通过喝茶体会安住当下

好，我们茶会十二点准时开始。

我们的茶会应该是非常有意义的一件事情，我们唱献贡赞，对佛进行茶奉献，大家唱的是茶奉献。从佛门来讲，茶供养诸佛是最高级的供养，我们大家有这个福报来享受茶供，这是诸佛菩萨供养的内容，所以非常有意义。

一、所有法门都是为了安住当下

第二，茶会，通过喝茶来体会如何修行。我们祖师爷赵州老和尚，弟子问他：师父呀，如何修行？老和尚说：吃茶去，就是喝茶去。又来了个居士问他：师父呀，怎么修行？老和尚说：吃茶去。知客师在旁边说了：师父呀，出家人问你怎么修行，你说吃茶去。在家人问你如何修行，你也说是吃茶去。赵州老和尚说：你也吃茶去。这就是“禅茶一味”的来历。

吃茶去，末法时期的大众，都想修行，但是不知如何修。那么赵州老和尚这个公案还是在唐朝，离我们现在将近两千年了，何况现在呢。现在的根性、因缘就比那个时候更差了，所以我们现实生活中看得很清楚，无论在家也好，出家也好，想修行，不知如何修行，所以真正有成就的人极少，原因就是不知道如何修行。

我们可以从自身体会，我们寺院应该是一个正法比较浓厚的寺院，但是真实要每个人体会修行也是很茫然的，不要说在家，出家同样。比如现在让你说说如何修行，你很难说出来。因为修行很难，这个大家应该清楚，如果容易的话都成佛了。因为难，所以一生中有成就的人极少，而且真正的修行人你应该体会到，越修越难。不是一开始那么简单，人家说你念阿弥陀佛吧，你就念阿弥陀佛。人家说你念这个经吧，你就念这个经，好像是很简单，这就是现在。把复杂的佛法说得非常容易，非常简单，所以上不了路。你看现在多少人念佛呐！有几个上路的呢？没几个上路的。

原因就是修行难，以念佛来讲，念佛更难；以打坐来讲，打坐也难；以持咒来讲，持咒也难；不是说念念咒，念念经，念念佛就成功了。不是那么回事吧？大家都会有体会的。有的人念了一辈子经，念了一辈子佛，念了一辈子咒，甚至打了一辈子坐，没有成效，也可能照旧，原来是张三现在还是张三，原来是二福女现在还是二福女，没有多大进展。

我们大家都实事求是的理解体会，原因就是不知道究竟什么叫做修行。念佛为什么？打坐为什么？持咒为什么？念经为什么？不知道念是为什么？就知道念。就像现在这样，念去吧，你念上十万，每天数十万，这就是现在。不管念佛也好，打坐也好，持咒也好，念经也好，我们现在寺院有几个实修的法门，不管是地藏法门也好，药师法门也好，净土法门也好，楞严法门也好，观音菩萨法门也好。它有一个总的东西，总的东西说起来很简单，四个字——安住当下。

念经为了安住当下，念佛为了安住当下，持咒为了安住当下，不管你现在修哪个法门，都是为四个字——安住当下。你明白吗？所以念佛为了安住当下，打坐为了安住当下，持咒为了安住当下，安住当下就是修行。这个安住当下，赵州老和尚苦口婆心，让你来体会安住当下是什么意思，喝茶。喝茶就能安住当下，这是一个非常方便的方法。

二、去掉我相我执才能安住当下

各位，安住当下说起来容易，或者听了《楞严经》以后，安住当下就是安住闻性，说起来就四个字——安住当下。你现在问问你自己，你能安住当下吗？谁现在举起手来，我就能安住当下。我现在向你顶礼，我是师父我马上向你顶礼。你做不到，虽然明白安住当下是根本，安住闻性是根本，但是你做不到。

