1. 我执就是外道，烦恼就是魔

 

一、依楞严咒证悟实相，成正遍知觉

各位，我们接着上一次讲：

各位，楞严咒能够成就十方诸佛正遍知觉，也能够降诸魔道。我们对于楞严咒的根本咒义，不能够像佛一样理解它，但是我们起码要有一个根本的道理要理解，为什么楞严咒能够出生诸佛，能够让诸佛成就无上正遍知觉，为什么？

我们起码要明白一个道理，为什么楞严咒有这样大的神力呢？我们起码要懂得楞严咒是宇宙的实相，楞严咒的每一个咒义、句子都是实相的表现、符号。实相是什么？实相是如来藏性。如来藏性是什么？空性。为什么十方诸佛依据楞严咒成无上道？因为楞严咒能让十方诸佛证实相。明白吗？

我们大家修行，不管现在修哪个法门，我们最终是要成就佛道的，所以你不管修哪个法门，根本目的就是证悟实相、如来藏性、空性，你明白吗？所以十方诸佛依楞严咒成无上正遍知觉，就是证悟到了宇宙的实相。明白吗？

我们大家现在这个状态，以我相、以我执，生活在情绪“牢狱”中，我们大家就这个状态呐，每天烦恼得不行，是一个我相的表现，是一个我执的表现，因此造就了你业力的烦恼，形成一个监狱。我们每天在这个监狱中生活，苦得不得了，在家如是，出家也如是。所以这里第一告诉我们楞严咒能够成就十方诸佛，就是要证悟实相，实相是空性，实相是无相。所以我们修行就是证无相，就是证空性，明白吗？

《楞严经》揭示了一个根本的东西，《金刚经》告诉我们，以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。就是这一句的解释，十方诸佛以无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，所以得阿耨多罗三藐三菩提，就是无上道，就是正遍知觉。

你我要想修行，你必须进入无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这个根本的宇宙的源头，来修一切善法，就能成就佛道，明白吗？这是让你去做的，不是让你去说的，也不是让你念的，你看我们现在每个人烦恼得不行，一触及到自己一点，就吃不下饭，睡不着觉，那叫修行吗？那我们现在讲《楞严经》有什么用啊？那我们念楞严咒有什么用啊？

许多人至今不知道念经的意义，念咒的意义，念经念咒就是为了让你证实相，如果不去证实相，不去证空性，不去证那个无相的实相，我们修行是没有意义的。因为你仍然在六道轮回的这个恶因果里生活，每天在造业，有我相就造业，有我执就造业。

所以这第一个好处，楞严咒出生一切诸佛，十方如来，因此咒心，成就无上正遍知觉，是这个咒的核心意义。下面的一切都是以这个来的，你要不理解这一点，下面那个只能是从文字上去理解，没有用的。因为释迦牟尼佛讲的教义，完全是为我们大家讲的，所以我们大家必须清楚，十方诸佛是靠证悟实相成佛的，我们现在要想了脱生死，想成就佛道，必须是向着证悟实相而努力。

所以我们寺院修行的纲领，最后一句就是体证实相，不管你现在修哪个法门，不管你现在念哪一部经，不管你现在念哪一个咒，都要归到体证实相上来。你看我们寺院修行纲领是不是完全按《楞严经》讲的呢？这一点明确了，下面每一个好处就都能够理解。

二、我执就是外道，烦恼就是魔

【十方如来执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。】

如来藏性，楞严咒，证到了如来藏性，“如来藏性，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量，循业发现。”那么十方诸佛证到了如来藏性，所以能够随心应量。所以能够以《楞严经》、楞严咒降伏诸魔，能够制诸外道。这就是证到了实相以后，他的无量的功德，就能够随心应量的制诸外道，降伏诸魔，这是楞严咒所体现出来的随心应量。随着佛心而应量，那么就能够降伏诸魔，制诸外道。

我们大家现在都被魔控制。内魔，烦恼得不得了；外魔，财色名食睡的干扰。如何降伏？像佛一样来证空性，来证实相，就能够降伏诸魔。

证不到空性，以我的假相，以我的观念的我执生存，哪能不着魔呢？每天睡不着觉，每天吃不下饭，每天烦恼得不行，这就是魔呐。如果我们以空性，以实相来要求自己，那个魔就不会来干扰我们，至少是轻轻的，我们能够对付的，我们遇着这种境界就能够自我去解决，降伏我的这个假心，降伏我这个假相，那么就降伏魔了。你这个我相降伏不了，你还想降伏魔呢？你那个我执那么重，你还能够想降伏外道呢？我执就是外道，烦恼就是魔。

你看，这是对应我们的，不是讲诸佛的，诸佛证到了实相，成就佛道。诸佛证到了实相成就佛道以后，就能够以如来藏性随心应量，所以就能够降伏诸魔，就能够制诸外道。

你看这多实在，所以你不能光念一念，诸佛如何，诸佛如何，现在讲诸佛是讲我们自己的，因为你想成佛。佛教的根本教义，佛教所以伟大就是让我们大家成佛，不是得眼前的这点利益，让我们离开六道轮回，最起码在今生往生西方极乐世界，成就宇宙间永恒的无量光、无量寿的生命，这是佛教根本的东西。

所以每一个，你现在以为是讲佛呢，你要真正透过这个意思，是讲我们每个人的，教我们如何证实相成佛道，教我们如何证到了空性、无相的实相，来降住自己的魔，降住自己的外道。明白吗？

【十方如来乘比咒心，坐宝莲华，应微尘国。】

这仍然是证到了空性的实相以后，随心应量去度众生。所以，佛以佛心，以如来藏性的根本作用，就能够显现宝莲花，这是随心应量。你能显现吗？佛证到了实相，就能显现宝莲花。宝莲花代表清净，代表正法，代表庄严，所以十方诸佛都坐着宝莲花，我们看每一个佛的下面都是莲花座。坐着宝莲花，“应微尘国”，到宇宙间所有的国度，用微尘来表现，宇宙有多少国呢？像微尘一样多的国，每一国就有众生，十方诸佛就是要度十方无量微尘国的无量的众生。

这就是证到了实相以后显现的作用，所以佛力不可思议，佛心不可思议，佛度众生的大愿不可思议，我们这里都可以想象到的。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月8日

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