4.坚固道心度众生

 

一、坚固道心度众生

以佛力、以金刚心在世界上，在宇宙间，产生广度众生的这个作用。所以在十方界，在宇宙整个十方界，在十法界、十方界，那么十方界是十方，十法界是十法界，就说宇宙的每一个地方去度众生。这里就告诉我们，一个是要消除业障，我们不停地要消除业障。那么一个是我们立更大的愿，真正成佛来度众生，这都是很具体的。

【舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。】

这就是阿难尊者坚定的信念，我上面说的这些，“上求佛道，下化众生”的菩提心，消除业障这个信心，成佛、报佛恩这个决心，有一个众生没成佛，我也不成佛。这个真正的身心像什么呢？

“舜若多性可销亡”，舜若多是空性，空性就是空神。比如我们《地藏经》里面虚空藏菩萨，虚空藏菩萨就是空，现在空间里有空神，空的，你看不见，它是以空性为身的，叫舜若多性，就是空神，以空性为身的生命。

那么空性可销亡，空性能亡吗？如来藏性能亡吗？如来藏性是永恒的，空性是永恒的。这就说阿难尊者的决心多大呢？说是空性没有了，我的决心也不破，这表达他的深植于心的、坚定不摇的，什么情况下都动摇不了我所发的大愿。那么空性消亡了，我的大愿也不消亡。

这就是告诉我们大家，你要想成佛，你不是现在的热度，你要生生世世，百折不挠，步步向前，什么也障碍不了你，我们才能够真正迈向成佛的无上果。

这里面很明确的，对着我们说。比如我们现在末法时期，许多人也发愿，也想成佛，也想修行。那么多数人是走两步，退三步。今天高兴了，我学；明天不高兴，我不学了。今天跟着正法学，明天跟着魔学，跟着邪道学，后天跟着大仙学，再后天请那些假喇嘛、假和尚摸顶，跟着全国乱跑，这个道场，那个道场。

这是针对末法时期，众生这个心念不定而说的，它处处是对应我们大家的。所以我们大家要真正修行正法，就要把位置：心的位置，语言的位置，行动的位置，定位到不动的状态下，不动。

比如我们现在要求大家，以你那个群的定课来修，每天要完成，再加上《楞严咒》，要求你不要跑道场，要求你不要传是非，那么就是遵从这个来的。你连这个定位都定不下来，你想这一生有成果吗？不可能。所以阿难尊者这个“舜若多性可销亡”，既是表达自己成佛的大愿毫不动摇，也是告诉我们，末法时期要想成就佛道，你必须像阿难尊者这样，舜若多性可销亡。

“烁迦罗心无动转”。烁迦罗是金刚，像金刚一样的心不动摇。谁是金刚心呢？佛的心是金刚心，菩萨的心是金刚心。那么这个金刚是最坚固的，它不变化的，不受时间、空间、一切变化的影响，是金刚的状态，又坚硬，又坚实，又不变易，所以金刚是象征着正法，象征着佛道，象征着成佛的决心。

这都是讲给我们大家的，我们必须要烁迦罗心无动转，像金刚一样的心，不变化，永远是这样，直至成佛。这是阿难尊者请释迦牟尼佛重说《楞严咒》以前，表达对三宝的崇拜，和自己成佛的决心。这都是给我们大家讲的，让我们大家真正走上这个道路。不是像现在这样，末法时期被这个花花世界的财色名食睡所左右，葬送我们自己的慧命，追求虚幻的东西。所以这里都是对着我们来讲的。

二、皈依自性三宝

【南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无释迦牟尼佛。】

“常住十方佛”，宇宙间的佛是常住的，宇宙间的佛是充满宇宙，整个遍满宇宙的。佛的法身是常住，佛的法身是遍满，所以“南无常住十方佛”从根本上讲的是法身，同时也讲的是报身，同时也讲的是化身，是常住的。所以你不要以为佛不在了，佛是永远在这个宇宙间常住的。

末法时期不是说佛离开我们了，是我们离开佛了，我们不信佛了。就像现在许多人不信佛了，连因果都不信，所以自己离开了佛，不是佛离开了我们，佛是常住的。

“南无常住十方法”。法是指的宇宙的真理。宇宙的真理能离开我吗？如来藏性，清净本然，周遍法界，这个真理离开你了吗？永远跟我们在一起。

你现在是亿万富翁，那么如来藏性有；你现在是乞丐，如来藏性有，不管你是什么生命什么样的角色，如来藏性都永远跟我们在一起。就是看你用不用它，就是看你想不想把你的如来藏性开发出来，成为高级生命。

比如我们现在要觉悟，开发我的如来藏性，使我们这一生中离开苦难的这个世界，到西方极乐世界，那么这就是常住十方法，十方佛的作用。如果你身上没有这个常住的法——如来藏性，你能到西方极乐世界吗？你能成佛吗？所以我们每个人身上常住的佛、常住的法都是存在的。

“南无常住十方僧”，僧是善知识。比方大家来听《楞严经》了，这就是善知识引导你。你过去生中跟正法有缘，跟《楞严经》有缘，所以你来了，这就说僧是常住的。现在许多人不知道，不听、不明白，那么虽然这个善知识跟你在一起，但是你不想理他，把他扔了。那么善知识就发挥不了作用，所以不能来听《楞严经》，也更不能“法遵楞严”来修行。

这就告诉我们每一个人，不管你现在是什么地位，什么状态，你身上常住着佛，你身上常住着法，你身上常住着僧，就是看你能不能觉悟，真正跟常住的佛、常住的法、常住的僧产生联系作用。

所以这里明明确确地告诉我们，每个人身上常住的佛法僧三宝，这不是光念“南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧”，这不是念的，念是为了开发你自己身上的三宝。明白吗？你念来念去，以为是给佛念的，南无十方佛，南无十方法，南无……佛爱听你那个南无吗？是让你自己明白自己身上的三宝，我要皈依我身上的三宝，就是南无十方佛，南无十方法，南无十方僧，明白吗？

所以念的时候不要抬着头，给人家佛喊，给人家法叫，叫得还挺高兴，那就叫外道，离开自己了。我们现在讲得很清楚，你要回归，回归到你自己身上的佛法僧上来，这就是南无十方佛，南无十方法，南无十方僧。

我们现在的根本问题是给人家念。给人家念，一个是给佛念，一个是给师父念，一个是二福女给愣四高念。这就是末法时期，心是向外的，所以他不可能成为修行的状态，这就叫不觉悟。

觉悟就是回归。一切都是开发我自己的，开发我自己的佛，开发我自己的法，开发我自己的僧。明白吗？

“南无释迦牟尼佛”，请佛来加持我。那么末法时期出现的一个问题，就是离开了释迦牟尼佛，许多人修行不念释迦牟尼佛。认为念释迦牟尼佛是夹杂，这是他们的词语。念他规定的那尊佛，其实也是假的，而他内心是念着那个“老法师”，心里都想着那个“老法师”，是不是啊？

生活中到处都是这样，他心里头想的是“老法师”，根本没有常住佛，根本没有常住法，根本没有常住僧。那这类人现在很多，就是一个“老法师”，他心里头没有佛，也没有法，也没有出家人。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月1日

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