要呼哧一下出来。慢慢地入息，再慢慢地出息。

再来喝，体会。

再来喝，再体会。

这个时候必然是鼻子里出息，不是像我们现在随便，嘴里面出气，你必然是从鼻子里吸气，从鼻子里面出气。因为鼻息，在调息的过程中，修行的过程中起着非常重要的作用。因为后面涉及到调心调身，你这个时候就不可能用嘴呼吸。这就是改变你，许多人说，师父呀，我鼻子不会吸，怎么怎么的。

你现在来喝茶，喝，鼻子吸，吸气，入息。不喝了，这个时候必然是把嘴闭住，从鼻子里又出来了，再来体会。入息跟出息同时体会，慢慢地，所以叫做品茶，再来体会一下，入息，鼻子；出息，鼻子。学会了没有？入息出息学会了没有？当然，真正进入要求的那个入息出息不是简单的。现在我就让你体会什么叫做调息的入息跟出息。你学会了你就好练了。

3.停息

现在你通过喝茶体会了什么叫做修行，特别是禅定，如何调息的入息跟出息。现在我让你体会停息。你入息，鼻子里面入进来，喝，不喝了，这个时候从鼻子里面轻轻地把气呼出来，呼出来以后，这个时候必然有个停顿的过程，当然这个时间修的越好，后面这个停顿的过程越长。你现在可能有一点点停顿，你马上又进入入息了，这个停顿的过程很重要，这就需要长期修禅定来练。入息长，出息长，停息也长。

今天你要体会到什么叫做停息，为什么呢？修行最后的结果从有呼吸到无呼吸，最后禅定是没有呼吸的状态。你比如虚云老和尚，入定以后坐得那儿几天，好些都是这样，你拿一个纸在鼻子前面试，有气这个纸就动，这些真正入定以后，拿纸在鼻子前面试，那个纸不动，就是出息也没了，入息也没了，完全是停息的状态。

我们调息就是从入息到出息，最后到停息，产生了质的变化。这个时候呢，入息很长，慢慢地；出息也很长，慢慢地；最后停息也很长。这是我们现在这个水平要练的过程。

现在大家来体会一下停息，端起杯子来，从入息慢慢地，再出息慢慢地，再停息，不呼吸了。现在就体会不呼吸的这个状态。再来喝一次，入息，出息，停息，这三个都是连贯的。

修行的调息就是这样来调的，当然根据自己不同的情况，三个阶段最后就变成一个阶段，似呼吸非呼吸的状态，当然这个需要很长时间。我们这里面体会一个什么道理呢？就说你完全进入这种调息的状态，你就是真正修行的状态，修行要的是一念不生，一念不生全体现，你在整个呼吸的过程中，入息无念，出息无念，停息无念。无念就是空性，无念就是定境，无念就是如来藏性的状态，所以无息就是无念。大家知道最后这个停息以后是无念，无念就是空性，无念就是空相，无念就是如来藏性。

4.调息既能证悟实相又能少病长寿

真正的修行，非常实在的，就是跟我们自身的一切条件联系起来的，大家真正会调息以后，你想一想，如果你身体不好，你平时不用说调息了，你平时都是呼哧呼哧的，是不是？那你还谈什么念佛呢？谈什么念咒呢？谈什么打坐呢？你完全把全部经历就放在呼吸上了，连呼吸都顾不过来，你还念佛呢？

调息调的越好，越能进入佛的境界，我们又回到境界上来。调息调得好就能够疏通你的气脉，你现在气脉不通。比如每个人都有病，根本问题是你气脉不通，特别是气不通。气通了，血也就通了；气不通，血也就不通了。现在所有的病，特别是癌症都是气血不通。我们通过调气，当然根本是要证入实相，但是从现实来讲，你调息就能够调整你的呼吸，使你的气在你现在这个色身里面均匀的发生作用。换句话讲，你调息的过程中就是打通你身上气脉的过程。

这里很简单，身体好的人容易调息，大家都可以试，身体不好的人就不容易调息，因为你气脉不通。调息从根本上来讲，是证悟空性，证悟实相，从眼前来讲就是打通你的气脉，让你身体好。你看真正修禅定的人身体都好，因为他通过调息打通了气脉，打通了气脉就打通了血脉，气血是一个东西呐。他身上的气充足，他身上的血流畅，所以他年轻，有点毛病也不是大毛病，他绝对是少病长寿，你看这个调息厉害不厉害呢？

我们调息会调了，不只是念佛会念，打坐会打，持咒会持，包括做功德都可以进入这个调气的过程。说得简单一点儿，你必须会控制你的气，这是最容易理解的，你必须会控制你的气，控制你的呼吸，你控制了你的呼吸就等于控制了你的身体。原因很简单，生下来就要出气，有了病了出气就不好，死了不出气了，病了嘛气是奄奄一息，所以气跟你的生命直接联系着。会调气了，你的身体很快就会转过来。从现实的这个角度来讲，会调息直接关系你的身心健康；从根本上来讲，直接关系到你证悟实相。

今天我讲一个调，调气，后面四个调分别再讲，每一个都是很重要的。会调了，就会修行了。你看，你会调气是不就会修行了，你不会调气，你连气都控制不了，成一天受自己的气作怪着，一会儿喘气，一会儿气得打嗝、放屁。总之是不舒畅，让气控制了你。现在你要修行，你必须学会通过调气你来控制气，你控制了气就等于控制了你的身体，你掌握了气，就等于掌握了你的身体。

我不吹牛，我的气比你们足，你说我的气比你们足不足？我年龄比你们大的多，我的气要不足，讲经两个小时下来，你给我试试讲上两个小时。我不吹牛，不是表现我如何。我作为师父来讲，我必须以事，以身，以自己的实际告诉你，我的气比你足。我就能够比你会调气，我就比你会控制气，我就比你会掌握气。

你看我唱的声音洪亮不洪亮呢？维那我比你亮不亮？那咋你就不如我亮呢？这不是很简单，我不吹牛吧，这就是我多年，我虽然没有到了太高的境界，但是我现在表现出来的这个境界，说话也好，唱也好，念也好，讲也好，我就这个气的状态比你强，这需要大家修的。所以我们通过禅茶，来体会调息最容易，好，大家来进入这种实际的调息状态。

^上 明^下仰法师

                                                     禅茶会开示

2025年6月11日

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