3.学习佛菩萨永度众生的大愿

 

一、学佛不是逃避现实

诸佛菩萨证明我发的菩提心，荷担如来家业，要觉悟人生，要奉献人生，所以佛来证明我。

证明我什么呢？“五浊恶世誓先入”，这就说我们学佛不是为了逃避现实，真正的佛教是要投入到这个现实里来。那么在这个现实里面净化自己成佛，同时要影响我有缘的众生，特别是度我生生世世的父母、亲友、冤亲债主。

所以，“五浊恶世誓先入”，这就说作为我们来讲，要有这个度人的想法。比如我们寺院超度、我们寺院拜忏，就是立足于这个的。每个月四次大超度，四次拜忏，每年三次大蒙山完全是立足于这个。这就是“五浊恶世誓先入”的在我们凡夫身上的具体表现，这不是说的，这是做的，我们要以自己的言行去度我们能度的众生的。

那么对于阿难尊者来讲，已经证到了圣果。这个时候他已经证到了圣果，那么以圣人的角度来度众生，那就是另一码事了。那么就是三身四智、五眼六通，千百亿化身来度。比如观音菩萨，应以什么身得度就现什么身说法。

所以这里“五浊恶世誓先入”是两个含义，一个圣者度众生。所以诸佛菩萨都没有涅槃，涅槃两个字是给我们大家讲的，那么诸佛菩萨都在度众生。我们没有成了佛的人，就以现在的力量、现在的状态来度、来影响我们可以影响的、度的人，这就叫“五浊恶世誓先入”。

这是要我们每个人做的。这样的话，诸佛高兴、龙天护持，就能够加持我们。因为我们跟佛同心，要加持；因为我们跟佛同行，要加持。这就是我们大家平时说同心协力！只要同心同行了，佛菩萨当然要加持我们。

末法时期是背道而驰，所以叫末法。所以我们寺院修行纲领：“法遵楞严，行归净土，禅净双修，体证实相”，完全是从这里表达出来的。

二、学习佛菩萨永度众生的大愿

【如一众生未成佛，终不于此取泥洹。】

这就是诸佛的大愿。阿难尊者代表诸佛的愿，也是代表我们真正正法的修行人的大愿。以地藏菩萨为代表，“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。”那么众生能度尽吗？

“法住法位，世界相常住。”六道轮回的众生永远存在。因为六道轮回是业力造成的，那么众生在不停地造业，所以众生永远存在，没有度尽的时候。但是菩萨的大愿就要“我度尽”。这就说以地藏菩萨为代表的，尽管我明明知道众生度不尽，但是我要发这个度尽的大愿。因此，诸佛菩萨都在不停地度众生。

那么这里面就是“如一众生未成佛，终不于此取泥洹”。泥洹就是涅槃，涅槃就是回归到不生不灭那个本体上来，不再显现化身度众生。那么没有一尊佛说回归到涅槃，不再显现化身来度众生的佛。宇宙间所有的恒河沙的佛都在名义上涅槃，实际上是没有涅槃，都是化现来度众生。

你看，释迦牟尼佛两千五百多年前，以化身的身份来到娑婆救我们，八千次，那么到了八十岁的时候显示涅槃，离开我们了。那么这是激发我们学习，珍惜佛、珍惜法、珍惜僧，但是释迦牟尼佛仍然在说法、讲经。比如，智者大师在阅《法华经》的时候入定了，就参加了释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》的法会。这就证明所有的佛、所有的菩萨没有涅槃的时候，他都在奉行自己发的度众生这个大愿。

这就说，对我们每一位正法的佛门弟子来讲，我们就要发这个大愿。我们要成佛，我们要度恒沙的众生。那么恒沙的众生度不尽，我不取涅槃。不像现在，大款，有了钱了，坐在那享受，这就跟世法完全是两码事。所以佛教真正的教义，是永远在自度度人、自救救他、自利利他。佛教的精神，永远在拯救众生，永远在拯救世界，永远在消除宇宙的磨难。在这些地方我们要非常清楚才好。

这就告诉我们，我们要想得到佛菩萨的加持，你必须尽力要跟自己的愿，跟佛的愿合一；尽量使自己的行跟佛的行合一，行合一，那么跟佛同心，加持。同能量，同频，同频共振，心一致，得诸佛菩萨龙天的护佑，那么让我们更加加速成道、福慧增长、消除业力。这些都要很清楚。

三、修行要消业障

【大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。】

大雄，佛；大力，佛；大悲，佛。大雄就是千百亿化身；大力就是圆满报身；大悲就是清净法身。所以“大雄大力大慈悲”还是讲的佛的三身。佛的大雄、大力、大慈悲这三身，我要得到。我希望佛用三身四智、五眼六通来加持我、救度我，帮我消除业障，尽快圆满佛果。

所以“希更审除微细惑”，现在阿难尊者已经证到四果罗汉以上，发大心的菩萨了，通过《楞严经》佛的教导，更主要是他老人家是古佛再来，这是表演给我们看的。但是微细惑还存在，尽管烦恼去了，根本烦恼去了，但是那个无明烦恼还没去。

什么是无明烦恼呢？就是宇宙最开始的一念无明。“如来藏性，清净本然，周遍法界”，一念无明产生了世界，产生了众生。这一念无明，就是根本无明。这个根本无明很细，很难破。所以这里阿难尊者希望三世诸佛的加持下，我尽快消除了这根本无明，那么就真正进入圆满的佛果了。

【令我早登无上觉，于十方界坐道场。】

“令我早登无上觉”，我消除了这微细的、难破的根本无明的惑，我就得到了圆满的佛果——无上觉。这就告诉我们，修行要消业障。我们现在大家无始以来的业障很重，无明业障，根本无明业障。比如说，我们每天烦得不得了，无缘无故地就烦起来了，大家都有吧？不知怎么一回事儿，哎呀，心里头这么烦呢，不想吃饭，不想睡觉，跟人家吵架……

大家都体会到的。不知怎么就烦恼了，不知怎么就得病了，根本控制不住。是不是？这很实际的，这就叫无明烦恼。在家嘛，二福女跟愣四高就干起来了，这都是无明烦恼，踢桌子、打板凳，干架了，这就是业障，这是我们大家。

那么根本无明呢，那是菩萨，等觉菩萨的微细惑，那叫根本无明。所以这里阿难尊者希望佛的加持下，我消除我根本无明的、烦恼的、难破的那个惑，让我尽快登上圆满的佛果。就是把那一丝的难破的根本无明破掉了，完全清净了，完全进入“如来藏性，清净本然”这个领域了，没有一点杂，纯。所以“令我早登无上觉”。

“于十方界坐道场”，那么登到无上觉圆满的佛果，我在十方界坐道场。真正度众生是佛来度、菩萨来度。我们凡夫发心，这是应该的，但是力量是很有限的。我们现在仅仅能够做个超度，做个回向，做个忏悔，这样来度众生，也度自己，但是有的人也做不到。那么佛呢，真正得到佛果了，阿难尊者希望得到这个圆满的佛果。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年6月1日

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