2.无相修行 证悟空性

 

一、无相修行，证悟空性

我们也想度众生，可惜我们现在连自己都度不了。想一想是不这样呢？每天烦恼得不行吧？所以这里就告诉我们，要想度众生，要想度自己，就要证实相——如来藏性，就要证这个空性——如来藏性，证到了空性，一切问题都解决了。因为空性能具足万法，具足一切，产生一切。这就是显现的随心应量，显现的如来藏性的空性能够具一切法，成就一切众生。

所以这里面很清楚的，是对我们每个人讲的。你不是也想坐坐莲花吗？我见那网上有一些歪门邪道，就把自己打扮成，现在这个科技很发达呐！把自己那个相底下弄个莲花在空中飘，看见没有？外道邪魔。那么这就说，我们大家有所追求，因为莲花是最高的法，最高的清净，最高的庄严。所以这你就明白这句话了。

为什么佛能够到微尘国度众生呢？是证到空性，证到无相的空性。无相，明白吗？所以能够到微尘国去度众生。

这你就应该能解答一个现代迷茫的问题，只认为地球上有人，别的地方有没有生命啊？怀疑。所以现在科学到处探讨哪里有生命。你说哪里有生命呐？哪里都有生命，哪个星球都有生命，所以这里面“应微尘国”去度众生。

“应”是对应。来地球是应，到月球是应，到太阳里度众生是应，这都是应每一个地方的状态，而佛显现对应的状态，来度众生，这个应字要很清楚的。“应”就是对应，就是适应，就是方便。应以什么身得度，就显什么身说法。

你看，证到空性才有这个功能呐，这千方百计的如来反复地讲，就是让我们证空性。明白吗？可惜我们末法时期不是这个状态！不是证空性，是把现在这个污七八糟的污染的生命、污染的环境当成真的，恋恋不舍。每天囚禁在这个污染的“我”，跟“我”心里生存，还说在学佛，还说在修行。

所以我们每个字，要对应自己，真正的进到佛教的教义，核心教义里头，就是证悟实相，证悟空性。明白吗？我们能做到多少算多少，明白了，往里走就是进步，就是怕不明白，不往里走。

不明白当然不往里走了，就留恋这个娑婆世界，或者是稍微明白了以后，也不往里走。比如我们大家稍微明白了，仍然进不去，这是最现实的。所以我们这里可以看到，证到空性以后，佛随心应量去化现度众生。

二、发上成佛道、下度众生的心

【十方如来含此咒心，于微尘国转大法轮。】

这进一步说明，十方如来证到了实相，就是含此咒心。就是说，我就是空性，空性就是我，这是不是含呢？所以十方如来含此咒心到微尘国里转大法轮度众生。

这就又强调了一点，我们大家要想成佛，要想成就度众生，第一要发成就无上大道的心，像十方诸佛一样；第二要发到微尘国里度众生的心，这就是上成佛道、下度众生的菩提心。

这里又含了一个根本意义，就说我们大家现在你不管学哪个法门，念哪部经，念哪个咒，你必须是发上成佛道、下度众生的这个心。那么你念经，念咒就相应了，特别是念《楞严咒》。大家现在都喜欢念《楞严咒》，那么你就相应了，因为《楞严咒》里面显现的就是实相，实相无相，无相无不相。

用道家讲，叫做无为无不为。无为就是实相，无不为就显现的作用，度众生。所以我们要发菩提心，上成佛道，下度众生。这里讲的是这个意思。明白吗？所以我们不是光念一念就完了，每一句要跟我联系起来，让我进入这种境界，让你走这个路，明白吗？

三、无相修行，蒙佛授记

【十方如来持此咒心，能于十方摩顶授记；自果未成，亦于十方蒙佛授记。】

这给我们带来了无限的希望。那么十方如来以空性的实相的《楞严咒》，就能够给我们大家摩顶授记。这就说你现在如果明白了《楞严咒》是实相，《楞严咒》有随心应量度众生的无穷的威力，你每天念它，那么就能够跟《楞严咒》这个空性相应，这里是讲的相应，这里就是讲的证实相。

这就说我们大家现在要进入实相的这个修证道路上来。所以十方诸佛持这个《楞严咒》这个空性的定印，这个宇宙的无量的能量场，就来给我们摩顶，这是真正的摩顶。这就是冥冥加持，冥冥授记，所以这里要很清楚的。

你念《楞严咒》真正明白了空性，真正去证悟实相，那么十方诸佛就能够给你加持，就能给你摩顶，就能给你授记。这是现在就能相应的，但是你必须是在空性的这个前提下。念《楞严咒》就是念空性，念《楞严咒》就是念无相，念《楞严咒》就是念如来藏性，念《楞严咒》就是证悟实相。明白吗？

所以我们有这种情怀来念《楞严咒》，十方诸佛，不是一尊佛，是十方诸佛，因为实相无相，如来藏性，清净本然，周遍法界是十方如来共同的法身。你念《楞严咒》跟十方如来共同的法身相应，相应就是空性的相应，无相的相应，实相的相应，那么十方如来当然来摩顶授记。这很明白，空性，现在就空性，十方如来的法身笼罩着我们，我们大家就在这个空性中生活，但是我们不觉。

因为我们那个自我，以这个假相跟如来藏性这个全宇宙的法身隔绝了。隔绝了，就像我们电一样，有一层绝膜，把这个电隔绝了。我们同样，我这个绝膜，我相我执这个绝膜，把如来藏性，十方如来的如来藏性，十方如来的法身跟我们隔绝了，明白吗？

现在要去掉这个隔绝，那就是去我相，所以修行就是去我相、去我执。去掉我相、去掉我执，把这个隔膜，隔绝的材料去掉了，我是空性，这整个宇宙是空性，就是如来的法身，空与空是不合一了？合一了是不是摩顶呐？合一了是不是授记呐？

不是我们想象的这种，末法时期那种摸摸脑袋，说你过去如何、现在如何，那套骗人的东西。我们听了以后，就真正能够开智慧。“哦，我念《楞严咒》来证悟空性、证悟实相，就是去我相、去我执。去掉了这个障碍，佛教叫做业障。如果比喻的话，像电那个绝膜一样，我们去掉了这个绝膜，我的空性跟十方如来藏性的空性的法身合一了，这就是摩顶，这就是授记。”

这是真正的摩顶，这是真正的加持，这是真正的授记。就像你考试，成绩到了那个北大的录取线，当然自然就录取了，它是一个道理。你的空性合一了，就是加持；你的空性合一了，就是授记。世法跟佛法一个道理，到了那个标准，去掉了这个隔膜，那么就合一了。明白吗？

所以这里每一条都要好好地理解，跟我们自身的修行密切结合，这样的话我们无论修哪个法门，无论念哪部经，无论念哪个咒，无论念哪个佛菩萨的圣号，都是一个东西，证悟实相。只要你向着空性去想、去说、去做，那么就跟《楞严咒》空相的实相相应了。

所以，现在就明白了法无高下。哪部经都是证悟空性，哪个咒都是证悟空性，哪尊佛菩萨都是希望我们、帮助我们证悟空性这个实相。明白吗？

所以只要我们坚定地去修那个法门，就是我们现在大家那个定课，修那个法门，就是能够证空性合一的根本道路。不是说念的越多越好，不是这个好，那个不好，而是都好，好就好在都是证悟空性。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月8日

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