5.以智慧的定力得解脱

 

一、安住闻性修无为

《楞严经》的好，就在于把复杂的法、难的法，简易化。你看，无为、修无为，无为就是无我，那么进入耳根闻性就是无我。观音菩萨就是这样修的，文殊菩萨就是这样修的，十方诸佛都是这样修的。明白吗？

所以我们真正是修无为。打坐还是无我；念咒还是无我；大家来做功德，做饭也好、值班也好，都是修无我，都是无为。只要你安住耳根闻性，你就进入无为和无我的状态了。明白吗？妙就妙在这里。

所以，我们寺院法遵楞严，以“耳根闻性，反闻闻自性”为修行的总则。我给大家网上都发了，不管修哪个法门要以“安住耳根闻性，反闻自性”为修行的总则。

念佛也是安住耳根闻性；打坐也是安住耳根闻性；持咒还是安住耳根闻性；做功德还是安住耳根闻性；行住坐卧都是安住耳根闻性；包括你吃饭也要安住耳根闻性；睡觉也要安住耳根闻性。明白吗？这就叫修无为。

但是这里面阿难尊者自我忏悔，说我只是听了你老人家的教导，我没有修无为。这就说他老人家就没有安住在耳根闻性上修无为，所以让二福女勾走了，让摩登伽女勾走了，这都是实例。所以佛教是非常真实的，释迦牟尼佛都是以真实的例子，上升到佛教的真实教理来教导我们。

所以这就告诉我们，我们大家很难得，我们是末法时期可怜的众生，你有缘听了《楞严经》，你必须马上进入真修。我们寺院里面把各个群都规定了定课，这就是进入真修，这是真正弘扬正法、护持正法、修行正法的根本措施。

那么这里很清楚，修无为、修无我才能证果；不修无为、不修无我就证不了果。果是无上菩提，无上的菩提，菩提就是无为果。

二、结合身心实际情况修行

【遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由。】

那么阿难尊者没有实修，没有实证，所以没有力量，遭到了摩登伽女用的“梵天咒”邪术的控制。这就是邪魔外道用的咒，可见这个咒很厉害的。摩登伽女一念这个咒，就把阿难尊者俘虏了，让他身不由己。看见没有？我心虽明了，知道不对，我不能上当，我不能把我的清净身污染，心里头明白，但是力量达不到，受到这个魔力的控制，所以被俘虏了。

这就告诉我们大家，你听了《楞严经》了，心里头明白了：四大清净明诲、怎么建立道场、耳根圆通法门、安住耳根闻性、楞严咒等等、等等。心里头明白，但是身不由己，嘴不停地说胡话，脑子里面不停地胡思乱想，行为上面也是控制不住。这就是指的我们大家。

我们虽然听了《楞严经》明白道理了，但是不能够真正改变我们的心，改变我们的语言，改变我们的行为，仍然让外在的这个邪魔外道所控制，就是我们大家。如果我们不受控制，我们就进入无为了。

所以这里这个邪咒，在当时指的这个梵天咒，在现在来讲，就是六道轮回的邪魔外道的这个环境，就是邪咒。大家想一想是不是？这个环境就是邪咒，财，邪咒；色，邪咒；名，邪咒；“财色名食睡，地狱五条根”，都是邪咒，你就抵挡不住。你抵挡住吗？所以这些都要真正落实下来，每个地方都是我们自己现在状态的写照。

我们真正进入跟自己的实际身心环境联系起来，才能修行。所以心里头虽然明白，我要行善，我要积德，但是语言上不行，行为上不行，闹的闹不好就错了，闹的闹不好就进去了，就跌进去了，像阿难尊者一样，被俘虏了。

所以这每个地方阿难尊者在表演，是表演给我们大家看的，就是我们大家末法时期每个人的状态。男的，我问问你们，你现在能够摆脱摩登伽女吗？谁能够摆脱？谁能摆脱就是汉子，就是真修行，就是真出家！女的，谁能够摆脱阿难尊者的诱惑？阿难尊者长得漂亮呐！又多才、多学。所以摩登伽女控制不住，就要俘虏他。女的，谁能够抵住阿难尊者的俘虏？男的，谁能抵住摩登伽女的俘虏？

这里头真实教义就在这里，你要想修行，你必须过这一关。所以不能光听一听，把这些东西都要真正联系自己，心里头虽然明了，我不能上愣四高的当，我不能受二福女的迷惑，心里头明白吧？但是你做不到！末法时期这个状态越来越严重，越来越复杂。

所以真正修正法，明正法的人不多，真正能够修无为法的人，极少极少。所以我们大家，能够进入这种极少的凤毛麟角的人群里头就好了。

三、以智慧的定力得解脱

【赖遇文殊，令我解脱。】

幸亏，“赖遇文殊，令我解脱”，文殊就是智慧。虽然当时文殊菩萨代表佛，去解救阿难尊者，把他拘禁回来，那么真正这个地方是代表智慧的。你有了智慧，有了智慧的力量，那么你就成功了。

