6.《楞严咒》是最大的冥加

 

一、欲爱心是污染的心

但是，释迦牟尼佛说，“我一宣扬”。宣扬什么？宣扬《楞严咒》。这就告诉我们《楞严咒》不光是能断现业，而且能够把无始以来淫欲的串习的业也能断掉。所以，“我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉”。一宣扬《楞严咒》，那么，摩登伽女觉悟了，认清淫欲不能成道，认清淫欲的无常，认清淫欲的生灭，所以当下在《楞严咒》的加持下，就成了阿罗汉。

这里进一步地告诉我们《楞严咒》的威神势力。当阿难尊者被摩登伽女用咒让他犯戒的时候，释迦牟尼佛知道了，就派文殊菩萨把阿难尊者提奖回来，“提奖”两个字等于抓回来。摩登伽女不干呐！哭哭啼啼、大喊大叫，就跟着走，一直到了释迦牟尼佛那。释迦牟尼佛问，你爱他什么？她说我什么都爱，爱他的眼睛、耳朵、鼻子、身体。释迦牟尼佛说，眼睛流眼屎，鼻子里面流鼻涕，耳朵里面有耳屎，嘴里面有痰，身体上面有恶露，生孩子，生了孩子要死，死了以后你还要哭。有什么可爱的？

摩登伽女一听，觉悟了，在《楞严咒》的加持下，就证到了阿那含果，就是三果罗汉。这里面就表现了《楞严咒》的威神势力。所以我们大家无论是断现业也好，或者是除宿业也好，要好好地念《楞严咒》。这里告诉我们，这是根本的办法。

一宣扬《楞严咒》，爱心永脱。那么她就看到，现在是漂亮的阿难，后面就是一堆白骨头，很肮脏的一个状态。所以爱心永脱，就证到了阿罗汉。“爱心永脱”，这四个字要注意。我们在这个娑婆世界里轮回，根本是一个“爱”。男女关系是爱、名是爱、财是爱，一切都是从“爱”字出发的。

所以佛经告诉我们，爱不重不生娑婆。爱就是让我们六道轮回堕三恶道的根本因，所以“爱河千尺浪，苦海万丈波”。这个爱心永脱，爱字要好好地认识。所以修行根本是进入清净，爱心是污染。污染的心跟清净的心是对立的，所以用爱心的污染的心修道，就不可能成道，就是三恶道，就是妖魔鬼怪，这个前面都讲得很清楚。

二、《楞严咒》是最大的冥加

【彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？】

这是释迦牟尼佛规劝当时他老人家的徒弟，都是声闻，声闻就是小乘，小乘就是自我了脱生死，不求菩萨乘。这里释迦牟尼佛就告诉我们，告诉以阿难尊者为代表的小乘的声闻者，要进入菩萨乘。这里面就告诉我们大家，要想成佛你就要发菩提心，修菩萨道。所以这里释迦牟尼佛用摩登伽女，这很明确，她勾引了阿难尊者，她是淫女。

“无心修道”，她勾引阿难尊者的时候，她是爱上他了，五百年夫妻的情缘爱上他了。所以她根本谈不上修道，无心修道，跟道没有关系，完全是陷入淫欲境界的状态。是不是这样的？在这种无心修道，在无始以来淫的这个情缘的状态下，来坏初果罗汉的道。这个罪业是很重的。

这样一个人，“神力冥资”，神力就是指的《楞严咒》，在《楞严咒》这个神力的加持下，冥冥的加持叫冥资，所以佛教讲的“密”就是冥加。显密，显宗、密宗，持咒就是冥加。《楞严咒》是最大的冥加，秘密的、暗暗的，在你不知不觉中，用无上的道力，无上的光明来加持你。

“速证无学”，所以，诵《楞严咒》就能产生这样的效应，以摩登伽女为例，在这种神力的冥资下，就断除了爱欲，进入了清净。进入了清净就证到了无学，无学就是无漏，无漏就是不生灭，不生灭就是无相，无相就是实相。所以《楞严经》前前后后就是讲的如何证实相。证到实相那么就是无学，无学就是无念、无有相、无有文字、无有语言，所以他是无学的状态。一下从有学、从有漏、从生灭、从有相，进入了无漏的、无学的状态。六道轮回就是有漏、就是有学。四圣，进入声闻乘、菩萨乘、佛乘，这是无学。

所以这里显示《楞严咒》的不可思议，在《楞严咒》这个神力的冥加下，冥冥的加持下，就能够速证到无学。所以我们要真正从这些地方明白，我反复地讲。释迦牟尼佛强调的是，我们真正理解《楞严咒》，真正诵《楞严咒》，真正用《楞严咒》来消我们的现业，除我们的宿业，来证实相，来成就我们的无上大道。

三、修行要发大心

“云何汝等在会声闻”，你们这些在会的声闻呐，就是小乘呐，自我了脱生死的这些声闻呐，“求最上乘，决定成佛”。一个淫女就能够马上证到无学的地位，你们是声闻，你们只要发菩萨心，求无上乘，就是菩萨乘、佛乘，那么你们就决定成佛。这就是让我们大家发菩提心，发大心，离开我们现在这个小心，自我的心、我相的心、我执的心、有所求的心、有相的心、有漏的心。让我们跨越这个大的界限，真正离开六道轮回进入四圣法界，这里面是让我们大家发大心的。

《楞严经》是究竟的佛法，所以不管讲哪一个部分，都是汇总到究竟上面来，都是让我们证实相，这个大家要很清楚，你不要光停留在字里行间那个状态下。所以我们真正依释迦牟尼佛的教导，要发大乘的、最上乘的心，来求最上乘的佛法。这里面是根本告诉我们要发菩提心，成就无上大道。如果发了最上乘、成佛的这个心，决定成佛，因果决定。大乘的心成大乘的果，大愿成就大果。发了菩提心必然成就菩提的果，这是让我们大家真正发成就最上乘成佛的心，成就佛道。你看《楞严经》它的根本意义都在这里，从前到后，不管讲哪一部分，都是为了这个。

所以《楞严经》在，正法就在，因为它是成就佛道的。《楞严经》不在，那么正法就不在了，被歪门邪道代替了，就是现在已经看到的这个状态。所以他告诉这些声闻，小乘这些弟子们，你们发了大乘的心决定成佛。做了个比喻，像是沙子、尘土，顺着风来扬，风沙自然消失，所以就进入清净。所以“有何艰险”？等于顺水行舟，顺风行道，是一个自然的状态。

这就是释迦牟尼佛千方百计的劝，以阿难尊者为代表的当时的声闻。根本是教导我们末法时期的四众弟子，真正发大心，发菩提心，来成就佛道，这是根本。所以这些地方我们大家都要很清楚，把它真正进入实际，用佛教真实的教义，究竟的法，来要求我们自己，我们这一生中必然能够得到究竟的果。

好，就讲到这里。阿弥陀佛！

^上明^下仰法师宣讲

2024年4月19日

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