大家想一想，念佛一心不乱是不是安住当下，打坐明心见性是不是安住当下，持咒三密相应是不是安住当下，念经是不是安住当下。所有的这些经也好，咒也好，打坐也好，六度万行也好，都是为了安住当下。为什么呢？安住当下就是回归，安住当下就是反闻闻自性，安住当下就是弃妄归真，安住当下就是回归实相，安住当下就是意味着要证悟实相。我们寺院的修行纲领，最后要证悟实相。因为安住当下就现在来讲，就是禅净双修，安住当下做到了，这一生中就能往生西方极乐世界。这很简单，如果你现在做到安住当下了，那你保证往生西方极乐世界，你做到吗？

我现在看到每个人很烦恼，不要说在家人，出家人每天烦恼得不得了，要哭了，委屈的不得了。是不是大家都是这样？今天谁欺负我了，明天对我不公了，后天谁难为我了，是不是？我讲得最实际，不是你一个人，所有人都是这样。每天就想着我。这个我就是我相，维护着我相，我唱嘛按我的方法唱，我靠鱼子嘛按我的方法靠，我不管你。这很简单，我们出家人就这样。在家人也是这样，我就按我的干，我不管你。这就是我相，这就是我执。

大家想一想，有我相，有我执，能安住当下吗？安住当下根本是去掉我相，去掉我执，才能安住当下，是不这样？大家想一想，所以，佛教八万四千法门都是去我相，去我执，才能了脱生死。那么安住当下是在修去我相，去我执，我相越轻，安住的越好，我相越重安住的越不行，我碰你一下都不得了，能安住吗？这就是实际。

佛教的一切设施都是为了修行，我们的茶会，就是把大家通过喝茶引入真正的修行。赵州老和尚没办法，末法时期的根机因缘就是这么浅薄，说不清，道不明，再讲也没用，那只好说你喝茶吧。

这很简单，你喝茶的时候想我吗，喝茶的时候想不想我？不想吧？喝茶的时候还想你欺负我了？喝茶的时候把我忘掉了，喝茶的时候把我的观念也忘掉了。这很简单，喝茶，一喝茶，把茶放在嘴边，什么也不想了，我就知道喝茶。这一刹那，喝茶的这一刹那，把这个茶放在嘴边，轻轻的一品，就此时此刻这个一品呐，把我忘掉了。把我忘了，烦恼也忘掉了，我的观念，我的思想，我的意见都忘掉了。大家现在喝，就在喝的时候，就这一点儿，你不要拿开了，又想起来了，这另一码事。品，就喝的时候这个品，不要大口的往里灌，轻轻地喝，你是不忘掉了？忘掉没有？

喝茶去，是我们领会安住当下最简单的办法。念佛也是为了达到喝茶这一品的这一刹那这个境界，念咒也是这样，打坐也是这样。如果我们进入喝茶，品的这一刹那，我们就成功了。因为此时此刻，你把一切都放下了，你把一切都忘记了。大家能感受到吗？

现在举起杯子品一口，大家有茶了没有，举起杯子，喝！这个时候忘掉了没有？忘掉一切了没有？这个时候爱也忘掉了，恨也忘掉了，爱恨情仇全部忘掉了。安住当下就是忘掉我相，忘掉我执，整个跟爱恨情仇一切烦恼脱离关系，所以你这个时候脑子里还有人我是非吗？你还有你长我短吗？

三、通过喝茶体会安住当下

我们大家参加茶会意义很深，因为让我们大家真正体会到如何修行。一个人也是这个味道，多人也是，自己品自己的茶，把这茶杯端起来，放在嘴边，轻轻的一抿。品茶呐，一品，全部身心进入一种清净。全部身心，把所有的负担，烦恼，都去掉了。能体会吗？我们举行茶会根本作用就是这个。

寺院把最高级的茶拿出来供养大家，当然还有居士，现在拿来的茶都是高级的。我们通过喝茶，你进入安住当下，安住闻性这个境界。你此时此刻就是真正的修行，就是真正的念佛，就是真正的打坐，就是真正的持咒，就是真正的念经。所以你才能够明白究竟念经是为啥？安住当下。念佛是为啥？安住当下。念咒是为啥？安住当下。包括拜忏、发愿、回向，全部是安住当下。

