1.三摩地是我们根本的归宿

一、自心的清净道场是内因

各位，我们接着往下讲，看经文：

【即于道场修三摩地，能令如是末世修学，身心明净，犹如琉璃。】

我们前边已经详细讲了如何建立道场，道场的“道”，我们大家要很注意的，道就是修道，道就是成道。所以，道场就是我们从闻思修，入三摩地，成就圣果的地方。所以这个道场是指的，一个是心的道场，这我们看到，要清净，心的道场。我们自己想修行、成道、建立道场，首先建立的是我们自心的清净的道场，这是根本。

所以，所谓成就佛道，仍然是因缘所生法，因，是我们自身的心清净，这就是菩提心、菩提愿、四大清净明诲，这是根本。一切事物，都是以因为根本，这一点我们大家要非常清楚。我们大家各自修自己的法门，我们寺院特别，现在把大家引入到自己喜欢的那个法门，进入真修，进而实证，不管修哪个法门，比如我们寺院有地藏法门，有观世音菩萨法门，有弥陀法门，有药师法门，有楞严法门，等等，你不管哪个法门，它的共同点，就是建立自心清净的道场。这个大家要非常清楚的。

念佛，不管是阿弥陀佛也好，药师佛也好，观音菩萨也好，地藏菩萨也好，都是为了修清净心。所以这一点我们大家都要很清楚的。佛说：“修行以净心为根本，修道以无我为基。”我们现在是修行，不管修哪个法门，所谓的修行呐，哦，你是个修行人！四众弟子，在家出家，都是修行人，那么修行以净心为要，释迦牟尼佛讲的。

修道以无我为基，我们修行是为了净心，净心是为了成道，那么修行的净心是第一步，要成道，成道是以无我为基。所以，无论哪个法门都是修清净心，成无我的道。“是法平等，无有高下。”所有的法门都是要归到这个点上的。所以我们经常讲的道场、道场，把这个道场要真正领会。

二、善知识是最根本的外缘

那么净心也好，无我也好，是修的自己，这叫因。佛教一切法，都是因缘二法。缘，就是家庭这个道场，寺院这个道场，这里面我们前面讲了各种各样的方法，来净化寺院这个道场，我们以此悟到，以寺院这个净化道场的状态，来净化自己的家庭。所以家庭也好，寺院也好，是你的缘。成佛是靠因缘而成的，一切事情，世间法靠因缘，出世间法还是靠因缘，没有因，光有缘，不能成道。比如一个道场很好，你不学，你不能成道；只有因，没有缘，你不能成道，你很努力，但是你没有一个好的环境，你上不了正道。

所以，“道场”两个字我们经常用，要真正清楚，这个道场，自因跟环境的缘，环境的缘，除了环境以外，更主要的是师父的缘。这里面讲得很清楚，师父的缘，如果受戒，没有一个真的第一沙门，你不能得戒，这就明明确确地告诉大家，在环境这个外缘里面，最根本的缘是师父的缘。阿难尊者问释迦牟尼佛：我成道，我占的比例是多少？师父占的比例，善知识占的比例是多少？释迦牟尼佛告诉他，善知识占100%的比例。

这一点我们很清楚，特别末法时期，没有善知识的引导，你不会成功。比如我们现在大家听《楞严经》，这是最根本的善知识，如果我们不听《楞严经》这个最大的善知识，在师父的引领下，你不会上道，在末法时期，你只能受到歪门邪道、魔法的影响。这个大家会深有体会的，比如，以我们道场为例，我们现在通过《楞严经》、法遵楞严，把大家引入到真修实证上来，各个群都做了定课，你现在方向明确，每天都遵循自己的定课去做，那么就真正走上了修行的道路。这是不是善知识的引导呢？大家很高兴，有所遵循了。