哪个真正的修道人不是这个环境下修的？哪个高僧大德不是在这个环境里去每天修无为法的呢？难道高僧大德不遇见二福女呐？高僧大德遇见的二福女更多！我告诉你，凡是高僧大德，身边围绕的二福女不是一个、二个、三个、五个、十个、八个，太多了。

你可能是一个、两个，但是真正的高僧大德，自古以来身边的二福女都是一个接着一个，你能抵住吗？女的也是，真正的修行人，那个真正的比丘尼，身边的从年轻的时候接触到那个愣四高，追她的人不是一个两个。这个大家要很清楚，何况你们在家的呢？所以这里的真实意义都在这里。

那么阿难尊者靠的是文殊菩萨的解救，你现在靠什么解救呢？靠善知识解救，靠《楞严经》解救，靠我们真正的智慧的定力来解救。所以这就涉及到《楞严咒》的重要性，念《楞严咒》就能解救。“令我解脱”，我才从那个摩登伽女的俘虏里面解脱出来，没有葬送了自己的慧命。

一念之间就葬送了，已经把阿难尊者拉到床上，上床了，文殊菩萨把他解救出来。这都是说的现在，上床现在不是很容易吗？这是说的现在，那个二福女就拉你上床，那个愣四高就拉你上床，这是真实的佛教教义的显现。

所以就得靠我们自身的定力，前面讲的三摩地，三摩地产生的智慧而自我解救，靠《楞严经》、靠师父（善知识），来引导、来解救，靠佛、靠文殊菩萨来解救，离开这个是不行的。

所以，末法时期进不了正法就是离开这些了，离开了《楞严经》，离开了修三摩地，离开了修无为，离开了文殊菩萨的智慧，连是非、好坏、邪正、善恶都变不清楚，当然就不可能见道，就不可能修无为了。所以这些都是真正指我们现在大家的，我们要在这个复杂的环境中修三摩地、修无为，靠我们的智慧、靠《楞严经》的智慧，靠善知识的智慧来解脱。

四、楞严咒的重要性

【虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。】

这里阿难尊者告诉大家，我从摩登伽女那里解脱，是因为《楞严咒》解脱的。文殊菩萨带着《楞严咒》，释迦牟尼佛宣说《楞严咒》，靠《楞严咒》的咒力把阿难尊者解脱出来的。这里面就是说《楞严咒》的重要性。所以我们这里，大家不管修哪个法门，我这里提醒大家要诵《楞严咒》，至少你每天要念一遍，有条件的比如修楞严法门的每天要多念，念的越多越好。

所以蒙如来佛顶神咒的冥护，念咒产生一种无形的力量，叫做“冥”，这种无形的力量，就能护持、加持你。所以在佛念《楞严咒》这个咒力的加持下解救了阿难尊者。这个加持，大家从这里要感受到的，不是像我们一样，我拉你一把，我背着你、我抱着你，这叫加持。

佛的加持是“冥护”，只要你感应以后，佛的那个无形的力量在加持，不是让你看见的，就像电一样，电你能看见吗？就像信息一样，信息你能看到吗？这还是我们现在凡人生活中的这个“冥加”，那么佛是最高级的，是整个宇宙磁力的加持，你当然更看不见了。

所以我在最早的时候看到一句话对我启发很大，他说“宇宙间充满了能量。”你看这句话很厉害吧？宇宙界充满了能量，充满能量。“宇宙间所有的形象”，太阳、月亮，所有的星球、所有的生命，动物、植物，所有的形象，“都是这个能量凝聚的结果。”你看这句话很厉害吧？这是我最早很小的时候看到的一句话，对我很有启发。

我就从这句话感受到宇宙的真理，宇宙万物的形成，这跟《楞严经》讲的一样吧？“如来藏性，清净本然，周遍法界”是不是宇宙的能量呢？“随众生心，应所知量，循业发现”是不是这个所有的生命、所有的形象，都是这个能量的凝聚呢？高级生命是高级能量的凝聚；低级生命，哪怕是蚂蚁、蚊子是低级能量的凝聚。

所以我们佛教是真正是揭示宇宙真理的，我们要在这些地方真正体会佛教的真实性。这个能量是冥的，看不见的。现在科学也证明宇宙有个无形的力量，好多科学家都这么说。这个无形的力量就是宇宙的能量，就是“如来藏性，清净本然，周遍法界”的这个佛性、法性的力量。

而《楞严咒》作为神咒，就是这个能量的信号，宇宙这个全能量的信号。明白吗？我们现在很容易明白信号。你那个手机，二福女是一个号，愣四高是一个号，都是符号代表的，一按就传通了。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年5月25日

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