3.菩提心落实下来就是慈悲心

一、修证实相 蒙佛授记

如果你不是证空性，哪个法门都不好。我念这个为了追求名利，我念的时候壮大我相、壮大我执，我很伟大。比方网上有个女人天天在那讲“我开智慧了，我能够预知一切”。我刚才又看了看，就在那大喊大叫地讲，下面的铁丝、钢丝还不少，都受她这个骗。她厚颜无耻地在那讲：“我开智慧了，我能够预知一切”。你说这话听了以后多刺耳呐！厚颜无耻，竟然讲这些东西！这就是末法。

所以我们真正听《楞严经》才能够开悟，才能够真正进入出世间的智慧。明白吗？所以我们念《楞严咒》就能够证悟实相，证悟空性，与十方如来的空性的法身合一。那么十方如来就给我们摩顶，就给我们授记。

我们“自果未成”。现在你没成果吧？你不用说证佛果了，你连个阿罗汉果、斯陀含果你也没证到吧？证到阿罗汉果就可以了脱分段生死了。我们现在还在生死中吧？烦恼中吧？所以我们现在虽然“自果未成”，但是我们已经上道了。

上了什么道了呢？上到证果的这个空性的实相的道上了。上了这个道，“亦于十方蒙佛授记”。你看这里条件并不高，这就像一个录取线。现在正在高考，定个录取线，现在就给你定了一个摩顶授记的录取线。虽然我们没有能够证果，不用说至高无上的果了，就是最简单的初果，我们都没证到，但是我们只要进入空性证实相的这个道路，那么十方诸佛就给我们授记。

你看，这是不是给我们讲的呢？这就等于一个最低录取线。所以我们大家念经、念咒，每个字都是跟我们联系的，不是跟别人联系，更不是给诸佛菩萨念。明白吗？

二、菩提心落实下来就是慈悲心

【十方如来依此咒心，能于十方拔济群苦。】

你看，十方如来证到了空性的实相，随心应量去度众生。所以持着这个实相的空性，依照这个实相的空性，就能够到十方“拔济群苦”。这就慈悲心。上面讲的是菩提心，菩提心落实下来就是慈悲心。

大家不明白菩提心跟慈慈悲心什么关系呢？你发了菩提心，你就要度众生，你度众生就是菩提心。首先要度你自己吧，让你自己离苦得乐，这就是慈悲心。也让我的父母、生生世世的祖先，乃至一切众生都离苦得乐。这就是拔济群苦，这就是慈悲心。

所以菩提心要落实在慈悲心上面的！明白吗？不是说我就发一个上成佛道，下度众生的心。发了心你得体现呐！体现在你现在有没有慈悲心。你在你现在这个状态下，能不能发一点慈悲心来救度你的父母，救度你的祖先，救度你的亲人，救度所有的众生。能不能呢？

所以这都是对我们讲的，表面上，佛当然是救度众生呐。十方诸佛永远不住涅槃，永远是化现到十方度众生，现在我们可以看到了。我们现在没成佛，但是就我们的这点力量去发慈悲心，去给众生好处。

比如我们寺院就体现在拜忏、回向、发愿、超度、助念、往生。我们包括寺院里面修的一切，都是考虑度众生。你比方我们把这个院子里边弄得干干净净的，上面摆上桌子。希望大家来这以后，比如大法会，大家有个坐的地方，有个休息的地方。那个东西不是给我弄的，也不是给哪个出家人弄的，是给大众弄的。所以我们寺院的一切，都是发自于内心深处的慈悲心，而显现的菩提心。明白吗？

所以我们修行，要把自己真正进入这种菩提心的实际运用中。你有一点点慈悲心，救度别人的菩提心，那你就跟佛相应了。如果你连这一点东西都没有，你以自私、“我”，你永远成不了佛道，你的业力会越来越大，因为“我”就是业力的根源。明白吗？所以修行根本是联系实际。发菩提心，用慈悲心来善待世界，善待众生，善待一切，善待自己，都要真正落实下来的。

三、修证实相脱离三恶道

【所谓地狱、饿鬼、畜生、盲聋喑哑、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛。】

这是八苦。我们大家平时说的八苦交煎。这八苦概括了娑婆世界我们每个人所经历的苦。如果我们不去证实相，我们每天就在这八苦中煎熬。大家可以联系实际，我们每天都在这八苦中煎熬。

第一个是“地狱、饿鬼、畜生”，三恶道的苦。贪嗔痴，杀盗淫妄，自己给自己制造地狱、饿鬼、畜生，这就现在这个世界。所以《地藏经》地藏菩萨给我们做了一个非常可怕的指标：末法时期，娑婆世界的众生能够保住人身的如爪中泥，失掉人身的如地球土。你看可怕不可怕？这就是三恶道。

我们现在大家走上了觉悟人生的道路，走上了证空性、证实相这个道路，那么，这一生中，就能够脱离三恶道。这比方我们每年送走的往生的，虽然数量不大，但是总是这些人脱离了三恶道了。如果不是这样，我跟大家讲，如果这一生中往生不了西方极乐世界，都是三恶道。你明白吗？

因为我们都看到的，跟我们有缘的，不管是临终来到我们寺院也好，或者到他家里助念也好，每一个人都是像钢棍一样硬，没有一个软的，每个人都是黑的。那么死了以后这种可怕的、恐怖的、僵硬的景象，就是三恶道。你可以去了解，民间你的亲戚朋友死了以后，是不是都是硬的？有一个软的没有？硬的那就是可怕，大家遇到惊恐，临终堕三恶道的景象现前了，所以全身僵硬。

那么真正往生西方极乐世界，离开三恶道的人极少。这是跟我们寺院有缘，临终得到加持往生极乐世界，就说从三恶道里面救出来了。这很明白，前两天往生的一个，全身僵硬，张着嘴，生前就是一个罗锅子，脸跟腿都快挨住了，这是三恶道。经过加持，全身柔软，罗锅子展了，变成一个正常的人了。你看，这是不是从三恶道里救出来了？这是活淋淋的事实，我们寺院都是真实的例子，不是说一说而已。

所以这里面告诉大家，我们每个人现在就生活在八苦交煎的这个状态下。如果能够念《楞严咒》，能够证悟实相——空性，跟三宝结缘，跟正法结缘，临终就能够脱离三恶道，往生到西方极乐世界，这是证明了的东西。

所以我们这些地方，都要清清楚楚地跟自己联系，要有一种恐惧心。不然的话，我们还是每天悠哉游哉地烦恼，烦恼中悠哉游哉地活着。是不是这样？想不到这一生中不能往生极乐世界就是三恶道。这是真的，可怕不可怕？想到这一点，你是不是要证空性呢？你是不是向无相的实相去努力呢？你还在斤斤计较“我”这个上面吗？斤斤计较，天天在“我”上面烦恼吗？

就是有了烦恼，我一想到，“我”这个烦恼就是三恶道。这很简单，很可怕，那么就提起了警觉。我要证空性，我要证无我、无人、无众生、无寿者这个实相，来修一切善法，就像大家现在都在积极地做功德。那么在《楞严经》这个空性的前提下做功德，就能够成就佛道，所以这是非常实在的。所谓三恶道的地狱、饿鬼、畜生，念《楞严咒》，证空性就能够救。

“盲聋喑哑”是过去生中恶因造成的。那么，盲，不信正法；聋，诽谤正法；哑，污蔑正法，盲聋喑哑都是诽谤、污蔑、离开正法的结果。所以念了《楞严经》就能够证空性，证空性就能灭罪。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月8日

文字整理 | 耀昌居士

校   对 | 耀荣居士

发   送 | 耀古居士