因为不光是我们寺院，更主要的全国所有的道场，恐怕四众弟子，都存在这个问题。心中无数，盲目地去修，今天学这，明天学那，始终上不了正道。而且多数在微信上听那些邪魔外道，不但得不到利益，而且走上邪道。所以这里面“即于道场修三摩地”，“道场”两个字我们要深深地理解，对我们来讲，起着决定性的作用。

三、三摩地是我们根本的归宿

那么道场建立了，我的心清净，道场清净，在善知识的引导下“修三摩地”。三摩地就是定，这个更要清楚，你现在不管修哪个法门，你最终的果要的是三摩地，如果离开了三摩地，就离开了正法。三摩地就是定，就是禅定，释迦牟尼佛告诉我们，十方诸佛都从禅定中生，过去佛靠禅定成佛，现在佛靠禅定成佛，未来佛靠禅定成佛。我们大家要清楚，修哪个法门都要归于禅定，所以我们寺院是禅净双修，你就应该很清楚的，法遵楞严，就是进入禅净双修。所以我们的每个法门，都是有禅有净土，这是完全符合《楞严经》教义的。

三摩地是我们根本的归宿，比如你修念佛法门，你根本修的是一心不乱，而且是从行一心不乱，到理一心不乱，以这个为例，行一心不乱是净，你心清净了不就一心不乱了吗；理一心不乱是禅，理一心不乱就是跟如来藏性合一。如来藏性，清净本然，周遍法界，这个十方诸佛的法身，也是我们的法身，就是我们的耳根闻性。耳根闻性就是禅，耳根闻性就是净，所以，《楞严经》重点在于修耳根圆通法门。

所以我们念佛要依耳根圆通法门为总则，打坐要依耳根圆通法门为总则，持咒要依耳根圆通法门为总则，那么地藏法门、药师法门、观世音菩萨法门、楞严法门，都归到了耳根圆通法门这个根本总则上来，你看是不是禅净双修呢，是不是三摩地呢？入了耳根圆通法门，就是三摩地。大家可以试，如果你现在把你的思维都集中耳根的闻性上，你马上就是定。当然这个定的程度不同，你一秒钟守住耳根闻性，你就是一秒钟的定，三摩地；时间长，就是长的三摩地；那么诸佛菩萨，是永恒的住在三摩地上了。

我们现在不行，生生世世离开了耳根闻性这个三摩地，用诸妄想，追求虚妄的财色名食睡，所以六道轮回。所以要回到三摩地上来，三摩地不好理解，禅定，我们现在明白耳根闻性了，你守住耳根闻性，就是三摩地，明白没有啊？你看《楞严经》多厉害呐，所以让我们修三摩地就是修耳根圆通法门，哪个群哪个法门，都要安住在耳根闻性上面，来修这个三摩地。这些我们都要非常具体，我们讲《楞严经》，就是要依《楞严经》，法遵楞严，来规范我们的修行，成就我们的佛道。明白吗？

“能令如是末世修学”，看见没有，释迦牟尼佛的苦心呐，用耳根圆通法门安住，进入三摩地这个道场，这就是道场，让如是，“令”就是命令，是强制性的，末法时期，我们大家无始以来在外道、魔道、六道里轮回，释迦牟尼佛出于大慈悲心，所以强制性的让我们进入正修行，这就是“令”。你看现在讲《楞严经》，哪一句都是强制性的，告诉你就这样做，不这样做你就不行，你看是不是呢？

我们从这里就可以体会到，如果你不听《楞严经》，你就进入不了这个“令”，你可能让外道辖制了，让外道“令”，把你俘虏了，这就是末法时期多数人的状态。令我们这些可怜的众生，无始以来流浪六道轮回的这些众生，听了《楞严经》以后，到了“如是”的修行，回归了，返妄归真了，从六道轮回这个苦难的道路上，回到了清净的、庄严的，以耳根圆通法门为代表的正法的道路上来。就是依《楞严经》修行的这些众生，就叫“如是”，不依《楞严经》修行的人就进不了“如是”。（未完待续）

^上明^下仰法师宣讲

2025年5月25日

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