这样才是真正的修行，我们寺院的特点是佛法现前。因为我们大家真正通过多年的听经，虽然没有达到那个安住当下的境界，最高的境界，无上的境界，但是我们比世人，比其他人要强得多，就能够真正感受到佛菩萨的加持，龙天的护佑，所以就能够佛法现前。

这很简单，以最近的例子，你看前两天往生的一个，不是我们这里的居士，去世以后全身僵硬。活的时候就是一个背锅子，女的，头跟肚子快贴住了。你看在我们这里通过加持，通过助念，最后不但是软了，而且变成一个好人了，几十年的驼背最后变成一个好人了，完全舒展了。所以我们寺院佛法现前这个特点是真实存在的，原因就是我们大家在修行的道路上，体现了不同程度的安住当下，比别的地方强，虽然有这样那样的问题，但是绝对比别的地方强。

我们大家要真正通过喝茶，我们每个礼拜就这么一次，你就品此时此刻全身心，全力以赴，就在品茶的这一刹那什么都忘掉了，这就是修行，没有第二步。因为安住当下就是戒，安住当下你还犯戒吗？你还想杀盗淫妄吗？安住当下就是定，你这个时候完全是静的状态。安住当下就是慧，你这个时候清清楚楚明明白白地喝茶，这个茶凉呀、热呀……真正懂得茶的人“哦，这是大红袍”，最多是这个念“啊，这是普洱”，是不就这么一个念，还有别的念吗？安住当下就是戒定慧，戒定慧就是成佛。你了解什么叫修行吗？不管你在家也好，出家也好，你不能安住当下你就不是修行。

赵州老和尚这个公案很妙，这品茶的时候，倒上你就喝，不要凉了，趁热喝；你不要大口的喝，就小口；一品，这个时候是完全忘掉一切的境界，感觉到了没有？所以喝茶，当你烦的时候，二福女那个愣劲来的时候，愣四高地个狂劲来的时候，在自己屋子里喝茶，都有茶么，坐下来沏上一壶茶来喝，啥也不要想。就能体会到此时的清凉，此时的和谐，此时的寂静，此时的清明，此时的庄严。

佛教是真实的，不是我们说一说，念一念，这个状态。我们每个群前面有个前提，你不能跑道场。你跑道场叫安住吗？今天跑到这儿，明天跑到那儿，你是安住吗？现在多数人乱跑，根本谈不到安住。每个群另外一条规定，不准传是非，你传是非能安定吗？愣四高说二福女不好，都来告师父的状，那二福女可坏呢，二福女又来跟师父说了，那个愣四高太自私。

这行吗？这叫安住当下吗？不但你不能安住当下，你们成一天搅得我不能安住当下。今天二福女来了，明天愣四高来了，后天三毛眼儿来了，大后天二狗子来了，你说成一天就在这个是非中。是非就是我相，我比他好，他不行。是非就是我执，我对他不对。你成一天搞我对他不对，我好他不好，这叫修行吗？这能安住吗？

我们从实践中要真正进入修行，师父不是批评哪一个人，我讲的都是现实的实例，不是一个人的状态，可以说都是这个状态。让我们所有的人真正能够离开人我是非，真正修无我相，无人相，无众生相，无寿者相，来修一切善法，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。那么这个境界就是喝茶的时候。有我相吗？喝茶时候没有我相。有人相吗？还想二福女呢？有众生相吗？还想财色名食睡呢？寿者相，还想找个永恒长久呢？此时此刻把一切都忘掉了。

师父讲的东西都是从实际出发，为了引导我们每个人，包括我在内，一步一步地真正走上真实修行的道路。这是我们寺院建立正法道场，荷担如来家业的根本任务，这是大家共同来完成的，我们寺院的四众弟子，共同来进入安住当下，安住闻性，这种喝茶的境界。

好，大家来品茶，体会安住闻性，安住当下。

^上 明^下仰法师

                                                     禅茶会开示

2025年6月4日

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